“나는이와같이실천했다!”
인도,중국,한국,일본에서등불을밝힌,
고승대덕들의도저한수행과실천의역사
우리시대의‘스타멘토’에는스님이여럿포진해있다.이미입적한법정스님을필두로,‘즉문즉설(卽問卽說)’로유명한법륜스님과『멈추면,비로소보이는것들』의저자혜민스님이대표적이다.갈수록사회불안이가중되고,‘각자도생(各自圖生)’을요구하는무한경쟁시대에현실은암담하기만하다.그런가운데스님들이있다.한치앞을내다볼수없는상황에서,스님들의오아시스같은말씀은위안을주고위로가된다.과정보다는결과를중시하고,미친듯이앞만보고달려야하는일그러진현실에브레이크를걸며,자신을돌아보게만들고올바른삶의길을찾게끌어준다.스님들의말씀은마음의공기청정기다.사람들은그청정기에힘입어마음을추스르고궁핍한시대를헤쳐간다.스님들의존재감이크다는것은그만큼우리사회의어둠이깊다는뜻이다.
예로부터스님들은사회의멘토였다.사람들은스님들의말씀에의지하며고단한현실을견뎠다.멘토는일반인에게만있는것이아니다.스님에게도수많은멘토가있었다.이를테면멘토가사랑한멘토,‘멘토들의멘토’가되겠다.불교의전등사(傳燈史)를환하게밝히고있는기라성같은고승대덕이그들이다.이름만대면한번쯤들어본적이있는고승대덕들은자신의수행을통해부처의말씀을실천하면서수많은제자에게영향을끼쳤고,나아가일반대중을바른길로인도해주었다.
“고승들의행적은부처의가르침을배워후세에전하고자했던정신문화의총화다.”-「시작하며」에서
‘인류의영원한멘토’,48인의고승대덕열전
『옛그림,스님에빠지다』는불법승(佛法僧)삼보(三寶)에맞춰기획된‘옛그림으로배우는불교이야기’시리즈중세번째인‘승(僧)’이다.첫번째인‘불(佛)’에서는석가모니부처의생애와발자취를따라가보았고(『옛그림,불교에빠지다』),두번째인‘법(法)’에서는석가모니부처의가르침이담긴경전내용을살펴보았다(『옛그림,불법에빠지다』).이번책에서는부처의삶에감동받아그가르침을따라산스님들의삶을조명한다.즉‘인류의영원한멘토’로지리매김한동아시아스님48명의수행과실천의거대한생을좇는다.아난과도안에서수월과닌쇼까지,인도,중국,한국,일본의쟁쟁한스님들이주인공인이책은‘한권으로만나는동아시아스님열전’이기도하다.그리고각스님들의수행이력을따라잡는가운데불교의특성을손에쥘수있다.
먼저,인도편에서는아난과가섭,마명,용수,무착과세친이주인공이고,중국편에서는도안,혜원,구마라집,지의,도선,현장,법장,선도,혜능,영가,마조,백장,황벽,조주,임제,설봉,운문,영명,허운이주인공이다.그리고한국편에서는자장,원효,의상,혜초,도의,의천,지눌,일연,보우,나옹,서산,사명,경허,수월이,일본편에서는사이초,구카이,호넨,신란,묘에,에이사이,도겐,잇펜,닌쇼가주인공이다.이들은자신이가고자하는길을망설임없이걸어간사람들이다.부산에서서울가는방법이여러가지이듯그들은다양한방식으로부처의가르침을실천했다.
이책은각스님들의생애를핵심만뽑아서소개하되중심이되는일화에,이와통하는옛그림을접목시켜수행의진리를진하게추출해낸다.마명과강도의「화청출욕도」,용수와작자미상의「운룡도」,도안과강세황의「벽오청서도」,도선과동기창의「봉경방고도」,혜능과김홍도의「혜능삼매」,백장과대진의「어락도」,조주와두경의「죽주거」,허운과장조화의「유민도」,원효와김홍도의「남해관음」,의천과김명국의「달마도」,서산과허련의「완당난화」,묘에와에니치보조닌의「묘에쇼닌상」,닌쇼와우타가와히로시게의「아타케대교의소나기」등이그것이다.여기서한중일의옛그림은불화(佛畵)를비롯한산수화,인물화,풍속화,사군자,병풍화등동아시아미술사를장식한걸작들이동행한다(물론일부는‘조각’에해당하는불상도있다).그것도스님이야기를흥미롭게만들기위한단순한보조자료가아니라스님의드라마틱한생애를드러내기위한하나의장치로서,미술사적인맥락을토대로알기쉽게풀어놓은것이어서더욱주목하게한다.그과정에서옛그림은스님의삶을이해하는데도움을주고,스님의삶은옛그림의이해를북돋워준다.
“육조혜능부터임제의현까지선종을대표하는선사들을살펴보면가끔씩혼란스러울때가있었다.마조도일,백장회해,황벽희운,조주종심,임제의현은전혀다른사람들이다.시대도다르고이들이교화를펼친방법론과개성도제각각이다.그런데도이상하게마치한사람의배우가매번다른옷을입고나온것같은동질감을느낄수있다.사람은다르되가르침의핵심은다르지않기때문이다.제자를가르치는교육방식은다르지만그근저에는‘불립문자교외별전직지인심견성성불’이라는선종의핵심사상이흐르고있다.
형호와이성,관동과범관은모두북방산수화를대표하는화가들이다.그들의산수화에는공통적으로관통하는양식이있다.웅장하고험준한산세,장송(長松)과거목(巨木),높은산(高山)과폭포등이다.남방산수화와는다른북방산수화만의특징이다.한눈에봐도북방산수화라는것을알수있는징표다.이런특징은형호의작품에서도발견할수있고범관의작품에서도똑같이찾아볼수있다.그렇다면형호의작품과범관의작품이같은가?전혀다르다.이성의작품도범관의작품과같지않다.마조도일이백장회해와다르고조주종심이임제의현과다른것과마찬가지다.한뿌리에서났으되전혀다른꽃을피운꽃과같다.스승과같아지는것을추구하는대신스승을뛰어넘는것을목표로삼았기때문이다.그들은달을가리키는손가락을보는우를범하지않고달을볼줄알았다.그림에서도선종에서도기라성같은거장들의출현이다.”-「한뿌리에서났다고향기까지같으랴」에서
지은이는스님의이야기를앞세워옛그림이야기를펼치거나옛그림을통해서스님이야기를풀어간다.이과정에서,오랫동안미술교양서저술로옛그림의대중화에앞장서온저자의내공이빛을발한다.스님이야기에옛그림이야기를잇대어서스님의수행역정(歷程)을옛그림과화가들의삶에서도확인하며,양자를통합해서더큰깨달음으로현실을보게만든다.
고승들의수행에서배우는실천하는삶
이책의힘은무엇보다도고승대덕들의도저한수행과실천에있지만,그밑바탕에는지은이의구도행이자리잡고있다.이는‘옛그림으로배우는불교이야기’시리즈를매력적으로빚는강점이기도하다.이시리즈가부처님의생애,경전소개,스님이야기를주제로한다른책들과차별화되는점의하나도이것이다.‘불법승’삼보를이끄는에너지는불자인저자의구도행이다.지은이는그것을이렇게토로한다.
“처음에,‘옛그림으로배우는불교이야기’를시작할때는부처의생애만쓸예정이었다(『옛그림불교에빠지다』).내능력으로는부처의생애만추적하는것도벅찬수준임을충분히알고있었기때문이다.그러나알수없는것이사람의일이다.과유불급임을알면서도굳이부처의가르침(『옛그림,불법에빠지다』)을좇았고,결국조사들까지연재범위를확대시킨이유는다음의문장때문이었다./“선의등불(禪燈)은가섭의마음에켜시고,가르침의바다(敎海)는아난의입에부으셨다.”/이문장을읽는순간모든것이결정됐다.부처님이밝힌진리의등불이2559년의세월을건너우리집안방까지붙여졌다.팔만대장경을가득채운부처님의가르침이내마음속에서바다처럼출렁거렸고,어둠속에빛나는환한불빛은신기루처럼황홀했다.출렁거리는바다와황홀한불빛에취해이끌리듯오다보니불법승삼보가되었다.가섭의마음에켠선의등불과아난의입에부으신가르침의바다를직접손으로만져보고싶다는열망이무모하게도여기까지오게했다.나를여기까지끌고온문장의출처가바로『선가귀감』이다.”-「오늘심은자비의씨앗하나」에서
이런열정이각스님들의이야기밑바탕에흐르고있다.그것이책을뜨겁게만든다.저자가자기자신으로부터시작해서만난부처의위대한생애를지나그들의경전을거쳐,마지막으로48명의스님들의수행기를체화한것이이책인것이다.그리고스님들의수행을통해서실천의중요성을부단히일깨운다.
“팔만대장경을한마디로요약하면‘마음심(心)’자라고얘기한다.고승대덕들은그마음을알기위해수많은경전을보고수행을한사람들이다.선(禪)과교(敎),경전공부와실천은불교수행의양날개다.날개하나로는하늘을날수없듯선과교중하나만빠져도수행이완성되지않는다.이론이뒷받침되지않는실천은독단에빠지기쉽다.실천이결여된이론은공염불에불과하다.이론은실천에의해검증되어야하고실천은이론에의해틀이잡힌다.달마대사가도에들어가는방법으로이치로들어가는것(理入)과행으로들어가는(行入)두가지를강조한것도그런이유에서다.이치를알아야행으로들어갈수있다.”-「시작하며」에서
“수행은내가있는곳에서부터시작해야한다.가까이있는사람부터위해주고챙겨주는것이수행이다.경전한권을줄줄외우는것보다한문장이라도삶으로실천하는것이수행이고,그수행을이어나가는것이보림이다.그시작은지금바로이자리다.내가여자든남자든젊든늙었든그건중요하지않다.자신이현재있는자리에서상대방을위해정성을다해거안제미를하는것이수행이고보림이다.수월스님의삶이그렇게말한다.”-「바로지금이자리에서수행시작하기」에서
“한사람에대한평가는그의말과행동을대상으로한다.말과행동은마음에따른다.그러나마음이항상말과행동을지배하는것은아니다.몸이생각대로따라주지않을때우리는‘마음같지않다’라고표현한다.마음은생각으로끝나서는아무소용이없다.아무리많은이론을마음속에담고있어도말과행동으로전환되지않으면그것은죽은이론이다.그것을알면서도실천하기어려운것이우리삶이다.다겁생에걸쳐익혀온습관이쉽게바뀌지않기때문이다.말과행동이마음에따르게하려면훈련이필요하다.평생수행하는사람이일정기간을정해놓고용맹정진하는이유도몸을조복시키기위해서다.”-「안락을좇는대신민중속으로들어가」에서
중요한것은이론과배움이아니라그것의‘말과행동’으로의전환이다.지은이가시리즈의1권에서부처의생애를좇고,2권에서부처의가르침이담긴경전을살펴보고,3권에서그가르침을실천하며산스님들의삶을조명한것은결국현재를사는자기삶을바로잡고자신이곧부처임을자각하고실천하는삶을살기위함이다.사실부처의생애,경전읽기,수행자들의이력을객관적으로소개만했다면,이책은‘슈퍼스타스님들의인명록’쯤에그쳤을것이다.저자는인터넷에서도대강접할수있는스님들의객관적인정보를따라가는대신자신의문제의식을바탕으로48명스님들을만났다.그래서이책은한개인의구도행으로인해감동의폭이더깊고크다.고승대덕이라는멘토들을만나서부처의가르침대로산그들의삶을실천으로이어가고자하는지은이의태도에서부처의가르침이나경전,스님들의수행이현재를사는우리와무관한것이아니라그대로연결되어있음을알수있다.
“실천도마찬가지다.경전을공부했으면그가르침에얽매이지말고자신만의방식으로실천해야한다.빈한한살림살이로알음알이를내지말고자신을등불삼고법을등불삼아스스로밀고나가야한다.그것이실천이다.경전공부를단지지식의축적으로만생각하고실천으로옮기지않는다면그것은마치남이밥먹는것만보고내가배부르기를바라는것과같다.”-「시작하며」에서
“아는것을삶속에서실천하며사는것.입으로말하기보다는행동으로옮기는것.남의삶에강요하는것이아니라내삶에적용하는것.그것이실천이다.우리가이지상에서의짧은생을마감할때남는것은오로지행위뿐이다.당신은살아오면서무엇을실천하며살아왔는가.그에대한대답이막막할때,불법승삼보는훌륭한지침이될것이다.”-「마치며」에서
불교에서인생의진리를찾은저자다.젊은시절,부처와의만남으로인생이바뀌는경험을한지은이는꾸준히불교공부를하며부처의가르침을실천하고있다.(1권『옛그림,불교에빠지다』의「시작하며」참조.)그래서먼저부처의가르침을실천하고간스님들의수행
