‘쉽게배우는역사’에서,‘쉽게말하는역사’로!
시사교양의틀을뒤엎는전복적인시도
“텔레비전시사교양의시대는끝났다”괜히하는말이아니다.수년전,어쩌면십수년전부터미디어전문가들의일각에서조심스레나오고있던소리다.사실시사교양만의이야기는아니다.둘러보면세상에는온갖콘텐츠가넘쳐흐르고,방송을포함한올드미디어의영향력은날이갈수록점점줄어만간다.그러다보면방송사는생존을위해서좀더‘안전한’길에더많이투자할수밖에없다.자극적인드라마,시청률을많이뽑아낼수있는예능.들이는제작비에비해서시청률을많이뽑아내기도어렵고,광고를따오기도어려운시사교양프로그램의입지가좁아지는것은그야말로‘어쩔수없는’시대의흐름이었을지도모른다.더욱이사람들은이제시사교양을접하기위해서더이상전적으로텔레비전에의존하지않는시대다.그런데그런흐름에정면으로거스르는이단아가있다.SBS의〈꼬리에꼬리를무는그날이야기〉가바로그주인공이다.내로라하는예능프로그램도뛰어넘는고공행진으로,나날이시청률기록을경신중이다.
일각에서는〈꼬꼬무〉와〈유퀴즈〉(tvN)을한데엮으면서,그이례적인성공요인을분석하기도한다.코로나시대,사람들사이에서팽배해진‘소통’의욕구,화려한연예인의신변잡기가아닌우리주변에있는평범한일반인들의‘진솔한’이야기등이그요인으로꼽힌다.말하자면이것은눈높이의전환이다.특히나〈꼬꼬무〉,시사교양이라고하는대분류속에서그전환은유달리극적이다.지식과정보를일부계층이전유하는시대가지나고,대중의시대가찾아오면서각종미디어에서는“쉽게배우는○○”이라는테마를내세우곤했다.전문가가대중의눈높이로내려와말을건넨다는것.물론의미있는시도지만,여기에도한계는있었다.전문가는어디까지나전문가고,온전히일반인의눈높이로내려오는건사실상불가능한일이다.
〈꼬꼬무〉에서는아예다른접근방식을취한다.이야기꾼들은역사전문가가아니거니와,이야기를듣는사람들또한역사를공부하고자자리에앉은사람들이아니다.이들이주고받는것은어디까지나‘사람’의‘이야기’인것이다.“청춘시절나의눈과귀를잡아끌던현대사의뜨거운순간들이여기모두담겨있”다고표현한장항준감독의말처럼,이시대를살아가는평범한소시민개개인의관점에서역사를바라본다.그렇기에〈꼬꼬무〉가자아내는감정선은시사교양이라고,역사이야기라고생각하기어려울정도로극적이다.이들은이야기를통해서각자의경험을반추하며울고웃는다.이책『꼬리에꼬리를무는그날이야기』에는,그런생생한‘목소리’를담아내고자했던제작팀의의지가고스란히담겨있다.
“역사는과거와현재의끊임없는대화”
왜우리는〈꼬꼬무〉를보면서울고웃을까?
지나간사건이단지과거에머무를뿐이라면,오늘을살아가는우리가거기에서얻을것은없을것이다.그러나〈꼬꼬무〉에쏟아지는폭발적인관심과반응을보면결코그렇지않다는사실을알수있다.방송제작팀이방송에서가장강조하고싶었다고하는것은“오늘날을살아가는우리의주관적인시선”이다.1955년의‘카사노바박인수사건’을상기하면서그날부터오늘날까지이어지고있는,여성을바라보는사회의시선을복기한다.미치광이살인마로남은‘박흥숙’이라는이름을다시떠올리면서,국가폭력과개발패러다임에의해희생되고만소시민개개인의삶을반추한다.1992년휴거소동에만그치지않고,잊힐만하면다시수면위로떠오르는시한부종말론의존재는,세대를불문하고사람들이‘현재’에대해서느끼는불안과공포를방증한다.
〈꼬꼬무〉파일럿방송에서부터시즌1그리고2021년봄방영을시작한시즌2에이르기까지,지금껏다양한사건들을방송으로다루면서거기에대한사람들의목소리또한함께분출되고있다.많은사람이〈꼬꼬무〉를통해과거의사건을접하면서,때로는분노하고때로는공감하고있다.이격렬한반응은‘현재의이야기’를다루고자했던제작진의의도가시청자들에게고스란히전달되었다는증거이며,동시에이들의이야기가오늘날의우리가대답을내놓아야할질문을날카롭게던지고있다는뜻이기도하다.독자들은『꼬리에꼬리를무는그날이야기』를통해서,보다날카롭게정제된질문을마주하게될것이다.그리고역사속의문제들을통해서오늘날우리사회에여전히잔존해있는문제들을직면한다.
자,‘그날’의이야기를들은‘오늘’당신의생각은?
