중국 애국주의와 고대사 만들기 - 동북아역사재단 연구총서 128 (양장)

김인희,배현준,심재훈,이유표

저자:김인희
동북아역사재단연구위원
중국중양민주대학(中央民族大學)박사.지은책으로『소호씨이야기-산둥다원커우동이족
의탐색과발견』(물레,2009),『1,300년디아스포라,고구려유민』(푸른역사,2010),『치우,오래된역사병』(푸른역사,2017),『중국애국주의홍위병,분노청년』(푸른역사,2021)등이있다.

저자:배현준
동북아역사재단초빙연구위원
중국베이징대학(北京大學)박사.주요연구성과로는『동북아시아고고학개설I-선·원사시대
편』(공저,동북아역사재단,2020),『동북아시아철기문화연구의새로운움직임』(공저,역사공
간,2018),「요서지역전국연문화의전개와그배경-출토유물을중심으로」(『동북아역사논총』69,2020),「연산이남연문화토제예기의변천과지역성」(『선사와고대』61,2019)등이있다.

저자:심재훈
단국대학교사학과교수
미국시카고대학박사(Ph.D.).지은책으로『상하이에서고대중국을거닐다』(역사산책,2019),
『중국고대지역국가의발전:진의봉건에서문공의패업까지』(일조각,2018),『청동기와중국
고대사』(사회평론아카데미,2018),『고대중국에빠져한국사를바라보다』(푸른역사,2016),
『고고학증거로본공자시대중국사회』(역서,세창출판사,2011)등이있다.

저자:이유표
동북아역사재단연구위원
중국베이징대학박사.주요연구성과로는『서주왕조군사영도기제연구』(상해고적출판사,
2018),『움직이는국가,거란』(공저,동북아역사재단,2020),『요서지역의청동기문화』(공저,
동북아역사재단,2019),『동아시아사의순간들』(공저,도서출판선인,2019)등이있다.

책머리에_4

제1장_중국애국주의와고대사연구김인희_13
1.<하상>의방영과톈안먼사건_15┃2.허무주의비판과애국주의등장_16┃3.애국주의와고대사만들기_20

제2장_중국고고역사이론의재정립배현준·이유표_25
1.고문헌기록에대한시각변화_27┃2.중국식문명,국가개념의정립_39

제3장_중화문명의시작,염제배현준_47
1.왜,염황인가?_49┃2.염제와신농에서염제신농으로_53┃3.고고유적과염제의역사화_59┃4.현대사회속의염제_68┃5.염제의역사화와한계_76

제4장_황제,역사인가?신화인가?김인희_79
1.역사인가,신화인가_81┃2.『상서』「여형」의문헌적가치_83┃3.황제의초기모델은주나라왕_89┃4.역사의신화화와황제_98

제5장_허무주의극복과황제의중화민족공통조상만들기김인희_101
1.허무주의출현과염황열(炎黃熱)_103┃2.황제의역사화와역사허무주의극복_108┃3.황제의신화화와민족허무주의극복_116┃4.절반의성공_132

제6장_요순우의본향산시성,그오도된역사만들기심재훈_135
1.요순우의본향산시성_137┃2.현존하는산시성의요순우사적개요_142┃3.선진출토문헌상의요순우_153┃4.『좌전』에명시된요의흔적과산시성_161┃5.『한서』「지리지」에나타난산시성의요순우_168┃6.『원화군현지』와『태평환우기』에나타난산시성의요순우_173┃7.『산서통지』의요순우_178┃8.중국전통시대역사만들기의한궤적_188

제7장_중국첫번째왕조하나라의창건자,우임금이유표_193
1.얼리터우와하문화_195┃2.우·하전승의형성과정_197┃3.얼리터우는하문화유적인가?_214┃4.고고학으로역사를밝힐수있을까?_234

제8장_중화민족공동체론과신시대고고학김인희_241
1.신화가역사가되다_243┃2.중국연구자의문헌고고방법론에대한비판_255┃3.중화민족공동체론과신시대고고학_257

부록_261
1.신농,염제,염제신농관련주요문헌자료와번역·배현준_262┃2.황제관련고문헌자료와번역(춘추시대~한나라)·김인희_271

찾아보기_313

애국주의강화를위해고대사를만들다

중국정부는톈안먼사건의발생원인을역사허무주의와민족허무주의의잘못된사상에빠졌기때문이라고보았다.역사허무주의는중국역사를부정하는것이고,민족허무주의는중국전통문화를부정하는것을말한다.중국정부는역사허무주의와민족허무주의를비판하고애국주의를강화하기위해다양한프로젝트를진행하였다.

고대사는애국주의역사프로젝트의핵심주제다.세계에서가장오래된문명고국이라는타이틀은애국주의강화에있어중요한역할을할수있다.하상주단대공정은하나라,상나라,주나라가존재했던구체적인연대를증명하는프로젝트였다.중화문명탐원공정은중화문명의시원을찾는공정으로하상주이전의신화시대를역사시대로만들고자하였다.본연구의대상인염제,황제,요임금은중화문명탐원공정의대상이고,우임금은하상주단대공정의대상이었다.

신화상의인물을역사적인물로바꾸는방법은비교적단순하였다.문헌상의기록과유사한유물이나유적이발견되면“누구의도읍지다”,“누구의출생지다”라고결론내렸다.문헌기록과실제고고유적사이에존재하는수천년의시간적거리는문제되지않았다.문헌기록중유리한것은취하고불리한것은무시하였다.

염제와황제에게역사허무주의와민족허무주의를극복할의무가주어졌다.역사허무주의극복을위해연구자들은염제,황제의흔적을찾았는데가장이른것은기원전5,500년경신석기중기유적이고가장늦은것은기원전1,900년경청동기초기유적이었다.결과적으로염제,황제유적은중국남부를제외한중국전역에서발견되며,시간적으로도3,600년의역사를포괄한다.염제와황제가실존인물이었다면이처럼다양한지역에서3,600년이란긴시간동안생존할수없으니염제와황제의역사화는실패했다고할수있다.

염제와황제에게부여된임무는역사적인것만은아니었다.이들은민족허무주의를극복하고중화민족의공통조상으로서중화민족을통합할의무도부여받았다.중국각지에서는염제와황제의조각상과사당이증축,건립되고대규모의례를거행하기위한제전도건립되었다.허난성의황제고리와산시성(山西省)의황제릉에는각종정치적인표어가전시되고,제왕의기념일에는유력정치인들이참여하여중화민족의통합을독려하였다.

요임금과우임금은염제와황제에비해후대의인물로인식되기때문에주로역사허무주의비판에동원되었다.요임금과우임금의흔적은청동기시대유적에서찾았다.두임금의실존을증명하는유적으로제시된것은타오쓰(陶寺,기원전2,300년~기원전1,900년)유적과얼리터우(二里頭,기원전1,800년~기원전1,500년)유적이다.이들유적은궁성,성곽,계급의분화,청동기사용을보여주어초기국가단계에진입하였음을보여준다.그러나이들두유적또한요임금과우임금의궁성임을증명할수있는문자자료가출토되지않아해당유적이두임금의도읍지였음을증명할수없었다.

현재까지이루어진중국의고대사연구를종합하면염제는문명의시조이고,황제는제왕의시조다.요임금시기‘중국’개념이처음등장하였고,우임금시기중국최초의왕조인하나라가건립되었다.고문헌기록에의하면황제와염제는전국시대기록에처음등장하고,요임금과춘추시기,우임금은서주시기금문에등장한다.의고학파가지적한바와같이늦은시기문헌에등장하는제왕들이더이른시기역사적인물이되었다.

총체적으로뭔가자꾸중복되고,논리에맞지않는느낌이있는데,이는전설상의인물을역사화하는과정에발생한오류다.황제가제왕의시조라면당연히황제시기국가가성립되어야하나,요임금시기초기국가단계에진입하였고최초로중국개념이등장하였다고한다.다시우임금때최초의중국왕조인하나라가건립되었다고한다.중국고고학이지나치게역사를중시하는현상,즉역사의과잉이초래한오류다.따라서중국의고대사만들기는절반의성공을거두었다할수있다.