예술 작품의 샘

예술 작품의 샘

$16.00
Description
예술은 어디에서 샘솟는가? 예술의 근원에 대한 하이데거의 깊은 성찰
이 책은 하이데거가 1935년 프라이부르크의 예술학 학회에서 행한 강연을 담고 있다. 이 강연은 1936년 취리히에서 대학교 총학생회의 초청으로 다시 한번 행해졌고, 1950년에 논문집 『숲길』에 실려 일반 대중이 접할 수 있게 되었다. 『숲길』에 실린 강연문은 하이데거의 수정을 거쳐 1960년 레클람의 일반 도서관 총서의 특별판으로 출간되었으며, 이 특별판은 이후 1977년에 전집 5권으로 발행된 개정판 『숲길』의 토대가 되었다. 이 책은 전집 5권에 실린 「예술 작품의 샘」뿐만 아니라 1935년의 초판본인 「예술 작품의 샘에 대하여」도 수록하고 있으며, 하이데거의 제자였던 한스-게오르크 가다머가 쓴 「입문을 위하여」로 끝을 맺음으로써 「예술 작품의 샘」이 갖는 의의를 뚜렷하게 보여준다.
이 책에서 하이데거는 예술이라는 주제와 관련해서 놀라울 정도로 새로운 개념들의 체계를 과감하게 출현시켜 철학계에서 돌풍을 일으켰다. 여기에서 하이데거는 예술 작품의 본질적 존재가 새어 나오는 곳에 대해서 근본적인 물음을 던진다. 예술은 어디에서 그리고 어떻게 주어져 존재하는 것일까? 이 책에서 하이데거는 예술 작품을 사물 개념과 구분하는 것에서부터 출발하여 자신의 고유한 세계를 열어젖히는 예술의 성격을 논하고, 예술이 작품답게 힘을 발휘하는 곳에서 그 본질적 존재를 찾아낸다.
저자

마르틴하이데거

MartinHeidegger
1889년독일에서태어났고,프라이부르크대학교에서신학과철학을수학했다.동대학교에서1913년철학박사학위,1915년교수자격을취득하고제1차세계대전에참전했다.종전후프라이부르크대학교에서교편을잡았으며생생한철학을가르치는강사로서독일전역에이름을널리알렸다.1927년출간한『존재와시간』은하이데거를위대한철학자의반열에올렸고세계적으로유명하게만들었다.1928년프라이부르크대학교철학과교수가된뒤1933년나치당에가입하며대학총장으로취임했으나이듬해당과의마찰로총장직에서사임했다.이때부터하이데거는예술에대한철학적성찰을시작했다.그성찰의출발점에해당하는「예술작품의샘」에서는하이데거가꿈꾼독일의모습을엿볼수있다.그는제2차세계대전이끝난후전범재판소의판결에따라교수자격을박탈당했고,정년퇴임을한1951년비로소다시강단에설수있었다.그후하이데거는여러강의를활발히진행하면서특히기술과언어의본질에대해숙고했다.그의철학은현상학,해석학,실존주의,해체주의,포스트모더니즘,동서비교철학등에깊은영향을주었다.

목차

편집자의서언

예술작품의샘(1935/36)
사물과작품
작품과진실
진실과예술
후기
부록

예술작품의샘에대하여[샘으로부터](초판본,1935)

입문을위하여(한스-게오르크가다머,1960)

출판사 서평

사물의사물다운측면,도구의도구다운측면

하이데거는신칸트주의철학이오래전에관념론적미학을은폐했다는사실을출발점으로삼아예술작품의본질적존재에대해깊이성찰하는작업에착수했다.신칸트주의철학에의하면본래적으로존재하는것은사물다운측면이고,이측면은감각기관에주어진사실인데반해사물다운측면에덧붙는의미와그측면이가지는가치는그저주관적으로타당할뿐인별도의규정들이다.하이데거는이런존재론적선입견을물음의실마리로삼아사물의사물적성질을다시묻고,기존개념들을뒤흔들며여러선입견에사로잡힌철학적미학개념자체를극복한다.이책에서그는농민의신발한켤레를그린반고흐의유명한회화,〈신발한켤레〉를예시로들며‘도구’개념을출현시킨다.하이데거가도구라고이름하는것은어떤목적에쓰여야하는사물을제작할때본보기가되는제작모델이다.예술작품역시제작된사물이다.하지만그것은단순한사물과는다른무엇인가를더말하고있다.회화에서볼수있는것은우연히있는신발한켤레가아니라도구자체의진실한본질적존재이다.농민이살아가는세계전체가신발속에있다.도구는어떤용도로쓰일때도구답게존재하지만,도구의용도자체가도구의충만한본질적존재속에서쉬고있다.하이데거는이러한도구의진실한본질적존재를‘정(情,Verl?sslichkeit)’이라고이름한다.그렇게예술작품은작품속에서존재자에관한진실을산출하며자신의고유한세계를열어젖힌다.

세계와대지의투쟁에서작동하는진실의벌어짐

가다머에의하면하이데거의작업은창조적인것을주관의천재적업적으로오해하는고전미학의천재개념을명백하게거부하고있다.하이데거는예술작품의존재를규정하기위한중요개념으로‘대지’개념을출현시키는데,이는작품의존재가지닌구조를그창조자나관찰자의주관성으로부터독립시켜서이해하려는노력이다.그는예술작품의성격을세계를-열어젖힘으로설명하는한편작품이일으켜세우고열어젖히는‘세계’개념옆에‘대지’라는대립개념을세운다.세계개념은오래전부터하이데거의해석학에서주요한개념들가운데하나였다.세계가‘스스로를-엶’이라면대지가갖는특징은‘스스로를-숨김’이며,예술작품속에는세계와대지가둘다있다.예술작품은무엇인가를가리키거나어떤의미를지시하지않고오히려자신의고유한존재를나타낸다.예술작품을이루는것들은비로소예술작품속에서본래적으로거기에존재하고숨겨진채로숨어있다.작품은세계를일으켜세우고대지를데려와세우면서세계와대지사이의투쟁을일으키고그것을완수한다.세계와대지사이의투쟁을투쟁답게맞붙일때작품이작품답게존재하고예술작품속에서진실이작동한다.
하이데거가예술작품속에서사물의진실이분출할수있어야한다고한것은그야말로진실의벌어짐에대한논의가의미심장하다는점을증명하려한것이다.이에가다머는하이데거의작업이예술작품의존재를더적합하게묘사하는일에국한되지않는다고지적한다.하이데게에게있어중요한철학적관심은존재자체를진실의벌어짐으로이해하는것이기때문이다.

하이데거성찰의선명한이해를돕는책의구성

이책에는1972년부터하이데거가사망하기전까지그의개인조교였고현재는하이데거전집의편집을담당하고있는프리드리히-빌헬름폰헤르만의안내문이수록되어있다.그가쓴「편집자의서언」은「예술작품의샘」과하이데거의소위두번째대표작인『철학에의기여(사건에대하여)』의관계를잘지적하고있다.이를테면하이데거가쓴이책의「부록」에는“예술은사건에속한다”라는구절이있는데,그사건의구조는『철학에의기여』에서최초로정교하게완성되었다.나아가『철학에의기여』는이책에각주형태로최초로수록된「예술작품의샘」의본문가장자리에하이데거가써놓은메모들에도빛을비추고있다.이런부분들을통해「예술작품의샘」에서의하이데거의성찰이원래부터사건의본질적존재의구조속에있는관계들과의연관들을바탕으로생각되었다는사실이밝혀진다.이책에수록된헤르만과가다머의안내문,그리고1936년의강연에서는생략된1935년초판본의내용을주목하면독자들은하이데거의의도를더욱선명하게이해할수있을것이다.