일본 소재 한국 고대 문자자료

박남수

朴南守
1957년해남출생
현동국대학교동국역사문화연구소전임연구원
전국사편찬위원회편사연구관
전국사편찬위원회연구편찬정보화실장
전동국사학회·신라사학회회장

주요논저
『신라수공업사』,신서원,1996.
『한국고대의동아시아교역사』,주류성,2011.
『신라화백제도와화랑도』,주류성,2013.
『한국고대,목면과향료의바닷길』,경인문화사,2016.

[책을펴내며]

제Ⅰ편.백제의칠지도와동성왕인물화상경
제1장.백제전지왕‘奉元四年’명칠지도와그사상적배경
1.머리말
2.연호‘奉元’과칠지도명의석문
(1)‘奉元四年十一月十六日’의석독
(2)명문의구성과석문
3.길상구설의문제와전지왕의연호제정
4.칠지도제작의사상적배경
(1)‘周正月冬至’와‘丙午正陽’
(2)칠지도도상에투영된‘奇生’의원리
(3)‘百練銕七支刀’와전륜성왕의이념
5.맺음말

제2장.백제동성왕인물화상경(‘隅田八幡鏡’)과사마
1.머리말
2.명문의석독과석문
(1)명문의석독
(2)명문의문장구성과석문
3.동경제작의주체와동경의성격
(1)기년의표기방식과제작주체
(2)장봉(長奉)의동(同,銅)200두()와그성격
4.동성왕13년(491)동경의제작과그배경
5.동경의대왕-사마와웅진기백제왕실계보의복원
6.맺음말

제Ⅱ편.「신라촌락문서」와촌락사회
제1장.「신라촌락문서」의연구현황과석독
1.머리말
2.「신라촌락문서」의연구현황과쟁점
3.「신라촌락문서」의추기(追記)와석독
4.「신라촌락문서」의이두사용례와어법
5.맺음말

제2장.「신라촌락문서」의인구통계와그작성시기
1.머리말
2.공연과계연,9등연
(1)공연
(2)계연과9등연
3.문서의인구통계와그작성과정
(1)문서의구조와인구통계의정합성
(2)문서의작성과정
4.문서의작성시기
(1)695년설의몇가지문제
(2)이두의용법으로본문서의작성시기
5.맺음말

제3장.「신라촌락문서」의연령구분과촌락사회
1.머리말
2.연령구분과제(除)ㆍ노(老)
3.공연의여자(余子)ㆍ법사(法私)
(1)여자(余子)
(2)법사(法私)
4.왕실직속촌의운영
5.헌덕왕대촌락사회의인구변동과동요
6.맺음말

제4장「신라촌락문서」의우마사육과전답및수목경영
1.머리말
2.촌락의우마(牛馬)사육
3.기촌관모답(其村官謨畓),내시령답(內視令畓)과촌주위답(村主位畓)·연수유전답(烟受有田畓)의성격
(1)기촌관모답(其村官謨畓)
(2)내시령답(內視令畓)
(3)연수유전답(烟受有田畓)과촌주위답(村主位畓)
4.마전(麻田)의경작과수목(樹木)의재배
5.맺음말

제5장.신라의토지제도변화와촌락민의생활
1.머리말
2.문무관료전(文武官僚田)
3.녹읍(祿邑)의폐지와세조(歲租)
4.적성연사법(赤城佃舍法)과정전(丁田)·연수유전답(烟受有田畓)
5.사전(私田)의발생과촌락민의생활

제Ⅲ편.「신라내성모접문서」와모전첩포기
제1장.「신라내성모접문서」(‘사하리가반부속문서’)와신라내성의마목장운영
1.머리말
2.본문서의연구현황과쟁점
3.「신라내성모접문서」의마소내(馬所內)와마모미(馬毛尾)ㆍ모접(毛接)
(1)마소내(馬所內)
(2)마모미(馬毛尾)의공납(貢納)
　(3)모접(毛接)
4.「신라내성모접문서」의마료ㆍ초가와그제작시기
(1)파천촌(巴川村)의미(米)ㆍ대두(大豆)징납과마료(馬料)
(2)「신라내성모접문서」의축(丑)ㆍ실(失)과초가(草價)
(3)「신라내성모접문서」의제작시기
5.9세기전반신라내성(內省)의마정(馬政)
6.맺음말

제2장.「신라모전첩포기」와신라물
1.머리말
2.「신라모전첩포기(新羅毛氈貼布記)」
3.「매신라물해(買新羅物解)」의신라물
4.정창원(쇼소인)신라물의전래시기와대일교역
5.맺음말

제Ⅳ편.신라집사성첩과신라종
제1장.신라흥덕왕대집사성첩(執事省牒)과대일(對日)관계
1.머리말
2.기삼진(紀三津)방환(放還)의전말과집사성첩문(執事省牒文)
3.집사성첩식(執事省牒式)과문서행정
4.신라의대일정책과집사성첩의성격

제2장.신라중ㆍ하대신라종과주종불사(鑄鐘佛事)
1.머리말
2.신라종과종명(鐘銘)의석독
(1)상원사동종(上院寺銅鐘)(2)무진사종(无盡寺鐘)(3)선림원종(禪林院鍾)
(4)청주연지사종(菁州蓮池寺鐘)(5)규흥사종(竅興寺鐘)(6)송산촌대사종(松山村大寺鐘)
3.주종불사(鑄鐘佛事)의변화와지방사회
4.주종불사(鑄鐘佛事)의사상적배경

"일본은교류과정에서수용한소중화주의이념으로일본서기를왜곡“
고대일본은한반도를통하여우수한대륙문화를받아들여정치·문화적인발전을이루었다.백제와의교류를통하여정치제도,불교,학문,기술등을받아들임으로써아스카(飛鳥)문화와다이카(大化)개신을완성하였고,통일신라와교류함으로써하쿠호(白鳳)문화와덴표(天平)문화를꽃피웠다.그러나교류과정에서수용한소중화주의이념으로말미암아「일본서기」의왜곡을불러왔고,그것은일본의‘신라정벌론’으로이어져신라-일본간의정치적인갈등을빚었다.결국일본은견신라사와견당사를폐지하고외부세계와문을닫음으로써국풍문화에몰입하였다.일본은국풍문화로써가나를만들고문예면에서괄목할만한성과를내면서봉건사회에접어들었다.이로써아시아국가가운데유일하게중세봉건사회를경유하였다는탈아론(脫亞論)의논리적근거로내세우고있지만,사실일본이외부국가와문호를굳게닫는쇄국과내부의치열한전쟁을거쳐임진왜란이라는침략전쟁을일으키기도하였다.1853년미국의페리제독이이끄는흑선에의해강제개국한일본은비로소근대화의길에들어설수있었고,마침내제국주의에편승함으로써또다시대륙침략을감행하였다.비록조선을식민지화하였다고는하지만마침내미국의히로시마와나가사키원폭투하로패망에이르렀다.일본의패망은쇄국과침략전쟁,그리고제국주의의야욕이빚은참사였다고평가할수있다.

오늘날한일역사관은일제강점기일본관학자들에의한‘일선동조론’이나‘임나일본부설’,‘식민지근대화론’등의프레임에의해만들어지고포장된것이적지않다.저들일제관학자들은고대일본을소중화적이데올로기로무장하여고립시킨계기로작용한「일본서기」를바탕으로,「광개토대왕릉비」로대표되는각종사료를왜곡하였다.더욱이일본에소재한각종명문자료의국적뿐만아니라그명칭까지도곡해함으로써굴절된고대한일역사상을만들어냈다.이는단순히과거의역사적사실을왜곡하는데그치는것뿐만아니라,실물자료들의명칭과성격까지말살내지자국주의중심으로호도한데서드러난다.

본서에서다루는「백제동성왕인물화상경」을일본에서는‘스다하치만신사인물화상경(theSudaHachimanShrineMirror)’으로부르면서중국동경을모방하여일본에서제작한‘명문이있는일본의가장오래된동경’이라하여일본의국보(고고2호)로지정하였다.그러나이는백제동성왕때에백제가만든동경이다.그럼에도불구하고일본에서명명한명칭에서백제와관련될만한티끌만한실마리도찾을수없다.또한「신라내성모접문서」는신라문서임에분명함에도‘사하리가반부속문서’라고일컬음로써신라와의관련성을전혀살필수없다.사실칠지도의경우도「일본서기」기사를바탕으로백제가일본에헌상한것이라는인식이우세한형편이다.「신라모전첩포기」나「신라종」에있어서도그소장처만을밝히고있을뿐,그공식명칭에서신라와관련된어떠한것도찾을수없다.상대적으로그명칭을분명히하고있는「신라촌락문서」와「신라집사성첩문」의경우에는한일역사학계가여전히학문적논쟁을지속하고있는부문이다.