천문고고통론

육사현

저자육사현은1960년북경대학고고학과를졸업하고내몽고문물고고연구소에서일했으며,문물보호부주임과문물고고연구소부소장을역임하였다.10여편의논문과저서『신화고고(神話考古)』를출간.

머리말

서론
1절.고고천문학과연구대상
2절.외국고고천문학의역사와현황
3절.중국의고고천문학
4절.이책의집필구상

1.기원전40세기중엽의사시천상도(四時天象圖)
1절.첫번째무덤도:이분도(二分圖)
2절.두번째무덤도:동지도(冬至圖)
3절.세번째무덤도:하지도(夏至圖)
4절.고대천문관측자
2.고대관상수시에서의‘용(龍)’
1절.물후(物候)와관상(觀象)이결합된역법(曆法):용력(龍曆)
2절.길현(吉縣)시자탄(?子灘)바위그림어록교회도(魚鹿交會圖):가장오래된용력(龍曆)
3절.조보구문화(趙寶溝文化)질그릇에그려진신수문(神?紋):천상도(天象圖)
4절.조보구문화(趙寶溝文化)질그릇에그려진신수문(神獸紋):영춘도(迎春圖)
5절.관상수시(觀象授時)에서민물조개의의미:진(辰)

3.고대인들의우주에대한인식
1절.복양서수파45호묘의“개천설(蓋天說)”우주모형
2절.요녕성(遼寧省)객좌현(喀左縣)동산취(東山嘴)홍산문화(紅山文化)제단(祭壇)의‘천원지방(天圓地方)’우주모형
3절.요녕성(遼寧省)우하량(牛河梁)홍산문화(紅山文化)여신묘(女神廟)와적석총(積石?)의우주모형
4절.안휘성(安徽省)함산(含山)옥거북(玉龜)에표시된‘천원지방(天圓地方)’우주모형
5절.개천설(蓋天說)우주론(宇宙論)의전래

4.토템기둥으로관측한태양의일주운동(日周運動)
1절.하모도문화(河姆渡文化)에서양저문화(良渚文化)까지의태양조(太陽鳥)토템기둥
2절.대문구문화(大汶口文化)의태양조(太陽鳥)토템기둥
3절.반파유적(半坡遺址)의양각(羊角)토템기둥
4절.고대의관상대(觀象臺)

5.‘희화점월(羲和占月)’과가장오래된개천성도(蓋天星圖)
1절.A그룹암각화:희화생십일도(羲和生十日圖)
2절.B그룹암각화:조력천상도(鳥曆天象圖)
3절.C그룹암각화:천정도(天頂圖)
4절.하늘기둥(天柱)
5절.장군애(將軍崖)암각화성도(星圖)시대

6.선기(璇璣),북두(北斗)와북극성(北極星)
1절.선기옥형(璇璣玉衡)
2절.북두칠성(北斗七星)의관찰과숭배
3절.천체회전의중심

7.방위천문학(方位天文學)의대표적인부호(符號)
1절.팔각성문도안(八角星紋圖案)의예시
2절.팔각성문도안(八角星紋圖案)의제작과응용
3절.함산(含山)능가탄(凌家灘)옥편(玉片)위의팔각성문도안(八角星紋圖案)
4절.숭택문화(崧澤文化)호로형(葫蘆形)신인족채(神人足?)의팔각성문도안(八角星紋圖案)
5절.양저문화(良渚文化)원시문자속의팔각성문부호(八角星紋符號)
6절.팔각성문도안(八角星紋圖案)의문화적의미

8.천상(天象)을표시한도안과부호
1절.금오부일(金烏負日)과태양우주도(太陽宇宙圖)268
2절.고대인들의달표면그림자(陰影)에대한이해
3절.고대인의별자리관측-천사(天駟)방수(房宿):배리강문화(裵李崗文化)의점성(占星)석편(石片)
4절.대화심수(大火心宿)두번째별에대한가장오래된기록:앙소문화(仰韶文化)묘저구유형(廟底溝類型)화염(火焰)성신문(星辰紋)도안
5절.동짓날일전허수(日?虛宿)성도(星圖):마가요문화(馬家?文化)의우는사람얼굴도안,허제문(噓啼紋)
6절.가장오래된유성(流星)과운석(隕石)기록:소하연문화(小河沿文化)의원시문자

9.기상변화(氣象變化)를표시한예술적도형
1절.바람을표시한문양과부호:봉조문(鳳鳥紋),풍랑문(風浪紋),선풍문(旋風紋)
2절.봄의계절풍:어조문(魚鳥紋)도안이나타내는천상(天象)과기상(氣象)
3절.고대인들의뇌성(雷聲)과번개에대한숭배:천둥부호와천둥번개의신
4절.봄가뭄때의기우(求雨)와여름-가을의홍수범람:운문(雲紋),우문(雨紋),파도문(浪濤紋),무도문(舞蹈紋)
5절.가을의계절풍:인호문(人虎紋)도안이나타내는천상(天象)과기상(氣象)

10.은허복사(殷墟卜辭)에나타난천문(天文),역법(曆法),기상(氣象)
1절.입간측영(立竿測影)
2절.태양의일주(日周)와연주운동(年周運動)의관측
3절.천상(天象)과역법(曆法)
4절.사시(四時)의기상(氣象)

11.초백서(楚帛書)와28수(宿)성도(星圖)
1절.초백서(楚帛書)의도안과문자
2절.백서갑편(帛書甲篇):천상(天象)
3절.백서을편(帛書乙篇):신화(神話)
4절.28수(宿)성도(星圖)

12.고대의천문대유적과유적지
1절.원시천문대
2절.한당(漢唐)시대의천문대
3절.송원(宋元)시대의천문대
4절.명청(明淸)시대의천문대

13.현존하는천문의기(天文儀器)
1절.송대(宋代)이전의천문의기
2절.원명(元明)시대의천문의기
3절.청대(淸代)의천문의기

14.고고학에서발견한천문도(天文圖)
1절.원시천문도(天文圖)
2절.돈황천문도(敦煌天文圖)와오대오월천문도(五代吳越天文圖)
3절.송원(宋元)시대의천문도(天文圖)
4절.명청(明淸)시대의천문도

15.간백(簡帛)에기록된천문역법(天文曆法)
1절.마왕퇴백서(馬王堆帛書)의혜성도(彗星圖)
2절.마왕퇴백서(馬王堆帛書)의오행성기록
3절.간독(簡牘)에기록된역법
4절.간독(簡牘)의연대(年代)분류와고찰

16.중국의고고천문학연구
1절.초기의중국고고천문학
2절.역사시대이전의고고천문학:최근50년연구사
3절.역사시기의고고천문학:최근50년연구사

색인

고고천문학은‘考古學{(archaeology)’과‘天文學{(astronomy)’의합성으로,서양에서는‘archaeoastronomy’라고부른다.천문고고학은‘archeaologyofastronomy’를말하는것으로서양에서는‘astro-archaeology’라고도부른다.이두단어는같은의미를갖는것으로보이지만명확하게아래와같은차이가있다.
‘고고천문학(考古天文學)’은고고학적방법을통해역사상의천문학을연구하는것으로,특히선사시대천문학연구를말한다.고고천문학은고고학을통해서만연구가가능하다.그러나역사시대의천문학에있어서도고고학은마찬가지로중요한역할을한다.고고천문학은고고학발굴이전이나과정중에는천문학과관련된것이있는지를알수없다.예를들면고분하나를발굴하게되면발굴전미리무덤안에천문문물이있는지는알수없으며발굴이후에비로소관련유물의존재여부를알수있게된다.즉,천문관련유물이출토되어야만비로소연구를할수있게되는것이다.여기서중요한것은고고학적발굴을통해서만천문유물이발견된다는것이다.
‘천문고고학(天文考古學)’은‘고고천문학’과반대로천문학적연구방법을이용해고고학을연구하는것이다.예를들면천문학적관점에서유적과유적을연구하는것이다.물론유적이나유물이천문과관련이있는경우에가능하다.유물과유적중에는고고학적연구를통해서는그용도와목적을이해하기어려운것들이있는데이경우천문학을이용해고고학의문제를해결하게된다.영국에남아있는스톤헨지와같은거석군도원래어떤용도로만들었는지알지못했으나천문학적관점에서해석하게되었고지금은이러한해석이널리받아들여지게되었다.만약유적이나유물이천문학적내용을포함하고있다면그것은고고천문학의연구대상이된다.
‘고고천문학’과‘천문고고학’의학문의경계는분명하지않아서때로는구분하기가어려운경우도많다.이책에서는주로‘고고천문학’에대해설명하고자한다.물론일부천문고고학적내용도포함되어있다.이책에서는‘고고천문학’이라는단어를사용했는데국제학계에서도일반적으로고고천문학이라는용어를많이사용한다.
고고천문학의연구대상은주로문자기록이아닌천문유적이나유물이다.문자가기록된사료를연구하기도하지만대부분보조자료에해당한다.만약에문자기록만남아있고,유물이없다면고고천문학연구라고볼수없다.고고천문학의연구대상은아래의세종류로나눌수있다.
첫째,앞서언급했던스톤헨지와같은유적(遺跡)이있다.고천문유적이나하늘을관측했던표지등도이에해당한다.고대인류는하늘을관찰하는일과하늘에제사지내는일을같은장소에서하였다.초기의제단유적은이렇게두가지성격을띠고있는데그대표적인일례가중국의고대천문대이다.제천(祭天)과점성그리고천문관측이하나의대(臺)에서이루어졌기때문에이를영대(靈臺)라고불렀다.고고천문학을연구할때항상이러한이중적의미에대해관심을기울여야한다.그렇지않으면연구대상을찾지못하는경우가생길수도있다.또한중국북방의홍산문화유적처럼큰대(臺)모양의건축물도있다.4-5천년전에고대인들이만든이러한대형피라미드식평대(平臺)는천문학적관점으로연구해야해석이가능하다.
둘째,출토된천문유물로이들은다시몇가지로나눌수있다.예를들면,1천문의기(天文儀器)로강소성(江蘇省)의정(儀征)에서출토된소형동규표(銅圭表)와하북성(河北省)만성(滿城)에서출토된서한(西漢)시대누호(漏壺)등이이에해당한다.2문자가포함된유물로예를들면갑골문(甲骨文),백서(帛書),죽간(簡牘),서적(書籍)과석각(石刻)자료등이있다.위의두가지는모두유물자체가고고학연구의대상이기도하다.다른나라의경우,이집트(埃及)의파피루스문서(紙草書),바빌로니아(巴比倫)의점토판문서(泥板書)등이이에해당한다.3무덤이나동굴그리고사당(祠堂)등의벽화나천장에그려진천문도나천문관련그림으로앞의두가지에비해많은수가남아있다.
셋째,후세에전해지는문물이다.이들은발굴을통해알려진것이아니라대대로사람에게전해진천문학관련유물을말한다.이것또한두종류로나눌수있는데,1오랜시간동안전해진것으로유물의출처와역사에대해서자세히알지못하는경우이다.2다소후대의것으로예를들면명청시대(明淸時代)에제작한천문의기들로이들은북경고궁박물관(北京故宮{博物院)이나지방의박물관그리고개인이소장하고있기도하다.명청이전인원대(元代)에만들어진누호(漏壺)나고대부터전해지는석각도이에해당한다.일부고대건물이나성벽중에는별자리모양으로만들어진것도있는데이들역시고고천문학연구의대상이다.천단(天壇)이나규성성(奎星城)등이이에해당한다.이들건물은유적에해당하는자료이며호북성(湖北省)수현(隨縣)에서출토된전국(戰國)시대칠기상자의28수(宿)별자리그림은출토유물또는전해지는유물로볼수있다.
넷째,고고학과천문학의연관성을들수있다.앞서고고천문학은고고학과천문학의결합이라고언급하였다.고고천문학은두분야의융합학문으로천문학의한분야로볼수도있으며고고학의한분야로도볼수있다.이책에서는고고학의한분야로서설명하도록하겠다.그러나명확한사실은고고천문학은천문학과고고학전문가들이함께진행해나가야하며한분야의학자만으로는학문의성과를이룰수없다.연구과정에서때로는천문학자가결정적인역할을할수도있는데예를들면,세차(歲差,precession)계산을통해특정고고유적이나유물의제작연대를추산하고유적의방위를연구하거나또는밝은별이나타난특정한시기의연대를확인하는등의연구는천문학자에의해이루어질수있다.서양에서고고천문학을연구하는대부분의학자가천문학자거나과학사연구자인것은고고천문학과천문학의밀접한관계를잘보여준다.
고고천문학의발전을위해서는천문학과고고학두학문분야가서로협력을통해깊은연구를이루어나가야한다.