사물의통치:사물에의한통치인가,사물에대한통치인가
현재우리는온갖사물의네트워크들과네트워크를이루면서살아가고있다.연료효율을측정하고표시하는자동차들,날씨파생상품들로팽창하는시장들,‘필수체계안전’(vitalsystemssecurity)하부구조들을떠올려보라.이는현시대의‘통치성’이다양한규모에서뚜렷한변형을겪고있음을시사한다.『사물의통치:푸코와신유물론들』의저자토마스렘케가포착하듯이,현시대의신자유주의통치양식들은개인과인구를직접겨냥하는대신에사회적,생태적,기술적생활조건을조정하고통제하고자한다.다시말해서,현시대의통치형태들은‘통치대상’으로서의‘사물’들을통치함으로써그리고‘통치주체’로서의‘사물’들을통해서인간및인간사회를통치하고자한다.
따라서이책의제목“사물의통치”(TheGovernmentofThings)의의미는이중적이다.렘케는28쪽의한각주에서이렇게설명한다.‘사물의통치’라는개념은생산적인모호성을갖는데,왜냐하면영어전치사‘of’(한글조사‘의’로번역됨)는목적격속격으로도,주격속격으로도해석될수있기때문이다.다시말해서‘사물’을,통치하는주체로여길수도있고,통치의대상으로여길수도있다.렘케는“통치의주체와대상은사전에주어지지도않고통치실천에외재적이지도않으며오히려통치실천내에서공(共)-출현한다”고말한다.
이책에따르면사물에의한,그리고사물에대한통치가보편화된현실에서,인간-사물의얽힘을도외시하는휴머니즘적사유양식들과인간중심적인정치분석틀은신자유주의통치양식들을분석하고극복하는데적합하지않다.『사물의통치』에서렘케는“정치에관한전통적인개념을개정하고확대해야한다”라고주장하면서현시대의정치지형도를제작하기위해서는비-인간중심주의적인‘인간-너머의’통치분석학이절실히요구된다고말한다.
신유물론들의장점과한계를파헤치다
지난이십여년에걸쳐생겨난‘신유물론’이라는무정형의사조를둘러싸고다양한갈래의논쟁과대화가있어왔다.토마스렘케는『사물의통치』에서이학술적대화의맥락을세심하게추적하고폭넓게인용한다.렘케는그레이엄하먼의객체지향존재론(OOO),제인베넷의생기적유물론,그리고캐런버라드의회절적유물론을중심으로,현시대의신유물론적사유에대한명료하고비판적인설명을제시한다.
렘케는존재론의측면에서,신유물론자들이물질을불활성의수동적인것이라기보다는오히려생산적이고역동적인것으로,물질을단순히인간의행위성에종속된것으로보다는행위주체로자리매김한다는점에서통일되어있다고본다.그리고인식론의측면에서신유물론자들은자연과학에서비롯된통찰들을사회과학및인문학의통찰들과결합함으로써분과학문적장벽을제거하고자한다.또한신유물론자들은,“상호의존성및교환의구성적관계들”에의해형성되는인간들과사물들의얽힘에기반을둔윤리적틀을구성하고자노력한다.렘케는물질과물질성을재구상해야한다는신유물론들의요구를지지한다.
동시에렘케는신유물론사조의몇가지한계를비판적으로검토한다.우선,그는신유물론자들이‘구유물론’과의결별을과장하는경향이있다고지적한다.역사속에서유물론은무수한비판을받았지만유물론과대결하는사조는언제나자신의의제를재조정하고갱신하는데있어서유물론의영향을받았다는점을렘케는강조한다.또렘케는,신유물론자들이학제성을추구하면서최신자연과학의결론들을당연시하는경향이있는데,이는결국과학적토대주의에갇히는결과를가져온다고본다.또렘케가보기에신유물론들은비판을,본질적으로제한적이고부정적인노력으로간주하는경향이있다.이것은신유물론들이비판이론의다양한전통이지닌역동성과풍요로움을협소하게이해하기때문이다.마지막으로,신유물론사조에서는대체로정치적문제들이직접다루어지지않는다.그래서렘케는신유물론적존재론이“비판이론의전통에의지하고변화를위한정치적의제로특징지어지는권력분석학과더강하게연결되어야한다”라고주장한다.
‘신유물론’사조는최근20여년동안사물의능동성과비인간행위성에집중해왔다.신유물론연구자들은인간중심적분석양식과비판양식의존재론적범주들,인식론적전유경향들,그리고윤리적독단들을재고함으로써권력의‘인간-너머의’작동방식들에대한새로운이해를전개할가능성을제공했다.하지만렘케에따르면,지금까지제시된다양한신유물론은대체로정치적물음을윤리적및미학적관심사로대체하는경향을띠었다.또현대의통치실천에서물질과비인간자연이억압되기보다는오히려동원되는방식을무시하는경향을보였다.그럼으로써신유물론들이존재론적문제들을정치화하기보다는결국정치적문제들을탈정치화하는결과를초래했다는것이렘케의비판이다.
장치,기술,환경:푸코의‘사물의통치’개념의세가지핵심요소
‘사물의통치’는『안전,영토,인구:콜레주드프랑스강의1977~78년』라는푸코의강의록에서찾아볼수있는아이디어이다.푸코는이강의록에서통치성의계보학을살피는데,렘케에따르면이때푸코는인간중심적인윤리와(인간)주체화의형태들에대한관심을넘어서인간과비인간을연결하고분리하는관계성을분석한다.렘케에따르면사물의통치라는개념적기획덕분에우리는현시대사회에서중요한이론적물음들과정치적쟁점들을다루는신유물론의다양한변양태보다더적합한,행위성과존재론에관한관계적견해에도달할수있게된다.
렘케는푸코의작업에서‘장치,’‘기술,’‘환경’이라는세가지개념적도구를찾아낸다.그리고이를푸코에대해제기되는비판들에대응하는데활용한다.예를들어서캐런버라드는푸코가(1)담론적실천과물질적현상사이관계를충분히이론화하지않고,(2)사회적인것을특권화하며,(3)끈질긴인간중심주의를보인다고비판한다.렘케는‘사물의통치’라는분석틀을통해서이러한비판들에응답한다.
또렘케는이세가지개념적도구를검토하면서,현시대의유물론들과뜻밖의공명을일으키는신유물론적사유의요소들을푸코에게서끌어낸다.‘장치’라는개념에대한렘케의고찰은통치성에관한푸코의작업에서핵심적인기술적용어에비인간물질성을다시도입한다.그리고푸코에게서‘기술’은인간과사물이네트워크들을구성하는방식을가리킨다고렘케는해석한다.마지막으로렘케에따르면‘환경’이라는푸코의개념은“자연적으로주어진공간과인공적으로구축된공간사이의연계”를부각한다.렘케는환경개념을사용함으로써생명정치적분석들을인간중심주의적인틀짓기로부터단절시키고,생명정치적통제의역사적실천들뿐만아니라‘비인간의행위들’에의해조건지어진인간의다양한배치의출현도설명하는‘인간-너머의생명정치’를향해나아가고자한다.그리하여렘케는인간이결코초월할수없는‘환경’에대한인간의물질적의존성에근거를둔,생명정치에대한대안적접근법을모색한다.
‘환경성’개념:신자유주의통치양식들에대한비판의도구
신자유주의통치양식들은개인이나인구를직접겨냥하는대신에사회적·생태적·기술적생활조건을조정하고통제한다.렘케에따르면최근에점점더회자되고있는푸코의환경성개념은“‘주체들’과‘객체들’에직접작용하기보다는오히려인간및비인간존재자들의‘주변환경’을통치하고자하는”통치성을가리킨다.신자유주의통치는환경을구성하는이질적인것들과상이한것들에작용하고그것들을통제함으로써수행과순환을조종하고관리하고자한다.렘케는환경성개념이바로이와같은신자유주의통치의핵심특징을파악한다고본다.
결국렘케는‘푸코와함께생각함’으로써역사적통치성과현시대의통치성에대한해석학적으로정교하고정확한분석들이제시될수있다고본다.신자유주의통치의작동방식으로서의환경성에대한렘케의검토는필수체계안전하부구조들,생태적으로의식적인자동차들,그리고날씨파생상품들의출현을설명할수있는생산적인비판적틀을강화한다.
관계적유물론을향하여
『사물의통치』에서렘케가추구한주요목표중하나는물질적관계주의로서의‘관계적유물론’을제시하는것이다.렘케는신유물론자들이행위성을‘물질적현존의속성’으로단언함으로써실체화하는경향이있다고본다.동시에렘케는과학적지식의진리주장들을승인하는신유물론자들의경향이현시대의통치조작들을적절히다루지못하는새로운본질주의적인존재론들을창출한다고비판한다.
렘케가보기에오늘날통치는‘인간세계와비인간세계사이의경계들’에대한끊임없는협상과규정을통해서작동하기에우리는‘사물들’의정치적역량들을살펴야한다.현시대의통치는‘인간들’과‘사물들’사이의복잡하고조밀한네트워크들에관한이해에기반을둔‘사물의통치’라는전략을취한다는것이다.다시말해서,현시대의통치형태를이해하려면,우리는인간과사물사이의‘관계들의네트워크’가생산하는‘물질적’효과로권력을이해하는‘관계적유물론’의관점을택해야한다.
렘케는‘관계적유물론’이‘관계의관념론’과는실질적으로다르다는점을명확히한다.관계적유물론은관계들이물질적으로구성되고회집되며조율되는방식을탐구한다.반면에관계의관념론은관계성자체를수용한다.렘케가보기에이런물질적관계성개념을통해서정치적인것에관한물음이재개될수있다.렘케는이책에서제시된관계적유물론이소묘에불과하고후속적으로전개되어야한다는점을인정한다.그렇지만정치의주체가안정적인존재자들이라기보다는관계들또는네트워크들이라고여겨질수있다면,우리는더공정하거나평등주의적인인간-비인간마주침들을둘러싼어떤정치이론을조직할수있을것이다.신유물론사조가품고있는정치이론적함의들의가능성과한계를정치적변화를위한의제의견지에서비판적으로고찰하고자하는독자는『사물의통치』를분명흥미롭게읽을수있을것이다.
책의구성
물질성,생태,그리고비인간에관한문제들이점점더가시화되는현시대의상황에비추어통치에관한푸코의개념이지닌지속적인적실성에대한일단의중요한성찰을제시하는『사물의통치』는,서론과세개의부,그리고결론으로이루어져있다.「서론」에서렘케는이책이세가지목적을추구한다고말한다.첫번째목적은신유물론들의모습을비교적명료하게묘사하는것,두번째는신유물론자들이제기하는관심사와쟁점중일부를다룰수있게하는푸코의저작속요소들을식별하는것,세번째는사물의통치라는푸코의개념에근거하여관계적유물론의이론적인잠재적전망과경험적전망을탐구하는것이다.그리고신유물론의성과와통치성에관한푸코의개념들,그리고과학기술학의경험적분석을조합함으로써,물질적실천을다루기위한더설득력있는개념적장치와정치적문제에관한더나은이해에도달할수있게된다고렘케는주장한다.
이책의1부‘유물론의다양성’에서는신유물론의세가지주요갈래에대한비판적검토가수행된다.렘케는그레이엄하먼이주창한객체지향존재론(OOO),제인베넷의생기적유물론,그리고캐런버라드의행위적실재론의장점과한계를집중적으로검토한다.2부‘인간-너머의통치분석학요론’에서렘케는푸코의작업에중점을두고서비-인간중심적이고관계적-유물론적인통치분석학에중요한개념적도구들,즉장치,기술,환경의개념들을탐구하면서푸코주의적개념들을창의적으로개조한다.이책의3부‘관계적유물론을향하여’에서렘케는현시대의정치적지형과궤적을더잘설명하도록푸코의통치분석학을STS의작업과조율하는실천을옹호한다.그리고이런이론적종합이신유물론사조의중요한경향들의단점과한계를넘어서는‘관계적유물론’을가능하게한다고주장한다.
‘다중의유물론’이라는제목이붙은이책의「결론」은‘사물의통치’라는개념적기획이신유물론사조의중요한통찰과이론적성취를수용함으로써인간중심적사유양식들의한계를넘어서는한편,과학기술학의작업과종합될때신유물론사조의한계도넘어서게된다는점이다시한번강조된다.이책을통해서렘케는통치에관한전통적인개념을수정하고확장하려시도했다고결론을내린다.
