종교,철학,사랑,예술에관한낭시의쉽고친절한네개의강의
철학에있어과거에도그리고오늘날에도여전히중요한
네개의주제들을알기쉽고재미있게소개한다.
아감벤,랑시에르,데리다,바디우등
동시대사상가들에게영감을준철학자장-뤽낭시의철학강의!
하나의철학이하나의삶에서,나아가우리공동의삶에서뿌리내리고자라나며개화하는현장을
직접체험할수있는계기를마련해주고있다.
장-뤽낭시가소년소녀들을대상으로신,정의,사랑,아름다움이라는네가지기본적철학의주제를중심으로이끌었던강연들의현장으로우리를데려간다.여기서물론우리는동시대의중요한철학자들가운데한사람이자신의사상을간결하고명료하게펼쳐놓는장면을목도할수있을것이다.―박준상(숭실대철학과교수)
1.『신,정의,사랑,아름다움』내용소개
장-뤽낭시란누구인가?
알랭바디우로부터“최후의공산주의자”라는명칭을부여받은장-뤽낭시(Jean-LucNancy)는1940년프랑스보르도근처의코데랑출신이다.1960년파리대학에서철학학사학위를취득하고그시기부터칸트,니체,맑스등의사상가들을연구하며자신만의사유를발전시킨다.1973년폴리쾨르와칸트에관한논문으로박사학위를받는다.1987년데리다와리오타르심사하에국가박사학위를취득하고,이때의논문은『자유의경험』(1988)으로출간된다.데리다는2000년에『접촉,장-뤽낭시』를출간하여낭시사상을주목하기도했다.
1986년에출간된『무위의공동체』는아감벤과랑시에르등동시대의수많은사상가들에게영감의원천이되었다는평가를받고있다.이시기부터베를린대학과버클리대학에서초빙교수로재직하게되고,그의저작들이세계적으로번역되며국제적인명성을얻기시작한다.1980년대말심장이식수술과암진단을받아다른활동을중단하고집필활동에만전념하여1990년대부터많은저작들을생산하고있다.
국내에도그의주요저작들인『밝힐수없는공동체,마주한공동체』(공저,2005),『무위의공동체』(2010),『문자라는증서』(공저,2011),『코르푸스』(2012)등이꾸준히출간되며독자들로부터주목받고있다.
종교,철학,사랑,예술에관한쉽고친절한강의!
『신,정의,사랑,아름다움』은프랑스몽트뢰유연극센터에서여섯살에서열두살까지의남녀아이들을대상으로진행된강연들의기록이다.낭시는신,정의,사랑,아름다움을주제로하여아이들에게종교,철학,사랑,예술에대하여강의하고있다.낭시는이책의「머리말」에서이강연의기록이“정확하고세심하게이뤄졌”다며책에대한각별한애정을표현한다.
아이들을대상으로한강연인만큼이책은쉽고친절하다.독자들은이책의여러부분에서아이들의이해를돕기위한유머와적절한예들을어렵지않게만날수있다.특히매강연마다주고받았던「질문과답변」은낭시의사상을더욱깊이이해하게해준다.이책의또다른미덕은사유의깊이도놓치지않고있다는것이다.모든강좌의기록들을낭시가확인하였고,강연에서부족하게설명하였거나수정할내용들은강의록의시작부분이나본문의주석을통해보충하여내용의깊이를더했다.
또한2002년부터2009년사이에이뤄진네번의강의를검토함으로써우리는낭시사상의최신의흐름을엿볼수있다.뿐만아니라,낭시사상을이해하기위한입문서라는것도이책이주는커다란매력이다.
우리가살고있는세계를이해하기위한네개의키워드!
낭시는네번의강의에서신,정의,사랑,아름다움에대한쉬운듯하지만막상대답하려면어려운질문들을단초로삼아자신의철학을표현한다.
첫번째강의「신에대하여」에서는‘하늘에는세상을창조하신절대자가존재하는가?’‘우리는왜절대자를“신”이라고부르는가?’등의질문에답하며‘신’이란것에대해규명한다.낭시에게신이란존재는,우리를무한한가능성과초월적인차원으로열어주는증거이다.그열림이없다면우리는아마인간으로조차존재하지않고,그저자신의세계안에갇혀버린많은사물중의하나일뿐이라고설명한다.
두번째강의「정의에대하여」에서는‘정당함이란무엇일까?’‘우리는무엇을“이게정당한거야”라고말할수있을까?’라는질문에대한답을강의한다.낭시는,정당하다는말의뜻은정당한것을안다고자신하는것이아니라여전히더찾아내고납득할수있는정당함이있다는사실을유념하는데에있다고말한다.다시말해정의는여전히만들어지고있는중인것이며,이것을기억하는것이정당한것이다.
세번째강의「사랑에대하여」에서는‘사랑한다함은무엇일까?왜사랑은그토록강력하고그토록어려운걸까?’라는질문들에친절히답한다.낭시는,사랑이란“누군가에게자신의믿음을주는것”이라고말한다.다시말해그가존재한다는사실과더불어,유일한관계속에서상대와함께상대를위해자신의믿음을주는것이낭시의사랑이다.
마지막강의「아름다움에대하여」에서는‘아름다움이란무엇일까?어쩌면아름다움에대해우리가생각하던것보다더많은걸알고있지는않을까?’라는질문을고민한다.낭시는,아름다움은마치나르시스가물속으로이끌리는것처럼,우리안에있고우리를초월하는무언가에이끌리는것이라고정의한다.그무언가가바로진실이고,결국아름다움은진실의문제이다.하지만눈으로확인할수있는진실을말하는것이아니라,우리가통제할수없는욕망에서소환하고지향하는진실을의미한다.
이러한강의를통해그는종교와철학,그리고사랑과예술이각기개별적인것이아니라,우리가살고있는세계가드러나는각각의방식임을이야기하고있다.
2.추천사
박준상(숭실대철학과교수,낭시의『무위의공동체』옮긴이)
이책은장-뤽낭시가소년소녀들을대상으로신,정의,사랑,아름다움이라는네가지기본적철학의주제를중심으로이끌었던강연들의현장으로우리를데려간다.여기서물론우리는동시대의중요한철학자들가운데한사람이자신의사상을간결하고명료하게펼쳐놓는장면을목도할수있을것이다.그러나이책이갖는보다주목해봐야할새로운점은,하나의철학이하나의삶에서,나아가우리공동의삶에서뿌리내리고자라나며개화하는현장을직접체험할수있는계기를마련해주고있다는데에있을것이다.다시말해『신,정의,사랑,아름다움』은현대철학이아무리복잡하고난해한형태로전개된다할지라도,그바탕에견고한우리공동의중핵이놓여있다는사실을증명한다.논의들을이끌어가는낭시의어조는따뜻하고부드러우며,무엇보다포용력있고대단히여유롭다.그러나거기서우리는계산적ㆍ경제적이성이극에이르고있는이곳의,이혼잡하고삭막하다못해잔인한‘자본의현실’의밑바닥을가로질러가는단호한어떤목소리를,무위(無爲)의엄밀성에대한요구를듣지못해서는안될것이다.무위,그것은물론‘현재의현실’에대한정답을제공해주지않지만,오히려모든종류의정답에대해의문을제기하면서,즉우리각자에게주체성에대한물음을다시불러일으키면서우리에게어떠한종류의패배주의나허무주의나절망도역사의정답이었던적이한번도없었다는사실을다시주지시킨다.“무(無)라는것은일반적으로무엇인가있었다는것을전제합니다.우리모두처럼말이죠.어떤이유도목적도없는바로그사실에세계가존재합니다.사람들은이렇게질문할수도있습니다.‘그것이무슨의미가있죠?그래서어쩌라는말이에요?’어쩌면신은언제나이런방식으로대답할지도모릅니다.거기엔아무의미도없지만,또한바로그렇게때문에그것은좋은것이다.그것은열려있고유연합니다.수많은일들을하기위해또한동시에아무것도하지않기위해유연한것이지요.”
3.『신,정의,사랑,아름다움』으로읽는낭시의목소리!
종교들은왜‘신’이란단어를사용하는걸까요?……그것은바로이가능성의차원과초월적인차원을사실상사랑,정의,환희,자비,정의와같은그런추상적인단어로부르는것으로는충분하지않기때문입니다.이런의미에서결국그를소환하고그와연결되어야하는것이었겠지요.
―「신에대하여」
기관으로서의정의가아닌이념으로서또는이상으로서의정의에대한개념이있어야합니다.따라서우리는법을넘어서는정의에대한개념을가져야합니다.아마정의를위한법이있을수없다고하더라도법안에갇힐수없는,즉모든법을넘어서는정의의개념을세워야합니다.
―「정의에대하여」
사랑은도처에있습니다.……사랑은우리주변의도처에존재하며우리를난처하게만듭니다.……사랑을줄때조차우리는사랑을받습니다.바로이것이중요한점입니다.사랑을하면서우리는상대에게사랑을줍니다.
―「사랑에대하여」
아름다움은나의기쁨이나매혹의문제가아닙니다.그러므로매력적이지않은문제입니다.아름다움은우리에게매력이나단순한즐거움보다더강렬한욕망,즉대상그자체로만족하지않는욕망을불러일으킵니다.그욕망이란그것을넘어서는그무엇이죠.
―「아름다움에대하여」
4.기사작성시참고할수있는『신,정의,사랑,아름다움』관련도서
『예술과다중』,안또니오네그리지음,심세광옮김,갈무리,2010.
코뮤니즘의정치철학자안또니오네그리의예술론을담은책.이책을구성하고있는9편의서신들은추상,포스트모던,숭고,집단적인노동,아름다움,구축,사건,신체,삶정치등현대예술에대한피해갈수없는아홉개의테마들을다룬다.저자는자본주의가예술뿐만아니라우리삶전반을착취하고있다고주장하며,다중이새로운주체성으로등장하고있는오늘날예술은무엇이며,또아름다움이란무엇일수있는지질문한다.
『윤리적노하우』,프란시스코바렐라지음,유권종ㆍ박충식옮김,갈무리,2009.
새로운윤리학적논의의방향을과감하게제시하고있는이강연집에서저자는자신의인지생물학연구를서구의전통철학,현대철학그리고심리학,교육학등과대비하였을뿐아니라,동양의불교,유교,도가등의고전적인가르침들과의근본적인연관을확고하게지어주고있다.
『무위의공동체』,장-뤽낭시지음,박준상옮김,인간사랑,2010.
플라톤에서부터교조주의적맑스주의에이르기까지자주이상적공동체는구축해야할사회로서추구되었다.낭시가반대하는것은‘공동체’를사회와일치시키려는이상주의적·전체주의적시도이다.그는사회내로환원되지않는관계또는사회내에서고착되지않는‘관계’자체에우리가주목해야한다고주장한다.
『코르푸스』,장-뤽낭시지음,김예령옮김,문학과지성사,2012
낭시의몸에관한철학적사유.이책에서낭시가이야기하는몸은종래의형이상학이자기완결적·자기충족적이라고생각해왔던단독자로서의몸이아닌분절화되고밖을향해열려있는,닫혀있지않은몸이다.낭시에따르면몸은끊임없이외부에각인되면서열려있는존재다.
