좀비와코로나19팬데믹
21세기는‘좀비의세기’로기록될것이다.가히‘좀비현상’이라부를수있을만큼분야와장르를막론하고,사회와문화전반에서좀비가출몰하고있다.〈부산행〉은1,100만이넘는관객을동원했고,드라마〈킹덤〉은전세계에K-좀비열풍을불러일으켰다.오늘날좀비는영화,드라마,소설,그래픽노블,게임,웹툰전반을장악했으며,이제는학계에서도좀비를중요한연구대상으로보고있다.좀비에관한연구가언제갑자기일어날지모르는치명적감염병에대한시뮬레이션으로기능하기때문이다.우리가보고있듯이전례없는팬데믹시대를맞아좀비에관한관심은그어느때보다고조되고있다.코로나바이러스의대유행과이로인해손쓸수없이파괴되고망가져가는세계의모습은마치좀비영화가현실에서그대로재현되고있는듯한기시감을불러일으킨다.
우리는코로나팬데믹이외에도대규모의자연재해,기후변화,초미세먼지,방사능유출,금융위기,양극화,테러리즘,전쟁등현대사회가처한위기의목록을끝없이열거할수있다.좀비영화는인류문명이멸망하는순간을압도적스펙터클로재현한다.금방이라도스크린에서뛰어나올것만같은생생한위협으로나타나는좀비는보는이로하여금임박한파국을온몸으로체감하게만든다.사람들은좀비영화를보며내가사는세계가더이상안전한곳이아니며,언제라도멸망할수있다는사실을깨닫게된다.세계의종말이라는묵시록적공포와불안감은좀비의유행을견인하는원동력으로작동한다.
‘생활속거리두기’강화로인한관객수감소라는악조건속에서도K-좀비영화〈#살아있다〉와〈반도〉가개봉하여큰성공을거두었다.공중파에서는드라마〈좀비탐정〉이인기리에방영되고있다.이렇듯세계가처한위기의정도에비례하여좀비의출몰은잦아지며,좀비는사람들의불안과공포의정동을양분삼아번성한다.이책에따르면좀비는매시대의상황과정동을반영하며가장다채롭고다양한형태로변용되어온괴물이다.좀비는사람들이지닌막연한불안감을구체적으로드러내는알레고리다.저자는좀비를통해한국사회의오늘을비판적으로읽어내고,이를바탕으로다가올미래를예비할실마리를찾아볼수있다고주장한다.
좀비학이란무엇인가?
저자는‘좀비학’이라는새로운학문분야를정초하고자시도한다.그에따르면좀비는인류의타자에대한유구한억압과배제의역사에서탄생했기때문에,좀비학은무엇보다주체와타자간의관계를근본적으로문제삼고재설정해야한다.좀비학은인간학의안티테제로서인간학과긴밀하게연관되며,특히주체성변화의도정과불가분의관계를지니며전개된다.
좀비학은오늘날인간을둘러싼여러담론들과인간에게부여된지위가전혀자명한것이아니라고주장하며,인간학이형성된역사와배경을추적하고인간학을해체하고자한다.좀비학은인간이만든폭력적이고차별적인구도에문제를제기하며,우리시대에가장근원적이며‘혐오스러운’타자(좀비)를사유의중심에두고,인간학을그토대부터전복하려는사유양식이자태도다.
좀비학은‘존재론적전회’를통해좀비가인간뿐아니라다른존재자들과존재론적으로동등하다고주장한다.좀비학은인간을정체성이나유사성에기반한위계로부터구해내며,가장먼타자모두와함께공존하는존재로서구성하고자한다.좀비학은파국으로치닫는현세계를근본적으로변화시키고자한다.좀비학은인간이해체된자리에서출발해우리시대의새로운사유와발견들을자원으로활용한다.좀비학은현재의지배적인담론,억압적인권력,파국적인세계에대항하는긍정의존재론,정치적인주체,제도적배치들을창안하며,궁극적으로지금과는다른삶과세계를발명하려는집요하고줄기찬노력이며결말이열린운동이다.
부두교좀비의탄생은데카르트의근대철학에서비롯된다
저자는최초의좀비탄생이근대철학과제국주의의결합으로부터비롯되었다고주장한다.중세신본주의세계관의급격한붕괴속에서데카르트는새시대를위한철학을마련하려했다.데카르트의철학에서인간은유일하고우월한이성적존재,생각하는명석판명한주체로여겨진다.이제유럽인은선험적이며확고부동한주체,보편적이고균질한주체로서세계의중심에자리잡는다.반면에여기에서벗어나는이질적인존재들은인간의범주에포함되지못하는비인간이된다.
이런주체중심적관념은역사철학과결합하여제국주의지배의정당성을설파하고,다른인종을착취하고죽이는데정당성을제공한다.데카르트는인간만이영혼을지닌존재이며,동물은영혼이없는‘자동인형’이라고보았다.마찬가지로피식민지의주민역시자동인형에불과하다.따라서이들을채찍질하고죽인다해도인간은아무런죄책감을느낄필요가없으며,이들이내는신음은그저기계의삐걱거림처럼기능상의이상을알려주는신호일뿐이다.
저자는다양한문헌과영화들을분석하여,‘부두교좀비’가백인이자신을보편적인주체로정립하면서배제한바깥에서탄생했다는사실을보여준다.20세기초까지서구문화는피식민지노예를끔찍하지만위협적이지는않은무기력한비인간,부두교좀비라는인간이하의타자로상상했다.이들은자신의처지조차깨닫지못하는가련한비생명들로,원래있어야할곳(집,무덤)에서이탈되어부당하고과도한노동에고통받으며죽어가는노예다.이들은주술사에게조종되는꼭두각시에불과하며,백인의지배나인도가없이는살아갈수없는비주체로만존재할수있다고여겨진다.
식인좀비는안티-휴머니즘의반근대적괴물이다
근대철학의가장강력한적대자인니체는‘신’의절대성에근거한인간개념의해체를위해‘신의죽음’을선언했으며,뒤를이어푸코는‘인간의죽음’을선언했다.푸코에따르면‘인간’개념은발명된지수백년에지나지않은담론적구성물이며,모래사장에그려진그림과도같아이내사라질위태로운형상에불과하다.저자는구성된담론이자관습적의미에서의근대적인간주체는이제종말을맞이했으며,‘식인좀비’야말로반근대적괴물이라고주장한다.
로메로감독은인간의죽음과휴머니즘의종말을온몸으로표상하는괴물식인좀비를탄생시켰다.로메로의영화에서식인좀비는부모와가족을살해하며닳아빠진근대적가치체계에징벌을내린다.근대적주체는영혼과육체를이분법적으로나누고,영혼에특권을부여한다.반면좀비는영혼없는육체로서등장하여,육체가내리는정언명령인배고픔에굴복하여타인을살해하고,그육체를먹는다는점에서철저히반근대적이며반휴머니즘적이다.좀비는근대적인간주체가지녔다고가정되며,다른존재와변별되는특성으로여겨지는가치들(인간으로서의존엄,이성,윤리의식)을철저히배반하고짓밟는다.
이책은근대적인간개념과휴머니즘의폭력을비판하지만,동시에허무주의적안티-휴머니즘으로빠지지말아야한다고강조한다.주체를최후까지제거해버리면,어떠한변화를위한행위주체역시상정할수없게되기때문이다.그것은현재의퇴행적반복,몰락의항구적지속만을남길뿐이다.저자는인간과휴머니즘의죽음선언이인간의본질이나존재근거,혹은도덕과윤리를사라지게하려는허무주의나반-사회적기획이아니라고말한다.그것은상실이나부정적함의로축소되지않으며오히려긍정과생성의가능성을내포하는현대철학의출발점이다.
뛰는좀비는우리시대의위기와모순을폭로하는기표다
뛰는좀비영화에서출몰하는좀비는가공할파괴력으로순식간에세계전체를유린한다.사람들은그안에서서로아귀다툼을벌이며서로죽고죽이다가결국절멸에이른다.인간들이아무리높은장벽을세우고안전지대를마련하더라도좀비는끝내그것을돌파하고인류를파멸로이끈다.세계화와운송수단의발달은좀비의신속한확산에기여하고있다.현대과학기술이응집된현대대도시공간은좀비가활약하기에더할나위없이좋은환경을제공한다.좀비의습격이시작되면문명의이기는일순간정지되고안락한도시는가장위험천만한공간이된다.살아남은소수의인간은철저히망가지고,추악한속살을드러낸도시에서비참하고끔찍한생활을이어간다.
저자는우리시대에과학기술의급격한발전과글로벌자본주의의심화라는두가지의압력이초래한파열이존재론의부재와주체의공백이라는지점을심화시켰다고주장한다.그리고그공백의지점에서뛰는좀비라는괴물이출현한다.저자는뛰는좀비라는기표를통해좀비자본주의,감정자본주의,난민,테러리즘,사회안전망파괴,정체화,소수자와타자혐오등우리시대의수많은위기와모순,은폐된병리적현상들을폭로하며신랄하게비판하고,그근본적원인을추적한다.
이책은다윈,린네,커즈와일,모라벡,다마지오등의과학기술담론,피케티와랏자라또등의경제담론,에피쿠로스,니체,푸코,들뢰즈,바디우,브라이도티,네그리,르페브르등의철학담론등을광범위하게검토하며좀비의존재를철저히규명하고현대자본주의를진단하고자한다.또한다양한이론들을검토하고종합하여존재론적전회를시도하고,좀비를전혀다른방식으로전유하고자한다.궁극적으로저자는좀비주체가다른세계를마련할역능을지닌새로운존재라는혁명적정치학을제시한다.
포스트좀비영화의교훈은파국이필연이아니라선택이라는것이다
저자에따르면신자유주의체제의권력자들은언제나세계의위기를조장하며자신의지위를공고히하고부를축적하는데여념이없다.그들은언제나현상태가‘최악의위기’를목전에둔상황이라고주장하며,“사정이어려우니어쩔수없다”라며긴축을강요하고최소임금,최소복지를추구한다.이런저런명목으로강탈해간세금은사회나빈자들을위해쓰이는대신,파산의위기를초래한초고소득자와은행,대기업에게쏟아부어지면서마땅히사라졌어야할‘좀비자본주의’는끊임없이재생산되고되살아난다.그들이생산한경제위기의반복속에서정작‘진정한위기’는끊임없이은폐된다.저자는우리는코로나팬데믹을통해진정한위기가마침내터져나오고있음을목격할수있다고말한다.
오늘날코로나바이러스를둘러싼담론과가짜정보들의범람은어느때보다혼란스럽다.코로나가지구가행하는자정작용이며생태계에서인간은그저바이러스와동일한존재라는자기혐오적태도,신이타락한인간을단죄하고있다는식의온갖억측과가정들은우리를끊임없이부정적정동과공포증적태도로몰아간다.권력은이런정동을이용해통제를강화하고초법적조치들을도입해자신의이득을도모하려시도할것이다.저자는우리가더는여기에속아서는안된다고주장한다.저자에따르면팬데믹을통해우리가깨달아야할전부는인간이지구의생기적망위에서다른존재자들과서로상호매개되며,그존재의기층에서부터밀접하게연결되어있으며,인간의활동이지구생태계전체에막대한파급효과를미치고결국그영향은인간에게돌아온다는사실뿐이다.
좀비는우리에게바이러스에초월성을결부시키려는모든시도와다양한허무주의적태도에맞서,팬데믹의원인이지극히내재적이고인간의행위에뒤따르는논리적인귀결이라는사실을일깨워준다.팬데믹은무엇보다도글로벌자본주의의탐욕이불러온사태이며,인간스스로초래한재앙이다.이는코로나팬데믹이충분히예견가능하고실제로예측되었던사태의발발일뿐이며,우리가다르게행동했더라면지금과는다르게전개되었을수도있었음을의미한다.이책에따르면이점이‘포스트좀비’가우리에게가르쳐주는교훈이다.포스트좀비영화는코로나바이러스보다더심각한바이러스로파국에이른세계를묘사하지만,그것이필연이아니라선택의문제라는점을알려주기때문이다.
좀비는다른세계를건설할주체다
이책은좀비를단순히타자에대한공포를자극하는괴물이나,정체성에기반한내부의단결을공고히하는도구로사용하는방식에서벗어나야한다고주장한다.또한좀비를삶과세계를향한적극적인투쟁의주체로탈바꿈시키는것이지금우리에게주어진시급한과제라고말한다.이책에따르면좀비의탄생과출몰,그리고대유행은무엇보다우리시대에적절한존재론과주체의부재로부터비롯된다.저자는우리에게시급한것은새로운존재론과이에기반한인간개념의재정립이라고주장한다.
이책은새로운철학적사유들과과학적발견들을자원으로삼아대안의존재론과주체를마련하고자한다.좀비를부단히의기소침하고무기력한존재로속박하는세계,냉소적이고허무주의적인정동의주체로잠식시키는억압적권력으로부터탈주시켜긍정적역능으로넘실대는정치적주체로서조명
