1970년대 민주화운동과 개신교 - 부문별 민주화운동사 연구총서 2

이상록,이유재,정용택,황병주,황인구

저자:이상록(국사편찬위원회편사연구관)
한국현대사를전공했으며,현재역사문제연구소상임연구위원,『역사비평』편집위원등을맡고있다.
주요논저로는『한국의자유민주주의와《사상계》』,「추방당한두성직자의초국적인권연대이야기―‘인혁당재건위사건’구속자구명운동을중심으로」,「1979년크리스챤아카데미사건을통해본한국의인권문제」등이있다.

저자:이유재(튀빙겐대학교한국학과교수)
에어루프트대학역사학과에서식민지시기기독교/가톨릭선교에대한논문으로박사학위를받았다.현재튀빙겐대한국학연구소장,튀빙겐세종학당장,독일어권한국학회장을맡고있다.한독관계사,유럽한인디아스포라,그리고한국일상사에대한연구를진행중이다.주요저서로는『KolonialeZivilgemeinschaft』와『GluckAuf!LebensgeschichtenkoreanischerBergarbeiterinDeutschland』가있다.

저자:정용택(한신대학교신학사상연구소연구교수)
한신대학교신학과에서신약성서학전공으로석사학위를받았고(Th.M.),기독교사회윤리학전공으로박사학위(Ph.D)를받았다.현재한신대학교교목실겸임교수로재직하며평화교양대학에서기독교교양과목을강의하고있고,신학사상연구소연구교수로재직하면서민중신학에대한종교학적연구과제를수행하고있다.
주요저서와역서로『세월호이후의사회과학』(공저),『민중신학,고통의시대를읽다』(공저),『21세기민중신학』(공역)등이있다.

저자:황병주(국사편찬위원회편사연구관)
한국현대사를전공했으며,현재한국사학회회장,역사문제연구소상임연구위원등을맡고있다.
주요논저로는『윤보선과1970년대한국정치？？(공저),？？삼척간첩단조작사건？？(공저),？？4월혁명의주체들？？(공저),「해방이후민권과인권의정치적상상력」,「개발연대와능력주의」등이있다.

저자:황용연(제3시대그리스도교연구소연구실장)
민중신학과탈식민주의를결합하여한국현대사의서사들연구로GTU에서신학박사학위(Ph.D.)를받았다.현재제3시대그리스도교연구소연구실장과한국기독교장로회총회사회선교사로일하고있다.
주요논저로『민중신학,고통의시대를읽다』(공저),『바이러스에걸린교회』(공저),「민중신학에서의민중용어의작용에대한연구」,「해명과포섭을넘어서는장애신학」등이있다.

저자:황인구(보스턴칼리지국제학프로그램,한국학강의전담부교수)
시카고대학에서한국민주화,글로벌인권사,냉전외교사분야로역사학박사학위를받았으며,한국과동아시아현대사의인권과민주주의에대한연구과강의를하고있다.
주요논저로는『HumanRightsandTransnationalDemocracyinSouthKorea』와「국제앰네스티인권운동과1970년대한국의초국가적민주화」,그리고「김대중의인권사상과인권정치:초국가적운동과코즈모폴리턴비전」이있다.

기획:민주화운동기념사업회
민주화운동기념사업회는한국민주주의발전의핵심동력이었던민주화운동정신을계승발전시키기위해2001년국회에서제정된민주화운동기념사업회법(법률제6495호)에의해설립된행정안전부산하공공기관이다.사업회는국가기념일인‘6·10민주항쟁기념식’개최를포함하여민주화운동정신계승사업,민주화운동관련사료수집사업,국내외민주화운동조사연구사업,민주시민교육사업등우리사회민주주의발전을위해다양한과제를수행하고있다.과거인권유린과국가폭력의현장이었던옛남영동대공분실을민주주의와인권의장인‘민주화운동기념관’으로조성하여2025년부터운영하고있으며,2023년부터민주화운동기념공원(경기도이천시소재)의위탁관리를맡아묘역관리및추모제개최,전시및교육프로그램을운영하고있다.

발간사

서론
1.민주화운동의역사화를위하여|2.선행연구검토

제1부한국전쟁이후사회변동과개신교의성장
제1장전쟁과산업화그리고개신교
제1절한국전쟁과개신교의성장
제2절산업화·도시화와개신교의사회적팽창
제2장세계교회의변화와한국개신교계의현실참여
제1절WCC의사회선교강화와한국개신교계의대응
제2절1960년대개신교의사회운동참여
1.4·19혁명과한일협정반대투쟁|2.6.8부정선거규탄투쟁과3선개헌반대운동
제3절유신이전개신교의사회운동
1.1960년대기독학생운동과한국기독학생총연맹(KSCF)결성|2.산업전도와도시산업선교회그리고전태일의분신|3.민주수호국민협의회결성과민주수호기독청년협의회의선거참관운동

제2부유신전기개신교민주화운동
제1장유신체제성립과민주화운동
제2장개신교의반유신민주화운동
제1절남산부활절연합예배사건을전후한개신교사회운동의변화와초기반유신운동
제2절한국기독교교회협의회인권위원회결성
제3절기독청년운동과민청학련사건
제4절오글목사추방과외국인선교사월요모임
제3장개신교의민중운동
제1절도시산업선교회활동
1.1968년을기점으로산업전도에서산업선교로전환하는시기(1958~1969)|2.1970~1971년을기점으로계몽자에서조직자로전환하는시기(1970~1975)
제2절도시빈민선교:수도권도시선교위원회의활동을중심으로
1.도시문제연구소의설립과도시빈민선교의시작|2.세가지사건:와우아파트붕괴,시민아파트주민들의시위,광주대단지사건|3.유신전기의도시빈민선교:수도권도시선교위원회에서수도권특수지역선교위원회로|4.유신전기도시빈민선교의민주화운동사적평가

제3부유신후기개신교의민주화운동
제1장유신후기국내외정세변화와공안통치
제2장개신교민주화·인권운동의확산
제1절3·1민주구국선언사건과개신교
제2절한국기독청년협의회(EYC)결성과기독교청년운동
제3절한국기독자교수협의회활동
제4절민주주의와민족통일을위한국민연합결성과개신교
제5절인권운동단체들의출현과인권운동의확산
제6절크리스챤아카데미사건
제7절YWCA위장결혼식사건
제3장개신교민중운동의성숙
제1절민중생존권투쟁의고양과개신교계의대응
제2절도시산업선교회와민주노조운동
제3절동일방직여성노동자들의투쟁과개신교계의지원
제4절개신교계의농민운동가양성과한국기독교농민회준비위원회조직
제5절YH사건과개신교
제4장개신교여성운동
제1절개신교여성운동의조건과배경
제2절가족법개정운동
제3절기생관광반대운동
제4절구가협·양가협과개신교여성
제5절한국교회여성연합회
제6절노동운동에대한교회여성들의지원과연대
제7절개신교여성민주화운동의역사적의의

제4부해외개신교민주화운동과초국가적국제연대
제1장해외개신교민주화운동과초국가적국제연대의배경
제1절초국가적사회운동과인권규범의확산
제2절초국가적에큐메니컬운동기구와활동가
제2장해외개신교민주화운동의전개
제1절「1973한국그리스도인선언」의글로벌확산
제2절일본지역개신교민주화운동의전개
제3절재독한국민주사회건설협의회의조직과활동
제4절1975년제네바회의와기독자민주동지회의결성과정
제5절북미주지역개신교민주화운동의전개와북미주한국인권연합
제3장초국가적국제연대와한국의인권운동
제1절한국민주화운동의초국가적인권문제화
제2절한국의인권문제에대한해외에큐메니컬사회의초국가적연대
1.김대중·김지하의탄압에대한초국가적인권운동|2.박형규목사등종교인석방운동|3.민청학련사건,인혁당사건관련연대활동|4.민주노조운동박해자들에대한연대운동|5.세계교회협의회(WCC)의한국인권문제에대한보고|6.크리스챤아카데미사건구속자석방운동
제3절개신교에큐메니컬사회의초국가적인권연대운동을통한한국민주화운동의의미

제5부1970년대개신교민주화운동의담론과실천
제1장에큐메니컬사회참여담론에서민주화와인권까지
제1절사회참여담론의수용과변화
제2절인권담론과민주주의,그리고자유주의
제2장민중신학
제1절1970년대민중운동의출현과민중신학의형성
제2절민중신학의논리구조와성격:해방신학및당대민중론과민중신학의비교
제3절민주화운동과민중신학:운동론과신학의사이에서
제3장민주화운동의신앙적실천양상:교회와예배
제1절일상의민주화운동현장으로서의예배:목요기도회와갈릴리교회,그리고형제의집
1.목요기도회|2.갈릴리교회|3.형제의집
제2절1970년대민중교회운동:1980년대민중교회운동과의연속성을중심으로
제4장개신교저항운동과민족주의
제1절7·4남북공동성명과민족의문제설정
제2절민주화운동속의개신교민족주의

결론
개신교민주화운동의역사적함의

참고문헌
찾아보기

1970년대개신교와천주교의민주화운동사총정리!

민주주의는국민이권력을가지고그권력을스스로행사하는제도이자그런정치를지향하는사상이다.1919년임시정부의헌장에‘민주공화국’이명시된이래민주주의는오늘날까지기본정치원리로유지되고있으며,비단정치영역에만국한되지않고사회여러분야로확대되어우리사회의상식적인가치로인정받고있다.하지만민주주의가한국사회에뿌리내리는과정은순탄치않았다.한국의민주주의는수많은시민의헌신과투쟁,피와눈물을거쳐현재에이르렀다.특히1970년대유신체제는한국현대사에서최악의반민주적인억압체제였으며,독재권력의폭력과야만에맞서시민들은각분야에서광범위한민주화운동을벌이며한국의민주주의를지켜냈다.

긴독재정권을거치고문민정부에이르러사실상소멸한것으로여겨졌던반헌법적이고반민주적인비상계엄,내란,쿠데타같은용어들이되살아나민주주의가다시금위기에처한지금,1970년대천주교와개신교의민주화운동사를총정리한《1970년대민주화운동과개신교》,《1970년대민주화운동과천주교》가동시출간되었다.한국의대표종교인천주교와개신교의민주화운동은그동안전체민주화운동사의일부로만다뤄졌다.이두책은1970년대민주화운동사와한국교회사전체를아우르는종교부문민주화운동에대한통사적접근으로,오랜기간전문가들의연구와토론,비평을거쳐탄생한소중한결실이다.온국민이민주화에대한간절한열망으로뜨겁게불타올랐던1980년대를추동하는동시에,이를든든히뒷받침한주춧돌로기능하며오늘날까지민주주의의불씨를꺼트리지않고잇게한1970년대천주교와개신교민주화운동의역사를입체감있고생생하게조망할수있을것이다.

사회적약자들의고난을함께이겨내고자한개신교민주화운동

한국의민주주의는수많은사람의헌신과투쟁,피와눈물을통해오늘에이르렀다.특히1970년대박정희의유신체제는한국현대사상최악의반민주적인억압체제로,이에맞서각분야에서민주화운동이광범위하게일어났다.1970년대민주화운동의독특한특징은종교계의역할이두드러졌다는점인데,특히기독교계통의개신교와가톨릭두종교는1970년대민주화운동에서빼놓을수없는중요한역할을담당했다.개신교의사회저항운동은1919년3·1운동까지거슬러올라간다.해방이후에는좌우이념갈등과한국전쟁을거치며강력한반공입장을견지하던개신교는한동안이렇다할사회참여움직임이없다가,한일협정과삼선개헌반대투쟁을통해서서히사회운동에나서게되었고1970년대들어민주화운동의주축가운데하나로떠오른다.

1970년대는급속한산업화의결과가사회곳곳에서나타나던시기였다.수천년동안계속되어온농업사회가수십년만에산업사회로빠르게변모하며수많은농민이도시와산업지대로이주하게되었고,이주한도시노동자들은저임금과열악한노동조건속에서가혹한노동을감내해야했다.이에개신교는노동자와도시빈민등새로운사회적정체성을갖게된이들을포용하며새로운공동체적대안을제공했다.1970년,“우리는기계가아니다!”라고외친전태일의분신은새롭게형성된노동자와민중을가시화한사건이었고,이들의참혹한현실이야기한인권문제는개신교가산업선교와특수지역선교회등의구체적활동을통해민주화운동에참여한계기가되었다.개신교가단순히전도를넘어민중의이해와요구에기반한운동의요람으로기능한것이었다.

개신교민주화운동의역사와담론을종합적으로담아내다

한국에서‘민주주의’는헌법에명기된추상적가치로그치지않는다.또한서구근대가만들어낸정치질서로단순히환원되지도않는다.한국의민주주의는4·19혁명과5·18광주민주화운동,6·10민주항쟁등을통해학생,지식인,노동자,농민을포함한수많은시민이각자삶의현장과광장에서외친결과물로널리퍼져나간,살아있는실천의집적물이었다.1970년대는특히민주주의가저항운동의중심가치로자리매김해사회적으로널리확산되는중요한국면을이룬시기였다.《1970년대민주화운동과개신교》는1970년대민주화운동의역사적맥락속에서다양한층위에걸쳐있는개신교민주화운동의이념과담론을종합적으로분석해담아낸책이다.전체민주화운동의부문운동으로서개신교민주화운동의성격을분명히하고,단체와교회,주요운동가들의활동뿐만아니라일반신도와청년학생들의활약상을입체적으로서술한다.

성차별,억압적규율,가혹한노동환경과저임금,열악한주거와사회적모멸의시선등대다수민중의삶이피폐한1970년대상황속에서개신교는기본인권과인간소외문제부터민중신학에이르기까지다양한이론적,실천적대안을모색하며민주화운동에서신앙과신학이가지는의미를고민했다.개신교의민주화운동은인권의제를중심으로이루어졌는데,유신체제의가혹한탄압은수많은피해자를양산했고인권이첨예한쟁점으로떠올랐다.이에한국기독교교회협의회(NCCK)인권위원회는인권운동의메카와같은역할을수행했으며,세계교회협의회(WCC)등개신교의광범위한국제네트워크를통해한국의민주화운동이세계적차원에서진행되는데있어인권의제가크게부각되도록했다.이책에서는한국개신교민주화운동의주요특징가운데하나인민중신학에대해서도상세히다룬다.민중신학은한국특유의신학으로세계적으로도큰주목을받았는데,개신교는유신체제에맞서는저항의주체로민중을호명하고이를신학과접목해새로운차원의신학적전망을보여준다.이책의또다른중요한의의는개신교민주화운동과정에서여성들의활약을주목한다는점이다.그동안민주화운동범주에서여성들역할은크게주목받지못했지만,이책에서는여성들의인간화운동,가족법개정운동,기생관광반대운동등을탐구해개신교내여성들의민주화운동참여와그활약상을담아냈다.

세상의가장낮은곳으로흘러드는그리스도의복음과민주주의

물론개신교전체가민주화운동에적극적으로참여한것은아니었다.오히려다수개신교단은정권과밀착해교세확장에몰두했으며유신체제는개신교를체제지지기반으로활용했다.그러기에남산부활절연합예배,3·1민주구국선언,구속자를위한목요기도회,크리스챤아카데미활동,동일만직민주노조지원등의사례는개신교가저항의진지로전화될수있음을보여주었다는점에서그의미가크다.개인의기복과안녕을기원하는기도의공간인교회는집회와항의의장소가되었으며,하나님을기리는예배는저항의의례로전화되었고,국가원수를위한구국기도회대신양심수석방을촉구하는기도회가되었다.당시교회는유신체제의서슬퍼런탄압을피해운동을지속할수있는공간을제공했으며,교회를울타리삼아많은청년과노동자들이다양한저항운동을일구어냈다.교회라는작은공간이저항운동의세계사적맥락들이재현되는곳이자유신에맞선작은실천들이모색되는광장이었던것이다.

1970년대개신교의민주화운동참여는사회적약자들이고난을넘어서는과정에서종교의역할이무엇인지를여실히보여준다.하나님이라는절대자를유일신으로하는종교의특성상민주주의역시그영향에서자유롭지않다.이는민주주의를뒷받침하는중요한가치인인권개념에서도드라지는데,하나님이라는절대자가인권의제공자가됨으로써세속권력의탄압은그자체로용인될수없는것이된다.유신체제가부당한폭력과억압으로시민을탄압할때개신교는신의이름으로그폭력과억압을거부할수있었고,권력의폭력과시장의살벌한생존경쟁에내몰린사회적약자들에게교회는낮은문턱의피난처를제공해주었다.그곳에서접할수있었던민주주의와인권은그리스도의또다른복음이기도했다.세상의모든낮은곳으로흘러들어야한다는점에서그리스도의복음과민주주의의만남은필연적이었던셈이다.