예측하지못한문명의횡포로‘모자왕국’조선의모자문화는
너무나도짧은시간에소멸하고말았다.
조선은현재우리가사는세상과는비교할수없는딴세상이었다.신분차별이극심하였다.신분차별은옷차림과쓰개에서가장먼저드러났다.그가운데에서도특히조선의관모(冠帽)는신분사회의가치관을그대로노출하고있기에조선사회와그문화를이해하는데중요한가늠자가되었다.조선사회에서의관모는주로반상의신분을나타내는수단으로상용화되면서착용자와용도에따라그종류와형태가수백종으로불어나분화해나갔다.조선의선비들은의관정제(衣冠整齊)를선비가지켜야할금도로여겼기때문에때와장소를가리지않고반드시관모를갖춰썼다.반상을가리지않고맨머리는용납이되지않았다.상민들도양반의삶을선망하여모자를쓰면서도자신의신분과상황에어울리는독특한모자를만들어썼다.조선에서의모자는의복의장식품또는장신구의역할을넘어신분과계급,직업,나이,성별을상징하고분별하는일종의사회적코드역할을했다.그뿐만아니라유교에서비롯된상하간의예의와남성과여성이라는성(젠더)까지포함하고있었기에모자는조선인의정체성을표현하는상징이었다.
독자들은‘모자의나라조선’의후미에수록한방대한참고문헌과논문을볼때저자의열정과고초를충분히짐작하리라믿는다.지금까지조선의모자를통해조선을바라보는시각은없었다고해도지나침이없다.더구나왜조선이모자왕국이되었는가?에관한이렇다할연구논문은물론대중서적도찾지못했다.단지이땅을찾았던서양인들이조선을그렇게불렀다는단편적인기록만을찾을수있었다.
이책은우리가지금까지보지못했거나,우리가잊고있던수많은조선의모자를깊이있는해석과함께보여주고있다.특히조선여성들이사랑했던겨울철필수품인난모(방한모)를세밀하게추적한것은,몇몇복식연구자들의논문을제외한다면이책이최초라고할수있을것이다.저자는역사학자의시각으로,조선의모자를단지조선문화사의일부로만간주하지않고조선의모자가조선사회와조선의역사에미친영향뿐만아니라상호불가분의관계일수밖에없는배경을냉정하게파헤치고있다.
조선여성의난모와더불어조선선비들이그토록사랑했던갓을‘모자의나라조선’에초청하여,갓과조선선비와의관계,갓과성리학의관계,갓의제작과정,갓이이땅을떠나는과정을거침없는문장으로밀도있게집필하였다.
책속에서
제1장모자왕국의추억
조선은현재우리가사는세상과는비교할수없는딴세상이었다.신분차별이극심하여심지어노비奴婢를사고팔았던인간시장이었기때문이다.신분차별은옷차림과쓰개에서가장먼저드러났다.그가운데에서도특히조선의관모冠帽는신분사회의가치관을그대로노출하고있기에조선사회와그문화를이해하는데중요한가늠자가된다.조선에서의모자는의복의장식품또는장신구의역할을넘어신분과계급,직업,나이,성별을상징하고분별하는일종의사회적코드역할을했다.그뿐만아니라유교에서비롯된상하간의예의와남성과여성이라는성(젠더)까지포함하고있었기에모자는조선인의정체성을표현하는상징이었다.(p.19~20에서)
제2장파란눈에비친조선의모자
조선말기에조선을방문했던서양인가운데몇몇사람은조선의모자가지닌독특한실용성과창의성을자세히관찰하여기록을남기기도했다.모자를외출용두식頭飾으로만사용하던서양인의눈에는열사람이모이면아홉이다른모자를쓴조선의다채로운모자패션이꽤신기했던모양이다.그들의눈에비친조선의모자는정말새롭고도흥미로운신변장식물이었다.그들은이런이유로조선을모자의나라,모자왕국,모자천국으로부르기에주저하지않았다.하지만그들은이방인이었으며자신의눈에보이는현상만을관찰하여서양인의시각으로기록했다.아름답고독특하게만여겼던조선의모자뒤에얼룩진조선서민들의눈물을그들은알지못했다.따라서서양인의시각이란타자에게우리가어떻게비쳤는가?라는의문을풀어주는답이므로이를일부러과장할필요는없다.그러나이들의기록을읽다보면그동안잊고있던우리의참모습을거울을통해직접보는듯한느낌이드는것은부인할수없다.(p.33에서)
제3장조선은왜모자왕국이되었을까?
조선은왜모자왕국이되었을까?역사연구자들이의문을품을만한주제이지만,글쓴이의조사결과이의문을추적한연구논문을찾지못했다.조선의모자를자못높이평가하는글을남겼던서양인들은그렇다치고한국인마저이의문에천착하지않은것은아무리생각해봐도그이유를짐작할수없다.서양인들의칭찬이야물론듣기에는좋지만,그렇다고무작정그들의말에맞장구나치고있을수는없잖은가말이다.조선에왔던서양인들은그들눈에비친현상만을기록했다.조선의모자가왜그렇게많은가?라는의문은서양인의기록에서찾을수없다.그렇다면그들이보지못한현상의이면에는어떤진실이숨어있을까?(p.49에서)
제4장조선의모자와신분제도그리고성리학의허와실
관,건,입,모라는네가지형태의쓰개가양반,중인,상민,천민이라는착용자의신분에따라만들어지고또그기능과용도에따라달리분화되었으니그종류가얼마나될지짐작하기란그리쉽지않다.사람들은사회의합의와금제에따라각자의지위와신분에맞는관모를써야했으며,관모를쓴자는관모에어울리는합당한예우를받았다.또한,조선의모자는신분제도라는조선의엄혹한환경이그모태이기때문에조선의모자와신분제도는떼려야뗄수없는동일체이다.(p.74에서)
제5장조선에는어떤모자가있을까?
1.궁중용관모
▶왕실용관모
왕의관모:면류관冕旒冠,원유관遠遊冠,익선관翼善冠,통천관通天冠,죽전립竹戰笠
왕비의관모:적관翟冠,주취칠적관珠翠七翟冠
왕세자,왕세손의관모:공정책空頂
▶궁중의식용관모:각건角巾,진현관進賢冠,개책관
介冠,아광모光帽,오관烏冠,화화복두花畵頭,
가동용초립歌童用草笠
2.남성용관모
▶공무용관모
문관용관모:양관梁冠,제관祭冠,복두頭,사모紗帽,백사모白紗帽
무관용관모:전립氈笠,전립戰笠,
무관용투구:첨주胄,원주圓胄,면주綿,간주幹柱,두석린豆錫鱗,두정豆頂,등두모또는등투구
문·무관용관모:주립朱笠,저모립毛笠
▶선비용관모:초립草笠,흑립黑笠,옥로립玉鷺笠,백립白笠,정자관程子冠,동파관東坡冠,충정관沖正冠,장보관章甫冠,상투관,방관方冠,망건,탕건,감투,복건,유건儒巾,효건孝巾,굴건屈巾,휘항揮項,이엄耳掩
▶중인용관모:
경아전京衙前관모:유각평정건,무각평정건,오사모烏紗帽,조건巾,
외아전外衙前관모:방립方笠,
3.여성용관모
▶예장용관모:화관花冠,족두리足頭裏,가리마,전모氈帽
▶방한용관모:남바위,조바위,아얌,풍차風遮,볼끼
▶내외용관모:면사面紗,개두蓋頭,너울,장옷,쓰개치마,처네,삿갓
*4.아동용관모:굴레,호건虎巾,복건,볼끼
5.서민용관모:패랭이,갈모葛帽,남바위
6.천민계층관모:벙거지,삿갓,패랭이
7.특수계층관모:고깔,굴립屈笠,송낙松蘿(승려용),상모象毛,무당관모,각건角巾(p.99에서)
제6장갓,조선선비의멋
갓에는수많은원과직선이만들어내는미묘한아름다움이배어있다.이아름다움은머리카락보다가는대오리가,이일로평생을살아온장인의손길로엮여야만이비로소우리의눈앞에부드러운빛의실체를드러낸다.햇빛은갓의양태에새겨진극히미세한구멍을통과하여은은하고아른거리는색감의빛으로재탄생한다.그빛은명암明暗의바깥에존재하는몽환적인빛이다.금방손으로잡힐것만같은그빛의실체를은은한화사미華奢美라불러도좋을성싶다.어찌생각하면서양의문명은뚜렷하게명암만이존재하는세계인지라,밝은것도아니며어두운것도아닌,그렇다고희뿌연회색도아닌,갓의은은하고아른거리는빛을수용하지않을지도모르겠다.그러나우리의노련한장인은,자신의기억속에있는이빛을만들어내고자오랜시간을들여원과직선을성기게교직하므로미세한구멍을남겨둔다.어느여름날석양무렵,대청마루에걸린갈대발의성긴틈으로들어오는빛을고즈넉이바라본적이있는가?햇빛이갓의양태를통과하여만들어내는빛의색감이란이처럼조금은비현실적이다.그러기에갓은착용한사람의얼굴을더욱또렷하게드러내보이는것같다.아마도그래서인지상대방의시선을더욱끌어들이는지도모르겠다.(p.258에서)
제7장갓,숨겨진비밀
갓에문양이숨어있다는사실자체가지금까지숨겨진비밀이다.하지만우리가관심이없어서모를뿐이지,이문양은갓의어딘가에새겨져갓을사랑하는선비의즐거움이되었다.갓을만드는사람마다독특한디자인의문양을갓의모정과은각에새겨넣기때문에갓장이는이문양을보고비로소자신이만든갓임을알게된다.이문양은갓마다달라서갓주인혼자만보고즐길수있는비밀스러운기쁨이자,갓장이와갓주인만이주고받는침묵의다빈치코드일지도모르겠다.(p.305에서)
제8장조선의모자,조선을떠나다.
한반도를병탄한일본인은얄궂게생긴학도모자學徒帽子를들고들어왔으며검은색일변도의이모자는어느틈엔가중,고등보통학교와전문학교,대학교심지어심상소학교학생들의머리마저점령하고말았다.때로는학교와는전혀상관이없는청장년들도학도모자를쓰고다녔다.단아한선비의갓과조선의모자가사라진자리에는일본의획일적이고도천박한신문화가똬리를틀었다.더구나볼품없는일본의학도모자는대동아공영을부르짖던군국주의가그모태였다.밝고경쾌한조선의모자가음습한일본의모자에압도당해버린문화의역설적섭입현상은일본의한반도강제병탄에서비롯되었다.일본의침탈행위는조선인의증오를피할수없다.그러나일본이한국을폭압적으로점령했다고해서그들의모자까지미워할필요는없다.아돌프히틀러가개를사랑한다고해서개를미워할이유는없잖은가?(p.346에서)
에필로그
역사에대한자기연민을두려워하지만,조선의모자를생각하면애틋한마음을주체할수가없다.이책은조선모자의애틋함에서비롯되었다.이땅에서갓과조선의모자가사라지게된데에는크든작든일본의공로를무시할수가없다.세계사속에서35년이라는짧은기간의식민지배로피지배민족의문화와사상,말과글,이름심지어복식과두식같은생활습속까지깡그리파헤쳐놓은문화적제노사이드(Zenocide)를저질렀던나라는일본말고는찾아볼수없다.역사의장점이자단점은한번흘러가면원상회복이불가능하다는점이다.그러기에역사는우리에게과거를통해미래를알려주고자부단히애를쓴다.그런데도가해자는가해의역사를망각하고,피해자는피해의역사를잊지않으려한다.한국과일본의문제는여기에있다.(p.355에서)
