우리는 박해자를 위해서도 책임질 수 있는가?: 레비나스가 답하다

김영걸

한국외국어대학교철학과학사졸업
연세대학교교육대학원윤리교육과석사졸업
프랑스스트라스부르대학교철학과박사졸업
현재한국외국어대학교,가천대학교,
한국기술교육대학교출강
역서『레비나스와의대화』

머리말

1부전쟁에대한성찰
1장레비나스:홉스와다른윤리적평화의설립
2장로젠쯔바이크(Rosenzweig)로부터:전체성비판과외재성

2부타자를위한무한책임과제3자를위한정의
3장얼굴vs얼굴
4장얼굴과책임
5장가까움과주체성
6장제삼자의개입:정의의발생과정치적공간의열림

3부윤리적소통과책임의길(道)
7장윤리적언어와소통의말함
8장우리는박해자를위해서도책임질수있는가?

레비나스프랑스어저서약어
레비나스저서한국어번역서목록

전세계는코로나바이러스로고통을받고있으며,고통받는개인은자신을보호하기위해타인을밀어낸다.나와마주한타자를책임져야한다고말하는레비나스는제1차세계대전과제2차세계대전을겪은철학자이다.레비나스의철학은위기의시기에타자와진실한관계를이해할수있게한다.

전세계는코로나바이러스극복을위해자국중심의정책을취하고있다.현상황에서나와자국은타인과타국에대해자기중심적으로지키고방어하고있다.자신을보호하기위해타인에게화살을돌리기도해서타인을이해하고존중하려는마음이차단되기도한다.차단된마음은이기적인행동으로증오와혐오를불러일으키고보복으로이어지기도한다.타인을혐오하는개인은자신의생존권을획득하기위해타인을밀어내는것이다.그러나사회적동물인인간은홀로살수없는존재로서타인과함께살아갈수밖에없다.

에마뉘엘레비나스는1906년리투아니아에서태어나1995년프랑스에서사망했다.제1차세계대전이일어나우크라이나로잠시이주했다가리투아니아로돌아왔으며제2차세계대전때는프랑스군에입대하여러시아어와독일어통역을맡았다.그는1940년에독일군에게체포되어5년동안포로수용소에수용되었으며그의가족은나치의학살에희생되었다.그는제2차세계대전의폭력성을겪으며타자에대한윤리적책임감에대해서생각을발전시켰다.그가말하는윤리는자기자신을의문에부치고타자의우위를인정하는것으로시작한다.

저자는현재전세계적으로만연한이기심을보면서다시금레비나스의윤리를환기시킬필요가있다고보았다.저자는타인을나의방식대로판단하지않고그자체로보는것,타인의잘못도나의책임으로여기는것이레비나스가강조하고자하는핵심두가지라고말한다.본책에서는1부에서‘전쟁에대한성찰’,2부에서‘타자를위한무한책임과제3자를위한정의’,3부에서는‘윤리적소통과책임의길(道)’로나눠글을묶었다.레비나스철학은‘사랑에대한지혜’이다.우리는레비나스철학을통해서타자와의진실한관계를이해할수있을것이다.

“우리는박해자를위해서도책임질수있는가?”는코로나19로고통받고있는작금의시기에‘타인을위한휴머니즘’을말하는레비나스의철학으로나와너와우리와인류의미래를다시돌아볼수있게한다.우리는인류의미래를돌아보는윤리적주체로서레비나스철학으로현재의위기를잘넘길수있을것이다.