니클라스 루만으로의 초대 (Paperback)

게오르그크네어

게오르그크네어(GeorgKneer,1960～)
베스트팔렌빌헬름대학교에서철학박사학위를받았고,현재슈바벤그뮌트디자인대학의디자인사회학교수이다.주요저작으로는『합리화,훈육화,분화-하버마스,푸코,루만의사회이론과시대진단의관계』(1996),마르쿠스슈뢰어,에르하르트슈트펠츠등과함께쓴『브뤼노라투르모음.사회적인것의경계없애기에관한논쟁』(2008)등이있다.

옮긴이의말
자주인용되는니클라스루만의저술에대한약호

1장도입

2장학제적패러다임으로서의체계이론
1일반체계이론
2사회학내부의전체론적.체계이론적사유방식

3장사회적체계이론
1기능적－구조적체계이론
2체계이론의새로운발전
3심리적체계들의자기생산
4창발적질서차원인사회적체계들
5소통과행위
6관찰

4장사회이론
1체계분화와사회의주된분화형식
2사회구조와의미론
3사회진화,즉분화형식의전환
4통일과차이
5인격,포함,개인

5장사회진단
1위험부담
2도덕
3비판

참고문헌
주요용어의독일어/한국어대조표
니클라스루만의생애
찾아보기

오늘날사람들은왜루만을읽는가?

1.복잡한사회를파악하기위한복잡한이론의필요
현대사회는19세기의철학과자연과학의틀로는파악할수없는복잡성을갖고있다.헤겔의가족/시민사회/국가도식,맑스의토대/상부구조도식,그람시의국가/경제/시민사회도식,하버마스의체계/생활세계도식,그리고수다한역사적물질론재구성논의등은복잡한현대사회를파악하기에는턱없이단순한사회이론들이다.그래서루만의체계이론이시도한연구영역은이러한복잡한세계사회를파악하기위해사회학을넘어사이버네틱스,생물학,커뮤니케이션,미디어,법학,정치학,철학,언어학,인공지능연구,심리학,생태학,진화론에까지이른다.

2.인간적사회,도덕적사회,이성적사회등의이상과작별
맑스는사회적인것이개인으로환원될수도없고심리적인것으로환원될수도없다는것,사회적관계자체가실재성혹은사실성을갖는다는것등을인지한선각자이다.하지만개인으로부터낯설지않은사회,각자의발전이만인의발전의조건이되는연합체를이상적사회로설정했다.현재사회는인간적이지않은것으로보면서미래사회는인간적일것이라고본것이다.루만은이러한이상과도철저하게작별한다.인간은사회의필수적전제조건이지만사회의환경에있으며인간자체는하나의체계가아니다.인간은유기체,심리적체계,사회적체계등으로나누어고찰되어야한다.더구나기능적으로분화된현대사회는과거사회와달리그환경(인간,자연)과닮지도않았다.그리고인간적사회,도덕적사회,이성적사회등으로나아가려는시도가오히려퇴보일수있다는걸보여준다.루만은과감하게인간적사회와작별하라고제안한다.

3.중심도정점도없는사회를받아들이기
경제가문제니정치에희망을걸어야한다고생각하는사람,경제를바꾸면다른모든걸바꿀수있다고생각하는사람,계급이나조직에서보편적해방가능성을꿈꾸는사람은중심도정점도없는현대사회에서끊임없이좌절할수밖에없다.정치대경제,정당대정당,국가대시민사회,계급대계급등의대립구도를긋고이를좋은/나쁜도식으로보는사람도뜻대로되지않는수많은사태들로인해곤경에처할것이다.루만은현대사회가분절적으로분화되거나계층으로분화된사회가아니라,복잡한체계들로이뤄진사회라고주장한다.

4.철학에갇힌새로운현대성관찰을사회이론으로확장
오늘날‘근대성’패러다임에대한비판은사회의권위주의,가부장주의,국가주의등을극복하는데큰기여를하고있다.포스트구조주의의이른바차이의철학,생성의존재론등은지성계에새로운활력을불어넣고있다.하지만이러한철학적혁신이사회이론적으로확장되지못한다면이는공허한포스트모던과구별될수없다.루만은차이와생성을그이론의기본모티브로삼지만여기에가치부여를하는것이아니라이를사회관찰의기초로삼는다.그성과는포스트모던이아닌지체된현대성의미론을만회하는것이며,이를통해차이와분화의시각에서복잡한현대사회를기술한다.

루만사후체계이론적사회학을계속발전시키고있는학자들중비교적젊은세대에속하는두명의지은이게오르그크네어와아민낫세이가같이쓴『니클라스루만으로의초대』는이와같은루만의사상으로가는길을매우쉽고친절하게소개하고있다.

루만사상과논쟁하고영향을준지식인들!
68혁명직후독일사회학대회에서시작된하버마스와루만의논쟁은1970년대중반까지여러다른학자들도개입하여폭발적으로전개되었다.하버마스는이논쟁을비판이론대실증주의,사회이론대사회공학,진보대보수의대결로몰고갔다.하지만루만후계자들은하버마스의소통적행위이론이법질서및정치질서를정당화하는기술공학으로이용되고있는것을볼때루만이사회이론의편에있었다고주장한다.루만의이론은합의나종합보다불일치와차이를우선시한68혁명시기의또다른이론적표현이다.

울리히벡의위험사회론이위험(risk)과위해(danger)를각각인간과자연에귀속시키는객관주의경향을보인다면,루만의‘위험사회론’은누가위험을감수하는결정자이며누가위해를당하는해당자인지묻는다.그리고구성주의와이차등급관찰에기초한루만위험사회론의한계는다시크네어와낫세이에의해관찰된다.이를통해단순한위험논의들을넘어설수있는계기가마련된다.

루만은마뚜라나와바렐라가생명체의속성을기술하기위해도입한개념인‘자기생산’을재정식화하여심리적체계들과사회적체계들에확대적용한다.그리고이들체계에서생명체의세포들과기능적으로등가인요소들을찾아낸다.심리적체계들의요소는생각이며,사회적체계들의요소는소통이다.그리고의식과정과소통과정의일반적매체이자형식은의미이다.의식은생각의의미적자기생산으로,사회는소통의의미적자기생산으로새롭게정식화된다.

니클라스루만의생애
1927독일뤼네부르크출생,아버지는양조장주인,어머니는스위스호텔집안의딸.
1944공군보조로군대에징집.
1945미군포로가되었다가석방.
1946∼1950법학공부,국가시험합격.
1954∼1960뤼네부르크고등행정재판소행정공무원,니더작센주교육문화부주의회담당자.
1960결혼,세자녀를둠.
1960∼1961미국하버드대학에서탈코트파슨스아래서사회학공부.
1962∼1965슈파이어행정학전문학교연구원.
1965도르트문트사회연구소분과책임자.
1966뮌스터대학에서셸스키와클래센의지도로박사학위와교수자격취득.
1968새로설립된빌레펠트대학사회학교수로취임,독일사회학대회에서하버마스와의논쟁시작.
1977부인사망.
1984첫번째주저작인『사회적체계들』출간.
1989슈투트가르트시헤겔상수상.보통철학자에게수여되는상으로루만의수상은이례적인일.
1993빌레펠트대학정년퇴직.
1997두번째주저작이자사회이론의결산인『사회의사회』출간.
1998빌레펠트근교외어링하우젠에서사망.