우리에겐 더 많은 돌봄이 필요하다

김운하,김서현,송은주,심귀연,박

소설가,인문학자로서오이코스인문연구소공동대표를맡고있다.최근엔〈고래의안부,바다의마음〉이란책을내며생태주의에대한관심을대중적으로확산시키려노력하고있다.소설〈나는나의밤을떠나지않는다〉〈137개의미로카드〉인문서로〈우연의생〉〈선택의재발견〉〈새벽두시페소아를만나다〉〈카프카의서재〉등다수가있다.

여는글

〈보편돌봄〉
우리는결코독고다이가아니다!
-공생적실재와보편적돌봄실천의커먼즈만들기/김운하
〈자기돌봄〉
서른,잔치는아직시작도하지않았다
-자기돌봄을위해가장먼저생각해야하는것/김서현

〈아이돌봄〉
아이를통해넓어지는세상
-돌봄의가치를다시생각하기/송은주

〈노인돌봄〉
내나이80,거기누구없소?
-내안의타자와더불어살아가기/심귀연

〈젠더돌봄〉
돌봄책임자?이젠사양하겠습니다148
-일상속돌봄에내재한젠더불평등의인식,그리고변화/박현순

〈가족돌봄〉
돌봄은세상으로나가는걸음마/박문정

〈장애돌봄〉
변호사우영우는장애인의전형이아닙니다
-또하나의얼굴,장애와마주하기/손우정

〈동물돌봄〉
사랑하는코코에게못다한이야기/박지원

닫는글

돌봄에대한관심이고조되기시작한것은팬데믹을거치면서다.코로나초기,돌봄의공백이드러나면서여러가지문제들이터져나오기시작했고,사회적위기가고조되었다.팬데믹이오미크론의확산으로까지이어지자,정부가선택한것은재택치료였다.이미일상이되었으니,개인혹은가족이책임지라는말이다.돌봄이더이상공적영역이아니라고선언한셈이다.‘각자도생’이라는사자성어가여기저기서심심찮게자조적으로들려오기시작했다.어차피인생은‘독고다이’가아닌가!자가치료의영역으로들어서는순간,죽음또한개인의불행일뿐이다.그뿐인가?수많은의료진들과비의료진들의돌봄은지워지고만다.이렇게코로나초기의사회적위기는잊히고묻히는것이다.

이러한과정을지켜보면서우리는돌봄의영역이결코그렇게지워져서는안된다는것을깨달아가고있다.죽음이삶의일부이고,삶이비극으로전개된다고하지만,그와중에도우리가지향해야하는바는돌봄이있는삶이다.왜냐하면존재하는모든것들은돌볼의무와돌봄을받을자격이있기때문이다.그동안우리는돌봄수행자의사회적소외와불평등한지위라는문제점과돌봄대상자들에대한낮은사회적지원에주로관심을가져왔다.그러나돌봄은근본적으로는‘서로돌봄’이어야한다.그리고여기에는돌봄수행의출발이라고할수있는‘자기돌봄’이삭제되어서는안된다.그럼에도불구하고돌봄에서‘자기돌봄’은조심스럽고,돌봄대상자에대한시선은따가우며,돌봄수행자의지위는열악하다.돌봄의중요성에도불구하고왜돌봄에관해이러한오해와평가절하현상이나타나는것일까?돌봄문제를보는사회의시선과가치평가에는우리가미처발견하지못한근본적인문제가있는건아닐까?

이책은몸들의취약성에집중하며,돌봄이취약한몸들의연대를의미한다는것을강조한다.돌봄은모두의문제라는점에서보편돌봄이라할수있겠다.돌봄이란관심을가지고두루살펴보는행위이다.돌봄은특정한개인의문제가아니라인간삶전체를아우르는핵심적인가치인것이다.이책에서들려주는우리의이야기에는가족,사회,동물등,생태문제모두를아우르는돌봄윤리가있다.특히이모든이야기들에는소외된이들의삶이있다.우리는우리의이야기를페미니즘에서부터생태문제로까지확장하여,돌봄을보편적윤리로재정립해보고자한다.

우리는추상적인논리에머물지않고,개별적이고소소한,다시말해우리의구체적인삶속에서문제들을찾아내려했다.
보편적이고일반적인것에서문제를찾는다면,우리는돌봄의근본적인문제를찾을수없다.오히려우리는개별적이고소소한문제들이보편적인문제임을강조한다.돌봄은친밀성의영역에서일어나는일이지만사실상우리모두의문제이므로,결국에는보편돌봄이어야한다는의미이다.우리는이책에서담고있는이야기들을시작하면서보편돌봄과자기돌봄이다르지않음을분명히하고자한다.