문화의 시대 한중 문화충돌

김인희

동북아역사재단한중관계사연구소소장
중국중양민족대학박사.『또하나의전쟁,문화전쟁』(청아출판사,2021),『중국애국주의홍위병,분노청년』(푸른역사,2021),『치우,오래된역사병』(푸른역사,2017),『1,300년디아스포라,고구려유민』(푸른역사,2010),『소호씨이야기-산둥다원커우동이족의탐색과발견』(물레,2009)등

집필진

임동욱광주대학교명예교수
영국레스터대학교박사.『인간소통발전의역사』(커뮤니케이션북스,2017),『소통과협력의진화』(커뮤니케이션북스,2015),『세계화와문화제국주의』(커뮤니케이션북스,2012),『미디어바로보기』(커뮤니케이션북스,2012),『새로쓰는한국언론사』(공저,아침2001)등

박정수전한양대학교연구교수
한양대학교박사.『중국영화산업』(커뮤니케이션북스,2015),『민족주의와문화정치』(공저,한울아카데미,2015),「국가와시장사이의대중문화:중국영화산업과하세편(賀歲片)」(『국제정치논총』55집1호,2015),「세계화와민족주의의문화갈등:한류와반한류의한중문화갈
등」(『중소연구』37권1호,2013)등

박영환동국대학교교수
중국베이징대학박사.『송시의선학적이해』(운주사,2018),「哈佛大學燕京圖書館對高麗時代佛敎貴重本收藏和保存現狀」(『동서비교문학저널』,2021),「玉觀彬與太虛大師及民國時期韓中佛敎交流」(『(台湾)玄裝佛學硏究』,2019),「TheDualPhenomenonofConfucianCultureinKoreaandChina-TheDeathandResurrectionofConfucius」(『Internationaljournalofadvancedsmartconvergence』Volume8Issue1,2019)등

윤경우국민대학교교수
미국템플대학교(TempleUniversity)박사.『한류포에버:한류의현주소와경제적효과분석』(국제문화산업교류재단,2008),『한류포에버:세계는한류스타일』(한국문화산업교류재단,2002),「중국의애국주의교육과사이버민족주의」(『인문사회과학연구』34권34호,2012)등

신종원한국학중앙연구원명예교수
고려대학교박사.『삼국유사깊이읽기』(주류성,2019),『한국대왕신앙의역사와현장』(일지사,2008),『삼국유사새로읽기1』(일지사,2004),『삼국유사새로읽기2』(일지사,2011)등

권혁희강원대학교교수
서울대학교박사.『전통의변주와연대:분단코리언의생활세계』(공저,한국문화사,2016),「장마당,여성,음식:고난의행군이후여성의장마당참여와‘인민음식’의창출」(『통일문제연구』제34권1호,2022),「Villagers’agencyintheIntangibleCulturalHeritagedesignationofaKoreanvillageritual」(『InternationalJournalofHeritageStudies』
23(3),2017)등

■책머리에_4

1장세계화와문화제국주의ㆍ임동욱
문화의생성과교류ㆍ17｜문화교류또는문명충돌?ㆍ18｜세계화와세계시장,자본
주의의재구조화ㆍ22｜문화소비와문화충돌,제국주의와문화제국주의ㆍ26｜문화
의세계화와문화상품의소비ㆍ31｜문화제국주의와국가의역할ㆍ35

2장중국민족주의와한중문화충돌ㆍ박정수
중국은왜,한국과역사와문화로갈등할까?ㆍ41｜민족주의와민족ㆍ43｜민족주의
와문화갈등ㆍ47｜중국민족주의의부상ㆍ49｜중화민족주의(中華民族主義)와중화
민족(中華民族)ㆍ53｜한족(漢族)의다른이름,중화민족ㆍ56｜중화민족만들기ㆍ60｜
중화민족만들기와대중민족주의ㆍ63｜중화민족만들기와동아시아문화갈등ㆍ65
｜중국의방어적민족주의의위험성ㆍ68

3장한중문화교류와충돌,단오절논쟁어떻게볼것인가?ㆍ박영환
현대중국,왜유교열풍일까?ㆍ73｜중국문화부차관,단오논쟁에불붙이다ㆍ77｜
중국인들은한국이단오문화강탈한다고오해ㆍ80｜강릉단오제등재와중국의반성
과자각ㆍ88｜한중간문화쟁탈논쟁으로확대ㆍ94｜한류열풍대륙에서사라지다ㆍ
99｜전통명절보호법안제정과중국단오절등재성공ㆍ101｜서구적문화종교관의
중국유입차단ㆍ108｜『런민일보』,단오논쟁의선봉에서다ㆍ111｜음수사원(飮水思
源)의중화중심적사고ㆍ115｜중국이단오논쟁을통해얻고자한것은ㆍ119

4장중국의한류수용과저항태도ㆍ윤경우
한류의발원지,중국ㆍ125｜이론적접근방법과분석의틀ㆍ127｜중국의외래문화수
용전통ㆍ129｜개혁개방이후중국의문화수용태도ㆍ132｜시진핑시기중국의문화
수용태도ㆍ137｜중국의한류수용태도ㆍ142｜중국의한류저항태도ㆍ152｜우환의
식(憂患意識)에서발원한초조함ㆍ162

5장시진핑정부의문화정책과한중문화충돌ㆍ김인희
공산당을반대하면문화허무주의자ㆍ169｜중국몽의실현과문화자신ㆍ172｜야만과
문명의기준,문화ㆍ175｜문화로교화하다ㆍ179｜이데올로기투쟁도구,문화ㆍ181
｜인류운명공동체실현과전파공정ㆍ186｜시진핑시기한중문화충돌원인은?ㆍ190

6장중국중추절의신라기원설과‘문화발명권’ㆍ신종원
서로다른달(月)ㆍ199｜신라의추석풍속ㆍ200｜중국인들이본신라의추석ㆍ209｜
일본승엔닌(圓仁)이본신라유민의추석ㆍ213｜신라인의추석음식,박돈ㆍ217｜중
국과일본학계의추석기원논쟁ㆍ225｜문화발명권과관련하여ㆍ229

7장글로벌시대문화다양성의가치와문화유산ㆍ권혁희
‘문화유산’이라는글로벌현상ㆍ235｜초기인류학을통해본중국의문화기원논
쟁-전파론의한계ㆍ238｜역사ㆍ사회ㆍ문화적실천으로서문화유산-단오와김치의
사례ㆍ242｜민족정체성경합의장으로서문화유산-파오차이ㆍ한푸논쟁ㆍ251｜문
화다양성의가치와문화유산ㆍ255

8장한국과중국은왜,문화로충돌할까?ㆍ김인희
문화제국주의와한중문화충돌ㆍ261｜중국애국주의와한중문화충돌ㆍ268｜중
화주의와한중문화충돌ㆍ272

■미주_280

문화소유권쟁탈전이아니라‘문화의충돌’
그동안한중의문화충돌은오랜역사적경험으로유사한문화유산을소유한한국과중국이소유권을놓고벌이는일종의문화소유권경쟁으로해석되어왔다.그렇다면중국은마땅히베트남,몽골,일본등의나라와도문화소유권논쟁을벌여야한다.그런데중국은이들국가에대해서는문화로공격하지않는다.일본의경우에는문화보다는역사적인원인으로갈등하고있다.
일찍이헌팅턴은탈냉전이후“새롭게태동하는세계정치구도에서가장핵심적이고위험한변수는상이한문명을가진집단들사이의갈등이될것이다”라고하였다.그리고헌팅턴은세계문명을서방과라틴아메리카,이슬람,힌두교,유교,일본등7개내지8개의문명들로나누고,국가간무력충돌이발생하는것은이념의차이가아니라전통,문화,종교적차이때문이라고하였다.헌팅턴의예언대로현재세계는문명간의갈등과대립으로몸살을앓고있다.2019년말시작된코로나19가갈등을더욱가속화시켰다.동양인에대한비하와조롱,폭력은이제일상이되었다.
그런데문명간의갈등뿐만아니라같은유교문명권에속하는한중간의갈등은점점더고조되고있다.표면적으로는양국의문화소유권쟁탈전으로보이지만한중의문화충돌이면에는매우복합적인요인이작용하고있다.서구문화제국주의에침식당할것에대한중국의우려,방어적성격의중국민족주의와홍위병적네티즌의폭력성,역사와문화를통한한중관계의위치짓기등다양한요인이문화를매개로폭발한것이다.따라서본고에서는한중의문화적대립을양국국민들간의감정적인대립으로보던기존의시각을탈피하여세계정치구도측면에서접근하여‘문화충돌’이라표현하였다.

서구문화제국주의에침식당할것에대한우려
한중문화충돌의원인중하나는중국이서구문화제국주의에대항하는과정에서등장했다.중국정부는문화제국주의에대항하기위해중국의국가이념에반하는문화상품에대한제제를가하고,문화애국주의를강조하여다른나라의문화상품이중국으로들어오는것을차단하고있다.
2004년단오논쟁당시중국언론은한국단오제를‘서양의명절(洋節)’이라고하거나한국문화(특히K-pop)를서양문화와동일시하였다.이는한류를서구문화제국주의의일부로인식했음을말한다.단오논쟁은겉으로보기에는전통문화의소유권논쟁이었지만사실은서구가치관의유입을차단하고한류를저지하기위한것이었다.한중간의문화충돌은중국정부가주도하였다.2004년『런민일보』는단오절에대한보도가오보였음을인식한후에도수정하지않았으며,중국정부는한국이중국단오절을강탈하려하는지관심이없었으며,2009년중국이단오절을유네스코문화유산으로등재한후에도국민들에게적극적으로알리지않았다.
시진핑정부이후한중간문화충돌이더욱심화하는원인은시진핑정부가‘문화쇄국’과‘애국주의마케팅’을실시하고있기때문이다.시진핑정부는정치적으로는서구의자본주의사상과문화확산으로사회주의이념이훼손되어공산당의집권정당성이약화하는것을막고,경제적으로는한류를필두로한글로벌경쟁체계속에서다른나라의문화상품이중국으로유입되는것을막는한편자국상품의판매를늘리는이중효과를노리고있다.

벌떼처럼일어나공격하는홍위병적민족주의
민족주의는문화와역사의재해석을통해민족문화를형성하여구성원들의국가에대한충성을이끌어낸다.오랜역사적경험을가진한국과중국은특정문화와역사를자국에유리하게해석하고귀속하는과정에갈등이등장했다.특히,특정문화의소유권문제는민족의정체성과관련된문제이기때문에한중국민간감정대립으로나타났다.
전통적중화사상에서발로한우월의식,아편전쟁이후외부세력에당했다는피해의식에서나온우환의식,21세기중화민족의위대한부흥을키워가는과정에등장한초조함이중국민족주의를더욱극단적인배타성으로나타나게하였다.이러한강박관념과불안한욕구로인해중국인들은자국에대한다른나라의태도에민감하게반응한다.
최근중국민족주의는일절타협하지않고적을몰살시키는자비심없는홍위병스타일의민족주의특징을가지고있다.이는중국민족주의가이데올로기적선동과선전그리고대중적동원과폭력에극단적으로익숙한민족주의라는것을의미한다.중국네티즌들이주변국과의작은문화갈등이나충돌에도쉽게극단으로치달아벌떼처럼일어나공격하는것은중국민족주의가홍위병적대중민족주의성향을띠고있기때문이다.
시진핑정부들어한국에대한공격이증가하고공세적으로바뀐것은중국에서문화를이데올로기투쟁의도구로보는시각과이데올로기선전,선동에능한홍위병적네티즌이주도하고있기때문이다.

애국자들의심장을뛰게하는마르지않는샘물,중화주의
중화주의는중국이세계의중심이라는것으로중국애국자들의심장을뛰게하는마르지않는샘물이다.중화주의는국가주의라든가민족주의를의미하는네셔널리즘으로설명하기에는너무나보잘것없는개념으로한층종교적인것이다.중화주의원천은역사와문화인데,중국인들의전통문화에대한자부심은역사를초월한다.
한중의문화충돌은중국의극심한중화주의가근대이전의위계구도를그대로드러내면서한국문화를표상하는김치,한복등문화요소가중국문화에서기원하였다고주장한것이원인이다.중국이전통음식이나의복과같은한민족의정체성을상징하는것들에대한문제제기를통해우월적위치짓기를시도한다면한중간의대립은점점더첨예화할것이다.
고대중국에서문화는문명과야만을구분하는기준이었다.문화를가지고있는화하족은문명에속하였으며,문화가없는이적은야만에속했다.문화는화하족만이‘발명’할수있었으며이적은화하문화의‘교화’를통해야만에서벗어날수있었다.이러한문화관념은지금도중국인들에게지대한영향을미치고있다.따라서중국인들은한국중국의도움으로야만에서벗어났음에도감사하지않고도리어중국문화를빼앗아몰래유네스코에신청하였다고생각한다.
그러나모든문화가중국에서기원하였거나일방적으로주변에전파한것만은아니다.추석은신라에서처음시작되었다.현재로서는신라의추석이중국중추절의형성에영향을주었다고단정할수없으나중추절보다이른시기에명절로자리잡은것은사실이다.고려시대접선(摺扇)과고려청자는송나라에서크게유행하였다.송나라멋쟁이라면도포자락안에접선하나쯤은넣어둬야했다.원나라에서는고려의풍속이크게유행하였는데,이를고려양이라한다.일부학자는이러한현상을현재의한류에빗대기고한다.명나라때는조선의마미군이크게유행하였는데,마미군을만들기위해전마의말꼬리를잘라군사적역량이대대적으로약화되었다고한다.이로보아문화는한방향으로흐르는것이아니라서로교류하는것임을알수있다.
고대중국이예악문화를통해이적을교화하는방식으로천하질서를형성하고자하였다면,현재는중국문화를전파하여인류운명공동체를형성하고자한다.그러나우월적문화관에입각하여문화기원론을주장하고타민족의문화정체성을훼손한다면중국이원하는‘인류운명공동체’는요원한일이될것이다.

※필자들의핵심주장

중국은서구문화제국주의에대항하기위해중국의국가이념에반하는문화상품에대한제재를가하고,애국주의를이용하여다른나라의문화상품이중국으로들어오는것을차단하고있다.

-임동욱

중국네티즌들이주변국과의작은문화갈등이나충돌에도쉽게극단으로치달아벌떼처럼일어나공격하는것은중국민족주의의방어적속성과홍위병적대중민족주의성향이있기때문이다.

-박정수

전통적중화사상에서발로한우월(優越)의식과아편전쟁이후서구열강에당했던역사적굴욕경험에서비롯된우환(憂患)의식그리고중화민족의위대한부흥을위한21세기강국의꿈을키워가는과정에생겨난초조함이극단적인배타성으로나타났다.

-윤경우

시진핑정부에들어한국에대한공격이더욱증가하고공세적으로바뀐것은중국에서문화를이데올로기투쟁의도구로보는시각과이데올로기선전,선동에능한홍위병적네티즌이주도하기때문이다.

-김인희

단오논쟁은전통문화의소유권논쟁으로보이지만사실은서구가치관의유입을차단하고한류를저지하기위해중국정부가주도한것이었다.

-박영환

신라추석은국왕부터서민이모두즐기는명절로신라시대명실상부한2대명절중하나로,동아시아에서가장오랜역사를가지고있는한국의명절이자축제다.

-신종원

중국이전통음식이나의복과같은한민족의정체성을상징하는것들에대한문제제기를통해우월적위치짓기를시도한다면한중간의대립을점점더첨예화할뿐이다.

-권혁희