증언혐오 (탈진실 시대에 공통진실 찾기)

증언혐오 (탈진실 시대에 공통진실 찾기)

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Description
“저는 나약하고 힘없는 신인배우입니다. 이 고통에서 벗어나고 싶습니다.” - 고 장자연

2020년 3월 7일은 장자연 사후 11년째 되는 날이다. 이 책은 2019년 3월 7일 이후 1년 동안 윤지오의 증언을 통해 형성된 진실 공통장의 양상을 그려 보여주면서 이에 대한 반발로 증언 및 증언자에 대한 혐오와 탈진실의 경향이 어떻게 발생해 나오는지를 세밀하게 그려낸다.
저자

조정환

JoeJeongHwan,1956~
서울대학교와대학원에서한국근대문학을연구했고,1980년대초부터〈민중미학연구회〉와그후신인〈문학예술연구소〉에서민중미학을공부했다.1986년부터호서대,중앙대,성공회대,연세대등에서한국근대문예비평사와탈근대사회이론을강의했다.『실천문학』편집위원,월간『노동해방문학』주간을거쳐현재다중지성의정원[http://waam.net(연구정원),http://daziwon.net(강좌정원)]대표겸상임강사,도서출판갈무리대표로활동하고있다.

저서『민주주의민족문학론과자기비판』(연구사,1989),『노동해방문학의논리』(노동문학사,1990),『지구제국』(갈무리,2002),『21세기스파르타쿠스』(갈무리,2002),『제국의석양,촛불의시간』(갈무리,2003),『아우또노미아』(갈무리,2003),『탈영자들의기념비』(공저,생각의나무,2003),『제국기계비판』(갈무리,2005),『비물질노동과다중』(공저,갈무리,2005),『카이로스의문학』(갈무리,2006),『민중이사라진시대의문학』(공저,갈무리,2007),『들뢰즈와그적들』(공저,우물이있는집,2007),『현대철학의모험』(공저,길,2007),『레닌과미래의혁명』(공저,그린비,2008),『미네르바의촛불』(갈무리,2009),『공통도시』(갈무리,2010),『플럭서스예술혁명』(공저,갈무리,2011),『인지자본주의』(갈무리,2011),『인지와자본』(공저,갈무리,2011),『후쿠시마에서부는바람』(공저,갈무리,2012),『옥상의정치』(공저,갈무리,2014),『예술인간의탄생』(갈무리,2015),『절대민주주의』(갈무리,2017)

편역서『오늘의세계경제:위기와전망』(C.하먼,갈무리,1994),『현대프랑스철학의성격논쟁』(A.캘리니코스외,갈무리,1995),『소련의해체와그이후의동유럽』(C.하먼외,갈무리,1995),『이딸리아자율주의정치철학1』(S.볼로냐외,갈무리,1997),『자유의새로운공간』(A.네그리외,갈무리,2000)

번역서『변혁기러시아의리얼리즘문학』(G.루카치,동녘,1986),『오늘날의세계경제:위기와전망』(A.캘리니코스외,갈무리,1994),『오늘날의노동자계급』(A.캘리니코스,갈무리,1994),『디오니소스의노동1』(A.네그리외,갈무리,1996),『디오니소스의노동2』(A.네그리외,갈무리,1997),『사빠띠스따』(H.클리버,공역,갈무리,1998),『신자유주의와화폐의정치』(W.본펠드외,갈무리,1999),『권력으로세상을바꿀수있는가』(J.홀러웨이,갈무리,2002),『무엇을할것인가』(W.본펠드,갈무리,2004),『들뢰즈맑스주의』(N.쏘번,갈무리,2005),『다중』(A.네그리외,공역,세종서적,2008),『선언』(A.네그리외,갈무리,2012),『크랙캐피털리즘』(J.홀러웨이,갈무리,2013),『자본을어떻게읽을것인가』(H.클리버,갈무리,2018)

목차

책머리에10
문제설정:권력형성폭력사건(장자연의경우)의현상태와문제에대한4·23메모31

1장예술인간공통장
장자연사건을보는두종류의눈,두종류의전략36
‘과거사조사’를둘러싼두가지시간성의투쟁에대해42
윤지오의증언을바라보는가족주의와순수주의시각에대하여49
다시순수주의의위험성에대하여:이른바‘〈지상의빛〉후원금집단반환소송’의정치적성격에대해72
윤지오증언에대한반발공세의역사적위치와성격78
공통장감수성의징후와예술인간-예술체제의동선83

2장공통장다중과영리함의문제
영리한다중:윤지오의경우100
윤지오가“영리하게”해보려고했던것113
“당당하게”의교활성과“영리하게”의진실성123
덧글1:윤지오의“영리하게”와관련하여1987년서울구치소의봄에대해생각한다128
덧글2:신자유주의이행이후진실범죄화방식의변화양상-〈민중미학연구회〉와〈지상의빛〉의비교136
장자연사건에서국정원의역할이라는수수께끼147

3장장자연리스트의진실
‘증언자장자연’을생각하며‘증언자윤지오’의의미를다시생각한다159
통계와경험담이뒷받침하는윤지오증언의진실성과신빙성167
홍가혜의투쟁과윤지오의투쟁173
‘윤지오마녀사냥’이묻어버린‘증언자윤지오’의여섯가지핵심증언(2009~2019)182
장자연사건에서리스트공개및윤지오증언의중요성에대해187
진술과이해관계및권력관계문제:유장호의진술을어떻게이해할것인가?198
유장호의양면성의비밀:장자연의죽음앞에서유장호는왜어쩔줄몰라했나?202
‘장자연리스트’논란과그성격에대해206
‘성상납강요’는‘성폭행’을의미한다219
덧글3:‘성상납강요’(성폭행)는어떻게‘성상납’(뇌물)으로되는가243
특수강간죄수사권고없는진상조사보고에대한윤지오의생각247
후원금집단반환소송에대한윤지오의항변에대해생각한다253
덧글4:장자연문건과리스트의필체문제에대하여258

4장진실혐오의극장
“나는숨어살았다”의의미를이해하지못하는분들을위한어떤주석261
“숨어살던”시기윤지오의공개활동에대한대중과언론의지각적착시에대해267
윤지오가“숨어살기”를거부하고실명과얼굴을공개하기로결심한진짜이유276
피해자다움의강제적수용에서피해자다움에대한거부의결단으로280
거스를수없는‘민중의힘’과‘처벌’을통한정의287
진실혐오극장의등장295
진실에대한혐오303
증언과신변위협에대하여312

5장증언과증여의공통장:국가공동체의두얼굴과가능한공동체의징후들
장자연사건에서국가공동체는무엇이었나?333
증언자와국가362
증여공통장의등장:윤지오의신한은행통장의삶정치적성격405
증여공통장에대한범죄화시도426
대안공동체의가능성439
덧글5:환대의새로운조건─야스민과윤지오의차이와유사성443

6장에필로그
탈진실시대와증언의운명448

수록글의초고작성일463

출판사 서평

봉준호의〈기생충〉은‘냄새나는사람’에대한혐오를다룬다.“의심병이정말많은사람”이윤지오에대해처음부터느꼈던이질감,이상함,의문은어떤방향으로발전하고또정착되는가?윤지오가“한번도진실을말한적이없는사람”이며“증인이아니다”라는방향이다.이혐오의감각양식속에서냄새나는존재가개,돼지나벌레이지인간이아니듯이,이상한여자는증인일수없다.항쟁하는사람,증언하는사람,진실을말하는사람은혐오의감각을가진사람들에게는‘선을넘는사람들’이며‘선을넘어오는견딜수없는냄새’이기때문이다.권력과체제는이들의이움직임을견딜수없는냄새로경험하고혐오로대응한다.
-본문중에서

2009년3월7일신인배우장자연은“저는나약하고힘없는신인배우입니다.이고통에서벗어나고싶습니다”라는구절이포함된문건(증언조서)과리스트(증언리스트)를남긴지일주일만에의문의주검으로발견되었다.윤지오는신인배우장자연의후배이자동료배우였다.윤지오는언니장자연의고통및죽음과관련하여자신이보고들은것을2018년까지13번에걸쳐증언했다.2018년에윤지오는국민들의진상규명요구에부응하여위험을무릅쓰고귀국하여자신이보고들은것을세차례더증언하였다.총23만5,796명의시민들이“고장자연의한맺힌죽음의진실을밝혀주세요.”라며국민청원을통해장자연사건의진상규명을국가에요청했고그청원이검찰과거사위원회의재조사권고와대검과거사진상조사단의조사로이어졌기때문이다.
이책『증언혐오』(그리고이와동시에출간하는『까판의문법』)은2019년4월16일세월호가침몰한지5년이되는날에시작된증언선윤지오호의침몰이라는사건을이해하기위해저자가기울인1년여에걸친집중적인연구의결실이다.이두책은하나의사건의두얼굴을보여준다.『증언혐오』는사람들을위한증언자의증언증여와증언자를위한후원자의화폐증여에의해형성된진실공통장을중심에놓고이에대한혐오의경향이변호사,기자,작가등의전문가집단과SNS등에서발생하는모습을그렸다.『까판의문법』은공통장에대한반동으로형성된이반공통장,즉까판의논리가사회전체의주류담론으로발전하면서공통장을해체하는과정과이과정에서사용되고있는다양한방식의테크놀로지를분석한다.
‘다중’(多衆)이라는새로운탈근대주체성개념의주창자인저자는『예술인간의탄생』에서다중이예술가이기를요구받고있는우리시대의역사적경향을분석한바있다.또저자는『인지자본주의』에서현대자본주의가물리적신체에대한착취를넘어예술가,연예인,지식인을비롯한모든사람들의인지노동을비정규적방식으로착취/수탈하는것으로나아가고있다고분석했다.『증언혐오』에서저자는이제우리시대다중의전형적사례라할수있는비정규직연예노동자가어떤사회적체험을겪고있고어떤운명에처해있는지를분석하는것으로나아간다.저자는장자연의동료배우였던비정규직연예노동자윤지오가연예노동과정에서겪었던폭력의체험을서술함과아울러자신보다더어려웠던비정규직연예노동자였던장자연이억울한죽음을당한것을계기로위험한증언자의소임을맡게된과정을살핀다.저자는이소임을맡은후윤지오가증언자이자다중이자예술인간으로서지지자,연대자들과함께일구었던진실공통장을문학적필치로그려냄과동시에바로그것을계기로가해권력으로부터가해지는반동들,즉탈진실과가짜진실의공세에주의를돌린다.저자는‘증언혐오’라는표제로요약된증언에대한왜곡,조작,비난,협박의실상을통해증언자가우리시대에겪는비극적체험을가부장적성폭력체제의폭력성의한양상으로서적나라하게묘사한다.이과정에서도저자는예술인간다중들이이척박한환경속에서공통으로찾고다듬어나가야할공통진실의지평이어떤것인지를더듬는작업을놓치지않는다.

2019년4월16일공격이시작되다,윤지오씨말은100%진실일까요?
2019년4월16일까지권력형성폭력에대해증언하는증언선윤지오호는나름대로순항을하고있었다.악성댓글,인신공격등의장애물이없지않았지만,장자연을죽음에이르게한권력형성폭력에대한그의증언이2018년미투의아우라속에서많은사람을증언에대한격려,용기에대한감복,진실에대한공명으로직조된진실공통장속으로끌어들이고있었기때문이다.신한은행과국민은행에짧은기간6,100여명이넘는사람들이후원금을보낸것은증여를통해이증언진실의공통장을지켜내려는다중의열망이상도이하도아니었다.
그런데공교롭게도세월호5주년을맞는이날4월16일에증언선윤지오호는뜻하지않은암초에부딪힌다.그것은「윤지오씨말은100%진실일까요?」라는김수민작가의포스팅이었다.증언이진실이아닐수있다는암시를넘어증언자의핵심진술을부정하고증언자의인격을의심하는주장을담은글.이글의주장들은근거가취약했음에도불구하고증언의영향력이컸던바로그만큼언론과다중의큰주목을받았다.

2019년4월23일과26일,박훈변호사의고소고발
불과일주일만인4월23일과26일에그역시시인이기도한박훈변호사가이쟁점을고소·고발이라는사법의무대로가져갔다.김수민작가를대리하여윤지오를명예훼손으로고발하고그자신이윤지오를다시사기혐의로고발한것이다.시민사회내에서있었을법하고또있어야만했던모든토론가능성들은일거에봉쇄되었다.토론의여지는사법세계로넘어가버리고다중들은그결과를지켜볼수밖에없는구경꾼의위치로밀려났다.요컨대문화와정치의문제를법률이대체해버린것이다.공자적인치(仁治)의공간을한비자적법치(法治)의논리가덮쳐버렸다고할까?이로써‘누가왜장자연을죽게만들었는가?’라는사회적물음은급격하게‘윤지오는사기범죄자인가?’라는사법적물음으로대체되었다.이것으로증언선윤지오호는항행의동력을잃게되었고전자의물음이찾고있었던장자연에대한가해권력들은이센세이셔널한후자의물음뒤로안전하게피신할수있게되었다.

윤지오의증언은다중지성의현상형태다
이책『증언혐오』,그리고동시에출간하는『까판의문법』은2019년4월16일이후증언선윤지오호의침몰이라는사건을이해하기위해저자가기울인1년여에걸친집중적인연구의결실이다.오랫동안전문지성과구분되는다중지성의자율성에관해탐구해온저자는,약7개월간에걸쳐다양한경로에서입수한자료들을데이터베이스로정리하고면밀하게검토했다.2009~2010년관련자진술조서,증언자윤지오의인터뷰,김수민과윤지오의카톡대화록,과거사위원회,검찰,변호사,언론사기자,극장주등과증언자가나눈소통자료,후원통장거래내역,윤지오에대한고소고발장들,이에대한경찰과검찰의처분결과통지서,윤지오인스타그램과댓글들,박훈·김대오·김수민·justicewithus를비롯한윤지오반대자측의페이스북·유튜브·인스타그램등의SNS기록들과댓글들,과거사위원회의심의결과자료,관련언론보도등이다.

증언자마녀사냥은반복되고있다
증언자가거짓말쟁이로내몰리는경우는윤지오전에도있었다.이와매우유사한것이홍가혜의경우이다.2014년4월16일세월호침몰직후에홍가혜는해경의구조소홀에관한인터뷰증언을했다가언론에의해허언증환자로매도된후“해경명예훼손”이라는죄목으로구속되었다.지난2018년11월29일대법원이1,2심에이어최종적으로홍가혜에대해무죄를선고했다.이후김용호기자와『조선일보』에대한손해배상소송에서홍가혜가승소하여각1,000만원,6,000만원의배상판결을받았다.
권력을고발하는증언의힘을무력화하는가장효과적인방법으로권력이애용하는것은증언을두고진위논란을벌이는것보다증언자를범죄자로만들어사법처리하는방법이다.경찰과검찰은이과정에서가해권력과의공모유혹에빠져든다.2008년이명박정부에대항한촛불집회당시권력의금융정책에대한예리한비판을제시했다가구속되었고역시대법원에서무죄판결을받은‘미네르바’도다중지성범죄화의희생자였다.당시검찰의수사권과공소권남용에대한비난여론이드높았던것은바로이공모에대한비판이다.

탈진실현상을어떻게이해할것인가?
이책에서저자는다중지성의범죄화문제를탈진실현상이라는미디어철학의문맥속에위치짓고,이것을증언혐오라는정치심리학적맥락과결부시켰다.윤지오의증언을거짓말로만들고증언자를혐오하는데로나아가는과정은탈진실현상의하나이다.그런데탈진실현상은한덩어리의과정이아니라여러경향과동력이뒤섞여서만들어내는현상형태이다.
저자에따르면탈진실현상은근대의훈육사회가만들어온진실체제에대한거부를함축한다.이는근대의진실체제가권력동기에의해규정되어왔다는것에대한비판에기초한다.진실권리를독점한전문가·지식인이법학으로범죄자를규정하면권력은그들을감옥에가둔다.전문가·지식인이정신병리학으로정신병자를규정하면권력은그들을정신병원에가둔다.이독점적진실주체들은자신들이규정하는진실을누구에게나보편타당한진실이라는의미에서의객관적진실로주장하기를좋아했다.하지만그것이누구에게나타당한것이아니라권력자들의필요에부합하는진실일뿐이라는점은,소위그객관진실이권력으로인해피치자의위치에놓인다수의사람들을고통속에서살게하는권력의무기라는사실에대한아래로부터의자각을통해비로소드러났다.객관진실체제에깊이포섭되면될수록삶이더고통스러워진다는사실을발견한사람들은각자의특이한진실을말하는비전문가·비지식인다중으로형성되기시작했다.이처럼진실과권력의근대적동맹체제는지식인·전문가의진실독점권을거부하고그스스로진실주체로나서고자하는탈근대적다중의출현에의해흔들리게되었다.탈진실현상의첫번째동력은이것이다.

정동적전환(affectiveturn)이탈진실현상의동력이다
탈진실현상의두번째동력은다중주체의탈진실경향에대한위로부터의대응과정에서출현했다.객관진실·보편진실로부터의탈주라는다중의운동은실험실이나연구실에서의냉정한분석과는다른진실장치와진실공간을필요로했다.‘지성에서정동으로!’라는기치로표현되는정동적전환은이필요를충족하는하나의과정이었다.이것은객관진실의체제가진실구축과정에서정동을,배제해야할불순물로간주해왔던것에대한저항이었다고볼수있다.정동은신체의감각기관으로유입된외부자극중에서행동의필요에따른취사·선택이이루어진후운동으로표현되지않고신체내부에남은잔여로서의고통이다.그러므로정동적전환이란신체의고통에주의를기울이려는노력으로나타난다.여성,흑인,난민등다양한유형의소수자들이이러한전환을주도했음은주지의사실이다.

정동(情動)대신선동(煽動)을무기로삼는권력
‘지성에서정동으로!’의전환운동이상대적으로근대진실체제에서중심적역할을수행한지성에대한경계,비판,거부의경향을갖는것은필연적이었다.지성에대한이부정적분위기를역이용한것이바로권력이다.권력은구래의‘진실=권력’체제대신거짓을선동하여그것을권력유지와재창출의도구로삼는방향으로나아갔다.진실에대한부정이라는방향에서첫째의탈진실현상과유사하지만,이러한탈진실은진실과대립하는거짓을진실의자리에놓고(반진실)정동이아니라선동을반진실의대안진실체제의무기로삼는것이다.오늘날우리가속한광범위한가짜뉴스상황은첫번째의탈진실운동에대한권력의반동적흡수가가져온부정적결과이다.그리고전(前)다중적인군중과대중은권력의이반진실적선동의지지대로소환된다.트럼프로대표되는탈진실의이두번째동력에대해새로운유형의파시즘이라는비판이제기되는것은이때문이다.

공통진실체제가필요한이유
탈진실현상의세번째동력은바로이러한문제상황에대한의식적대응속에서나온다.그것은객관진실에서벗어나고자한첫번째의탈진실동력을두번째의탈진실동력인반진실=가짜진실=대안진실흐름에맞서발전시키는것이다.저자는그것을다중의공통진실동력이라고부른다.한국에소개된탈진실관련문헌들은다시전문가·지식인의권위를회복시키려는복고적노력을탈진실현상에대한대안으로내세우는경향이있다.이를위해이문헌들은첫번째의탈진실경향의동력이었던정동적전환과다중을공격한다.이러