하나논리 (동아시아 사회이론의 모색)

하나논리 (동아시아 사회이론의 모색)

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Description
유불도선을 동아시아 지혜의 정수로 확대하는 동아시아형 사회이론
이 책은 한국의 대표적인 아나키스트 사회학자인 김성국이 필생의 학문적 열정을 쏟아부은 역작으로 서구 이론의 수준에 상응하는 동아시아형 사회이론을 만들어보려는 야심 찬 시도를 담고 있다. ‘하나논리’는 세상만사와 우주 삼라만상을 ‘하나(The Oneness)’라는 개념을 통해 이해하고 설명하려는 사회이론이다. 이론사적 맥락에서 보자면 탈서구 사회학의 한 흐름을 구성하는 하나논리는 기존 서구 사회이론의 동아시아화 혹은 동서 이론의 잡종화를 시도한다.
하나논리는 동아시아의 고전적 지혜인 유불도(유가, 불가, 도가)로부터 그 이론적 자원을 발견하고, 한국 고유의 정신문화 자산인 선가를 구성하는 『천부경』과 『삼일신고』로부터 기존 유불도를 아우르며 상통하는 하나논리를 발견한다. 그래서 한국 고유의 선가가 포함된 유불도선을 동아시아 지혜의 정수로 확대한다. 하나는 동아시아 지혜인 유불도선으로부터, 특히 『천부경』을 기반으로 하는 선가로부터 도출한 천지인합일을 의미한다. 천지인합일에서 합일로 규정되는 하나가 바로 하나논리의 하나이다. 그러므로 하나에는 이미 천지인이라는 셋이 포함되어 있다. 하나는 셋이면서 이 셋이 또한 하나라는 삼일논리, 삼라만상은 그 외형적 개별성이나 차이성에도 불구하고 모두 하나로 연결된다는 통일논리, 삼라만상의 생성소멸은 궁극적으로 모두 하나로 되돌아간다는 깨달음을 요구하는 귀일논리가 하나논리의 세 가지 특성을 이룬다.
저자

김성국

1947년부산에서태어나초중고를마치고,서울대학교에서사회학(학사,석사)을공부하고,미국인디애나대학교에서박사학위(ThePoliticalEconomyofEastEuropeanRelationswiththeUSSR:AHistoricalandTime-SeriesAnalysis,1945-1979)를취득한후부산대학교사회학과(현재명예교수)에서불평등론,이론,사회사등을가르쳤다.
한국사회학회,한국이론사회학회,한국아나키즘학회,한국지역사회학회,한국동아시아사회학회,한국해양사회학회의회장및EastAsianSociologicalAssociation의KoreanPresident를역임하였으며,현재중국길림대학교사회학과객좌교수(2020-2025)로있다.
대표저서로는AQuestforEastAsianSociologies(편저,2014),『잡종사회와그친구들:아나키스트자유주의문명전환론』(2015),HandbookofPost-WesternSociology(편저,2023)등이,논문으로는“EastAsianCommunityasHybridization”(2014),「유아유심개인주의:마음사회학을위하여」(2018),“TowardanOceanofHybridisation:EastAsianConnections”(2022)등이있다.
서울대통일평화연구원“평화의책”(2016)과대한민국학술원상(2017)을수상했다.
부산바닷가에살며태평양을품에안은영도와의열의터밀양을즐겨찾는다.

목차

책을내면서

프롤로그:통일(通一)의사회이론으로서하나논리
1.하나논리에서‘논리’의의미
2.하나논리에서‘하나’의의미
3.유불도선:『천부경』과선가의재인식

제1장후천정신개벽과천지인합일:하나논리의이론적배경과전망

1.후천정신개벽문명론
2.천지인합일
1)인간의천지인합일파괴:문명전환의배경
2)천지인합일의회복:문명전환의토대
3)탈물질주의가치혁명:정신적풍요의마음세계
3.후천정신개벽을위한깨달음
1)지금여기의현실로서깨달음:깨달음의일상화
2)자유해방의탈현실로서깨달음:쾌락의재구성
3)신인합일의초현실로서깨달음:유아유심의무한세계

제2장하나논리의형성:나의이론사적맥락

1.1960년대초반부터:
실존주의수용과비판→자유주의와개인적책임성과주체성인식
1970년대초반부터:
구조주의수용과비판→구조적결정론과이분법적도식비판
2.1970년대초중반부터:
토착이론의추구→동아시아형/한국형이론모색과유불도재인식
3.1980년대초반부터:
맑스주의대안모색→결정론과적대적투쟁비판과체용(일여)론인식
4.1980년대초중반부터:
중산층/시민사회론수용/보완→아나키즘수용,선거민주주의비판
1980년대중반부터:정보/지식혁명연구→문명전환의필요성인식
5.2000년대초반부터:
탈근대아나키스트사회이론제시→탈서구사회학의필요성절감
1)서구이론의헤게모니혹은수용자콤플렉스?
2)탈서구사회학의기본정신
3)서구이론의동아시아적차원
6.2010년대초반부터:
잡종화/잡종사회개념수용→아나키스트자유주의문명전환론제안
2010년대초중반부터:동아시아개인주의탐구→유아유심개인주의제안
1)유아유심개인주의
2)개인중심의마음사회학
3)사회의개인화
4)리기심일원의심주도마음사회학
7.2010년대중반부터:
카프라재독→동아시아신비주의의유용성확인
2010년대후반부터:『천부경』및유불도연구→
하나논리의가능성과선가의독자성확신
1)카프라의재인식
2)최치원의삼교포함과『천부경』

제3장하나논리의구축:자료,가치전제,분석틀

1.연구자료
1)문명론
2)유가,불가,도가
3)『주역』
4)『천부경』및선가연구
2.가치전제:천지인합일로서하나
1)삼일논리:존재론적동등성과일체성으로서의합일
2)통일논리:소통과연결로서의합일
3)귀일논리:깨달음으로서의합일
3.이론적분석틀:체용론적존재론
1)체용론
2)하나의본체론:리기심혼연일체일원론
3)하나의변용론:형성적수준과경험적수준

제4장하나논리의동아시아적토대

1.하나의본체론
1)선가(『천부경』과『삼일신고』)와하나
2)『주역』(「계사전」)/유가와하나
3)도가(『도덕경』/『장자』)와하나
4)불가와하나
2.하나의변용론
1)음양오행잡종화론혹은상잡론
2)유아유심개인주의론
3)중도자비수신수행론

제5장하나논리의이론적특성과지향

1.이론적특성
1)유아유심주의와탈물질주의
2)개인주의와주체성/책임성
3)허무주의,비관주의,신비주의
4)중도자비와통일(通一)
5)자유해방의안락주의
2.실천적지향:문명전환을위한대안
1)인구감소:천지인의양적균형추구
2)폭력으로서의부정부패제거:폭력사회의제도적근절
3)선거민주주의축소와현능정치:
정치적폭력성/비합리성의제도적개선
4)신법가주의:폭력에대한엄중한제도적응징
5)자유권의지속적확대:자주인의주체적책임강화

제6장문명전환의길:후천정신개벽을느껴보자

1.전체논의요약
2.통일(通一)하나:최치원의포함삼교와풍류
3.통일(通一)둘:성철과비트겐슈타인의동서논리합일

에필로그:구름요리와신선놀음

참고문헌

찾아보기

출판사 서평

삼일논리,통일논리,귀일논리로서의하나논리

삼일논리는하나가셋혹은다수이고,셋혹은다수는동시에하나이기도하다는존재론적논리이다.여기서셋이나다수는천지인혹은천지만물을지칭한다.천은하나이면서도지와인을포함하기때문에셋이기도하다.지와인도마찬가지다.그래서일즉삼삼즉일이다.하나에서만물이나오니만물은모두하나이다.
통일논리는천하만물모두소통·연결된다는기능론적논리이다.합일이란상이한개체를융합시켜새로운하나를만드는통합이아니다.서구의유물론적변증법이상정하는정반합도아니다.종합도아니다.세상만사를모순의관계로파악하기보다는상대적혹은대대적관계로인식하여이“상대론”을중도에의해서“중화”시킨다는의미에서의통일이다.독자적개별존재의특성혹은개별성을무시하는획일화나단일화의의미를함축하는통합으로서의통일(統一)보다는존재와존재를,심적으로혹은인식론적으로,하나로소통·연관시키는통일(通一)로서이해한다.
귀일논리는천지만물은모두하나이기때문에하나로돌아간다는사실을깨달아야한다는가치론적논리이다.그러나이말의뜻은천지만물각각은본래그자체가하나성을내재화한‘하나임’의존재이므로새로이하나로돌아간다는것이아니라원래부터의‘하나임’을자각해야한다는것이다.결국천지인합일을추구하는하나논리의최종적실천목표는깨달음이라고할수있다.
이책은현실적으로작동하는모든구분과구별,차이와차별,경계와장벽,대립과모순그리고한계와초월을상호소통/연결/화합시키는하나논리의이론적가능성을탐색한다.이것이바로통일(通一)의논리이다.인간의인식틀은이분법적혹은삼분법적사고방식을피하기어렵다.이는유용한사고방식이지만여기에머물러집착하는것은문제가있다.따라서하나논리는일즉삼삼즉일의삼일논리를구사하여하나로부터의모든파생과분화를설명하고,이를다시하나로되돌리면서깨달음이라는귀일논리에이르는것이다.

후천정신개벽이라는문명사적대전환을꿈꾸다

이책에서주장하는하나논리는깨달음이라는동아시아특유의신비주의세계를지향하며신인합일의경지를추구한다.그러나하나논리는깨달음을저먼곳의유토피아적차원에서발견하지않는다.세속의일상에서수신수행의과정을통해순간순간수시로만나는자유해방의세계혹은안빈낙도,안심입명,안분지족이라는안락의세계로이해한다.이에더하여이책은중도자비의마음으로사랑을실행하면깨달음은성통공완(性通功完)의경지인도통득도,무위자연,인의예지,홍익인간에들어선다고말한다.사람이자신에게선험적으로부여된천지인합일이라는‘하나임’의존재성을깨닫고하나(의본)성으로되돌아간다는것이다.
이상과같은내용을지닌하나논리는후천정신개벽이라는문명사적대전환을꿈꾼다.천지인합일의깨달음을지향하는정신문명의주도하에물질문명과정신문명이물아일체의조화를이루는우주론적전망이자모든차이와구분을연결하려는통일(通一)의사회이론,그것이이책이말하는하나이론이다.

하나논리의실천적과제:천지인합일의균형회복

이책은우리가현재당면한문제의근본적원인이인간에의한천지인합일의파괴에있다고진단하고,후천정신개벽을지향하는문명전환의이론으로서하나논리가인간에의해파괴된천지인합일의균형회복이라는실천적과제를갖는다고말한다.구체적으로는천지자연을교란하는인구과잉,인간예외주의,탐욕과집착으로팽창일로에있는인간폭력성을치유하기위해서허망한행복을공격적으로혹은경쟁적으로추구하는향락(적소비)주의,자유의환상만을심어주는선거민주주의,평등이라는미명아래유지되는법치주의를근본적으로재검토하고,인간의폭력화를제어하는현실적방안을다양하게모색한다.이와더불어깨달음이라는자유해방의세계를현실적으로보장하는각종자유권을계속확대해나가는길을모색한다.