가부장제와자본주의의동맹에기초한파국경제에맞서,
자급에기초한페미니즘적대안경제를제안한다!
페미니스트이론에서중요한패러다임의전환을가져온고전!
『가부장제와자본주의』는1986년에초판이출간된후페미니즘의고전으로높은평가를받아왔다.오늘날이책이제기하는자본주의와가부장제에대한문제제기는여전히실감나게다가온다.가부장제를이용한자본주의적착취는한세대동안더욱더노골적이되었으며,전세계구석구석까지확대되어왔기때문이다.이책의가장큰장점은문제를지적하는것에그치는것이아니라그기원과본질을찾으며,현대자본주의와가부장제의뿌리에대해깊이탐구하고있다는것이다.
『가부장제와자본주의』는『에코페미니즘』(반다나시바와공저),『자급의삶은가능한가』(베로니카벤홀트-톰젠과공저)의저자로우리에게알려진에코페미니스트마리아미즈(MariaMies,1931~)의고전적저작이다.미즈는전세계적차원의자본축적체제에맞서다른삶,다른체제를기획하는에코페미니즘의선구자이다.그녀는사회학자이면서독일쾰른에‘매맞는여성을위한쉼터’를처음세우는데중심적인역할을하고,생명공학과생식기술에문제제기하는행동에나서는실천적지식인이기도하다.〈다자간투자협정〉및〈서비스교역에관한일반협정〉에맞서싸우는활동,인도에서의5년간의연구,네덜란드헤이그의사회과학연구원에서의제3세계여성들이참여하는교육프로그램을운영한경험등은그녀가여성과가부장제의문제를식민지,자연,그리고자본주의와연결시켜탐구하는데중요한동력이되었다.
『가부장제와자본주의』는1986년에초판이출간된후페미니즘의고전으로높은평가를받아왔다.오늘날이책의자본주의와가부장제에대한문제제기는여전히실감나게다가온다.가부장제를이용한자본주의적착취는한세대동안더욱더노골적이되었으며,전세계구석구석까지확대되어왔기때문이다.이책의가장큰장점은문제를지적하는것에그치는것이아니라그기원과본질을찾으며,현대자본주의와가부장제의뿌리에대해깊이탐구하고있다는것이다.
또한이책은가부장제와자본주의에대한새로운이론적설명을제시하는에코페미니즘정치철학서이다.자본주의에관심있는사람,맑스주의나페미니즘에관심있는사람,현대자본주의가인간을풍요롭게하는과정인지,아니면더욱피폐하게만드는과정인지에대해의문을품어본사람들에게는필독서이다.
가부장제와자본주의는여성의가사노동과비공식영역의노동을강제적으로숨긴다!
마리아미즈는자본주의에서가장생산적이고근간이되는노동으로여겨져온임금노동이빙산의일각일뿐이라고주장한다.자본주의는,국민총생산에포함되고노동계약으로보호받는임금노동만으로유지되는것이아니다.저자는,가사노동,비공식영역의노동,식민지에서의노동과자연이만들어내는생산(물)이경제의수면아래있는보이지않는부분을구성하고있다고주장한다.지난4,5백년동안여성,자연,식민지는문명사회외부로축출되고,가려져왔다.『가부장제와자본주의』는이‘빙산의보이지않는부분’이왜가려졌는지,이부분의가치와비중을이해하기위해서는무엇을해야하는지를설명한다.
미즈는,가부장제는자본주의이전에도있었지만자본주의아래서더욱강화되었다고말한다.자본주의에서여성에대한폭력은상징적이고구조적인차원에서만이아니라생활의모든측면에서발생하고있다.강간,강제결혼,여성매매,강제성매매,여성에대한고문,소녀매매,여성에대한공공연한모욕등은가부장적폭력의형태들이다.그리고이것들은거대한자본주의적비즈니스이기도하다.상징적폭력과매체,인터넷,컴퓨터게임,광고,패션산업등에서여성몸을상품화하는것은이윤을위한경쟁에서필수적인요소가되어왔다.
미즈는,가부장적인근대과학이여성과자연을폭력적으로복속시키는데중요한기능을하였음을지적한다.16세기에유럽내에서는마녀사냥이한창이었다.수많은여성을마녀로몰았던고문과재판과정에서근대과학은싹텄다.‘근대과학의아버지’인프란시스베이컨(FrancisBacon)은,교회와국가가마녀의비밀을알아내기위해고문과심문을했던것처럼,어머니자연에게서그비밀들을강탈해내기위해폭력적수단을사용할것을주장하였다.이처럼“근대과학의발전과기계적이고즉물적인세계관은살아있는유기체인자연을죽이고,자연을‘자연자원’의거대한저장소혹은‘사물’로바꾸어놓으면서시작되었다.……교회,국가,새로운자본가계급,근대과학자들은협력하여여성과자연을폭력적으로복속시켰다.”
가부장제와자본주의는마녀사냥으로유럽여성을종속시켰고,제국주의적폭력을통해아프리카,아시아,라틴아메리카등제3세계및식민지의여성을복속시켰다.그리고가부장제와자본주의는,여성을사치품과부의소비자이자과시자로,가정주부로전락시켰다.
가부장제와자본주의하에서미즈가분석한마녀,제3세계/식민지의여성,가정주부는모두서로연결되어있다.가정주부화는자본이감당해야하는비용들을외부화,혹은외부영역화한것으로,이는여성노동이공기나물처럼공짜로이용할수있는자연자원처럼여겨진다는것을의미하기때문이다.앞서살펴본것처럼외부화되고,자연화된여성은근대과학과자본주의,가부장제에의해끊임없이착취의대상이되어왔다.
폭력,그리고계속되는원시적축적[시초축적]이근대자본주의의비밀이다!
제3세계식민지에서도‘여성은기본적으로가정주부’라는이데올로기가작동하고있다.이‘가정주부이데올로기’는부르주아계급에의해유지되고전파된다.예를들어,가정경제학은부르주아계급의소녀에게가정주부이데올로기를과학적시각이라고전수한다.모든미디어,특히영화는이런이데올로기에기초한여성의이미지를대중화한다.이런이미지의일부에는가부장적가족과결혼제도를옹호하는낭만적사랑이라는발상도자리하고있다.이는다른어떤것보다여성들을감정의차원에서가부장적이고성차별적인남녀관계에묶어둔다.
가정주부이데올로기는비단여성에게만국한되는문제가아니다.왜냐하면다국적자본은노동조합의통제력을약화시키고‘유연한’노동시장을만들어,결국남성노동도가정주부화하기때문이다.이것은남성의노동관계도노동법의보호를받지못하게되고,노동조합도없고,단체협상도없고,제대로된계약도이루어지지못하게되는것,잘보이지않는,‘지하경제’의일부가되는것을의미한다.
이런부당한노동관계를만들기위해경제적강제와함께폭력이동반된다.미즈는폭력이가부장제와자본주의체제의“비밀”이라고분석한다.폭력은비단여성의노동과몸을착취할때에만등장한것은아니다.폭력은유럽의초기자본가가외국영토를정복하고복속시키며식민화하는수단이기도했다.이런식민화가없었다면,아시아,아프리카,중남미아메리카의영토와사람에대한약탈과강탈이없었다면,근대의노예제가없었다면자본주의는순조롭게출발하지못했을것이다.폭력은맑스가말한자본의원시적축적과정의핵심이다.맑스는이폭력과원시적축적이제발로선자본주의보다앞선시기의특징이라고믿었지만,이책에서미즈는그러한축적이오늘날에도계속되고있음을풍부한사료를통해논증하고있다.그리고저자는로자룩셈부르크의분석을따라,계속되는원시적축적이근대자본주의의비밀이라고주장한다.
마리아미즈,페미니즘과맑스주의를갱신하다!
미즈는,여성들이“행복한주부”라는이미지와그배후에있는소비주의에도전해야한다고말한다.필요에의한소비를벗어나는,광고와관성,그리고중독에의한소비주의를경계해야한다는것이다.왜냐하면이런‘행복한여성’의이미지가여성에대한폭력을가리는커다란허세가되고있기때문이다.또한소비주의는남녀모두가비인간적이고,점점파괴적이되고있는생활조건을수용하게만드는자본주의가만들어낸‘마약’이기도하다.저자는이런자본주의의중독을만족시키는것은인류의행복이나충족에더이상도움이되지못하며인간성의파멸을앞당길뿐이라고따끔하게지적한다.
미즈는전통적맑스주의를비판한다.전통적맑스주의가임금노동이아닌노동을생산적이지않은것으로보는경향을조장하여사회적서열과차별을강화시키고,노동을노동시간으로환원시키는것을통해노동과삶을분리시키는문제를양산해왔다고지적한다.일부사회주의자들은성적모순을계급모순이나민족문제가해결된뒤의문제로보는경향이있다.미즈는이런시각은여성을식민지로삼는개발정책만낳을뿐이라고지적하면서,베트남,중국,소련등사회주의사회의경험을보면분명히알수있다고말한다.그러나미즈는물질적생활기반을중시한다는관점을맑스주의와공유한다.
저자는여성이임금노동시장으로많이진출하면성차별문제가해결될수있을것으로생각한다든지,고정된성역할에대한교육이나성차별을금하는문화를통해양성평등을실현할수있을것이라고생각하는문화적페미니즘에대해비판한다.문화,교육,계몽등만을통해여성해방이이루어질수있는것이아니라는것이다.미즈는지금전세계적차원에서이루어지고있는자본주의적착취체제에서는희망을찾을수없다고분명하게말한다.
자급적생활은가부장제와자본주의에저항하며자신의삶과몸에대한통제력을되찾기위한대안
미즈는자급적(subsistence)생활을대안으로제시하고있다.자급적생활은상품과부와생산력의끝없는팽창과성장에기초한자본축적모델을극복하려는시도이다.저자가그리는미래사회는,자연과여성과다른민중이,타자를위해,그리고추상적인진보의이상을위해식민화되고착취당하지않는사회이며,인간세상은유한하다는인식에기초한사회이다.또한미래사회는자연과여성과식민지의착취에기초한경제가아니라,상당한정도의자급이이루어지는경제,대안경제에기초해야한다.대안경제의기초요건은기초적인의식주,즉생존을위한수요를국경너머의경제들에의존하는것이아니라좀더자급적인경제로나아가는것이다.기초적인생필품생산을상당정도자급적으로해낼수있는사회만이정치적협박과기근으로부터자유롭게스스로를유지할수있기때문이다.
그렇다면자급적생활을만들기위해우리는무엇을할수있을까?미즈는자신의삶과몸에대한통제력을되찾기위해소비주의를비판하는소비자해방운동이필요하다고주장한다.또한과개발된제1세계국가의여성이시작한소비자해방운동이저개발된제3세계국가와여성의생산해방운동과결합된다면,전지구적차원에서여성해방운동이가능하다고주장한다.그녀는이러한여성해방운동의하나의사례로네덜란드및서독의페미니스트와태국및필리핀의페미니스트가함께힘을합쳐제3세계로섹스와성매매관광을가는것에반대하는캠페인을제시한다.네덜란드와서독의페미니스트들은1982년네덜란드의스키폴공항에서태국방콕으로가는여행객들에게‘태국에는유럽성관광으로인해어린여성과소녀들이비인간적인착취를당하고있다.’며성매매에반대하는캠페인을벌였다.방콕공항에서도태국과필리핀페미니스트들이성관광을위해온유럽의남성들에‘태국여성이그들의창녀가아니다.’라는의미의포스터를보여주며캠페인을했다.이런활동은태국의관광성장관이‘정부는관광객을환영하지만태국여성이외국인에게창녀로이용되기를원하지않는다.’는공식성명을발표하게만들었다.이합동캠페인의또다른성과로독일프랑크푸르트에아시아여성을위한센터가세워지기도했다.
추천사
실비아페데리치(『혁명의영점』,『캘리번과마녀』지은이)
자급형생산은새로운사회를건설하는데핵심적인,연대를중심으로한비경쟁적생활양식에기여하고있다.이는베로니카벤홀트-톰젠과마리아미즈가말한,“지구상의생명을유지하고생산하는데필요한모든것들과생명을경제및사회적활동의중심에둠”으로써“죽은화폐의끝없는축적”에맞서는,“다른”경제의씨앗과도같다.
『월드디벨로프먼트』(WorldDevelopment)
개발이론과관행에대한중요한공헌.서구에서는주부로,제3세계에서는값싼노동력으로여성을종속시키면서세워진자본주의생산양식에대해여성은정의를기대할수
