감각과사물은사회적이다
봉준호감독의영화〈기생충〉에서반지하집의습한벽지를타고배어나오는축축한시멘트냄새는계급불평등을상징한다.조지오웰역시1937년에발표한『위건부두로가는길』에서하층계급에대한편견의중심에냄새가있음을암시했다.계급불평등에는후각적차원이있는것이다.
감각과사물이없는우리삶은상상하기어렵다.감각과사물이우리곁에있다는사실은너무나자명한나머지사람들은감각과사물에대해그다지궁금해하지않으며,때로는감각과사물이사회적인것과무관하다고해석한다.흔히감각은본능적인것이고,정신과문화와는별개라고말한다.감정과감각을구분하는데도사람들은익숙한데,감정은정신의영역에,감각은신체의영역에따로가둔다.이러한통념속에서정신과몸,자연과문화,살아있는것과죽은것간의이분법은매우견고하다.전통적인사회과학도이러한통념을토대로발전해왔다.이책『감각과사물』은이통념에도전하면서사회과학의감각적,물질적전환을요청한다.
책의제목『감각과사물』은미셸푸코의『말과사물』을오마주한것이다.학부에서화학을전공한저자는대학시절미셸푸코의『성의역사』를읽고사회과학에처음관심을두게되었다고한다.푸코의이론과사상은이책의여러곳에서참조된다.이책은푸코의이론을바탕으로하여한걸음더나아간다.푸코는『감시와처벌:감옥의탄생』에서파놉티콘감옥에대한분석으로시각권력의작동방식을드러냈으나,감각의변화에따른권력방식의차이에주목하지는않았다.『감각과사물』은권력에연루된감각이어떤종류인가(즉시각인가,청각인가)에따라감각권력의작동방식이어떻게변화하는지를고찰한다.
한국사회현상들에대한신유물론적경험연구
이책은최근인문사회과학계에서새롭게주목받고있는사변적실재론,행위자연결망이론,신유물론등과맞닿아있다.이런새로운이론들은인간과존재론적으로동등한사물의역할에주목함으로써인간,자연,기술,문화,정치,경제개념에대한새로운해석을가능하게했다.그러나저자는한국의신유물론연구는지나치게이론지향적이며한국사례에대한경험연구가부족하다고지적한다.신유물론은전통인문사회과학의직관적사유를전복하는이론적혁신성을가지고있으나,경험연구를통해그이론을치밀하게구현하는것은결코쉬운일이아니다.이책은사회구성주의,후기구조주의같은다양한이론적스펙트럼을바탕으로하고있다.그렇기때문에이책의성격을신유물론의경험연구라고한정지을수는없을것이다.그럼에도불구하고감각과사물에대한사유를경유하여한국의사회현상에대한경험연구를본격적으로시도하고있다는점에서이책은중요한의의가있다.
이책의여섯가지핵심주장
1.감각과사물은도덕형성에개입한다
우리의인식속에서도덕에관한인간중심주의는매우강하다.도덕은인간의정신세계에서순수하게존재하는형이상학이나,사회적산물로서역사를통해전승되어내려온관습과문화로여겨져왔다.우리는인간의도덕적세계에비인간들이참여하고있다는점을숙고해본적이없다.이책은동물윤리나생태적세계관처럼인간이비인간에대해가지는도덕적감정이나태도만을이야기하는것이아니다.우리가간혹놓치고있는사실은인간이서로에대해내리는도덕적판단에도비인간이개입한다는사실이다.코로나19팬데믹상황에서는마스크와바이러스가,기후변화위기상황에서는원자력발전소와풍력발전기같은인공물들이우리인간들의도덕을만드는데크게개입하고있다.그래서저자는도덕은인간과사물이상호작용하는사회-물질적실천(어셈블리지)의결과물이라고주장한다.
2.감각과사물은시민권의형성에관여한다
이책은감각은자연적이지않으며사회속에서훈련되고규율된다는점을강조한다.그리고감각이사회에서규율될때시민권이형성된다.근대국가와함께탄생한시민권은시민의권리와의무에대한매우이성적이며인간중심주의적인개념이다.하지만사회-물질적실천속에서형성되는시민권은감각적이며물질적이다.사회에의한감각의규율은측정기기를통해이루어진다.아파트층간소음과집회소음의기준을만드는데소음측정기가사용되고,이기기에의해우리의감각이규율된다.이기기들은또정상적시민과비정상적시민의경계를만든다.이런방식으로시민권의형성에감각과사물이개입한다.
3.감각과사물은권력과정치를행한다
권력이언제나하향식이고억압적인것만은아니다.인간들의감각적상호작용을통해권력이생산되고재생산된다.감각은몸뿐만아니라사물을매개로실천된다.새로운인공물의출현은감각권력을변화시킨다.과거농산물경매에서는중도매인의시선이늘경매사를향했다.그런데무선응찰기와전광판같은전자장치가도입되면서중도매인은경매사가아니라화면에집중하게되었고,이는경매사의시각권력이약화하는결과를가져왔다.집회현장에서돌,화염병,최루탄,쇠파이프,촛불,차벽같은시위인공물은서로다른물질정치를행한다.쇠파이프는촛불보다위계적이며남성적인시위문화를만든다.집회감시채증카메라와소음측정기는시각인가,청각인가에따라서감시시점(집회/행진),감시대상(시위주최자/참여자),시위규모,지식권력(사진/음량)등에서차이를보인다.
4.감각과사물은공간과장소를만든다
공간은인간과비인간의감각적,물질적상호작용으로형성된다.공간은신체적이며,물질적이다.코로나19상황에서장소의의미,이른바‘장소성’은인간과바이러스,그리고마스크와같은인공물들의상호작용으로구성되었다.풍력발전단지의장소성은장소에대한기억과소음및불빛과의감각적상호작용을통해만들어진다.집회현장에서의공간은기습시위처럼순간적으로나타났다사라지기도하며,화염병과최루탄의공방속에서빠르게움직이다전선을형성하기도하고,차벽에의해구획되기도한다.소리의크기는음파의이동거리와관계되기에집회확성기의소리는집회공간의크기를결정한다.
5.감각과사물이형성한공간은인간의정체성과인격을생산한다
인격은정신에묶여있지않으며,몸에체현되고나아가사물및공간과연결되어있다.코로나19로인해만들어진장소성이확진자의도덕적인격을만들었다.교회,클럽,피시방,마트,병원등확진자가방문한장소에따라,확진자가얼마나장소를이동하느냐에따라확진자의도덕적인격은달라졌다.풍력발전단지의건설은풍수신앙과생태적세계관을가진지역사람들의정체성,이른바‘장소정체성’과마주한다.그들에게풍력발전단지는산의정기를막는‘쇠말뚝’으로여겨지고,자연공간을산업화된도시공간으로만드는시도로여겨진다.집회에서시위공간의변화는시위참여자의구성을변화시키고,새로운시위인공물이등장함에따라시위참여자의정체성이변화한다.시위인공물은시위참여자의행위를제약한다.촛불을든시위참여자는뛰기도,폭력을행사하기도어렵다.그래서촛불은정적이고평화적인시위에서등장한다.
6.감각과사물은경제적삶에관여한다
감각과시장장치는경제행위자를재구성하고,제품의가격에영향을준다.디지털시장장치에도불구하고농산물전자경매에서가격은여전히감각적이며,신체적이며,물질적이다.감각자본은사라지지않았다.오히려최근온라인쇼핑의성장과함께전자기술에의해새로운형태의감각자본시대가열리고있다.최근감각컴퓨터도개발되고있다.앞으로메타버스시대가열리면가상현실과증강현실기술을통해감각과기계를결합함으로써새로운감각적마케팅과거래가일어날것이다.
사회과학의감각적,물질적전환이필요하다
저자는사회과학이감각학과물질문화연구로모두대체되어야한다고주장하지않는다.그것은불가능하며바람직하지도않다고본다.학문의궁극적목적은세계를정확하게이해하는것이아니라,세계를정확하게이해한다고믿는모든종류의도그마에대한성찰이라고저자는말한다.프리드리히니체가말한것처럼,우리가더다양한관점으로이사회를관찰할수있다면사회에대한우리의이해는더객관적일수있다.다양성은객관성의적이아니라동지다.이책의목표는감각학과물질문화연구를한국사회과학에하나의전통으로자리매김하는것이다.
1.『감각과사물』책의구성
1장「서론:사회과학의감각적,물질적전환」은감각과물질문화관련기존학문의전반을조망한다.사회학,인류학,역사학,지리학에걸쳐있는감각적,물질적전환의흐름을살펴보면서핵심적인연구주제들과개념들을소개한다.근대를감각의관점에서재해석하고,감각과사물로형성되는주체,인격,시민권을설명한다.공간,장소,풍경을만드는데있어서감각과사물의역할을이야기하고,나아가정치,권력,법의감각적,물질적차원을살펴본다.
세개의부로구성된사례연구는전염병감시,아파트층간소음,에너지전환,사회운동등한국사회의매우논쟁적인주제들에대해기존의지배적인담론과매우상이한이야기를한다.1부의주제는‘감각과사물로읽는도덕과시민권’으로감각과사물이시민의권리와의무담론에미치는영향을다룬다.코로나19감시와관련된지배적인도덕담론은사생활침해와공공선사이의갈등이다.하지만이책은확진자의인공물(예를들어마스크),방문장소,그리고공간적이동성으로형성되는도덕의물질성을논한다.시민권에대한전통적인담론은주로민주주의담론과관련되지만,이책은감각으로구성되는시민권을말한다.아파트층간소음을해결하기위한거버넌스를통해층간소음에관한지식과소리시민권이함께만들어지는현상을고찰한다.
2부의주제는‘감각과사물로읽는에너지전환’이다.에너지전환갈등과관련된지배적인담론은정치경제학적담론으로,신재생에너지단지건설과정에서의주민참여와경제적보상에관한것이다.하지만기존에너지전환연구는지역의공간적특성에따른문화,이른바‘물질문화’가에너지인식에미치는영향에대해서는충분히주목하지않았다.이책은풍력발전단지가건설되는농촌의고령화에주목하면서풍력발전기의물질문화와전통신앙과의만남을다룬다.풍력발전갈등담론에나타나는풍수사상과도깨비설화는서구의에너지담론에서는발견되지않은매우독특한이야기를전달한다.또한,특정장소에대한과거기억과풍력발전기의소음과불빛등감각으로형성되는공간적특성을중심으로풍력발전갈등을서술한다.
3부의주제는‘감각과사물로읽는정치와경제’이다.정치사상의변화와조직및자원의동원등에초점을두는전통적인사회운동론과달리,시위현장에서사용되는다양한인공물의물질정치와감각권력을서술한다.화염병,최루탄,쇠파이프,촛불,차벽과같은시위인공물에따른시위문화의차이와시위공간의형성에대해다룬다.나아가집회감시에사용되는채증카메라와소음측정기를중심으로감각의변화에따른권력작동방식의차이를이야기한다.끝으로경제행동을분석하는데있어인간행위자의권력,대인관계그리고제도에주목하는전통적인경제사회학과달리,이책은농산물시장거래에서감각과시장장치의역할을다루면서감각으로만들어지는자본,즉‘감각자본’을이야기한다.감각자본은제품,시장참여자,시장장치의감각적상호작용으로구성된전체‘감각집합체’(어셈블리지)의특성이다.
