현재우리의욕망은모두단한지점을향하고있다.성장과부의증식,돈이최고의목표이며가치가된시대.우리는부자되기라는단하나의동일한지점을향해물불가리지않고달려가고있는중이다.그런데이달음박질은누구도강요한적이없는,나의자율적인선택으로보인다는데심각한문제가있다.오로지스스로가선택하고,스스로가자기를채찍질하면서,자기자신을무한경쟁과무한증식이라는전지구화된신자유주의적주체화방식으로내몰고있다는것이다.원망하거나물리쳐야할적(敵)도없고,이런삶을강제한가시적인폭력도없다.그러나보이지않는강제의시스템안으로우리는의식무의식적으로달려가고있다.
이책에서다루는실존의미학이란“외부의가치기준에기대지않고,개체의고유성과특이성을발명하고역량을펼쳐내는삶”을사는것이다.때문에‘자기와의관계’가중요하며,타자와의관계또한동시적으로중요하다.이책에따르면실존의새로운주체가된다는것은“내가,나또는타자와새로운관계성을만들어가는것”이다.내가변화된다는것은관계성의변화와동시적인사태다.이관계성의변화가나의변화와세계의변화를가져온다.“푸코에게관계들이란힘의관계들이고,힘관계란권력관계”에다름아니다.실존의미학이란자기배려,즉자기돌봄으로끊임없이새로운주체가되는과정이며,이는권력관계의새로운양태를발명해내는행위이기도하다.이것만이지금과다른세계를창조할수있다는진단이다.
이책은말한다.내가다른욕망,다른가치,다른지향을가지고작은실천을한다는것은,지금같은동일자의사유에서탈주하는것을의미한다고.이런작은실천들이지금과다른사유문법,다른제도,다른삶을창조할수있다.내가조금변화하면나와관계하고있는세계가조금이지만바뀐다.
이책도입부<통치성이란무엇인가?>의문장을보자.
“근거리에서보면나무는욕망으로부풀어오른다.나무는욕망한다.태양의빛에너지를받아물과이산화탄소로부터탄수화물과산소를생산한다.나무의광합성작용은나무의생명을높게높게끌어올린다.나무의욕망은자신과타자를살린다.욕망하려면적어도나무처럼욕망하자.고유의힘을실험하는욕망,승자독식과무한경쟁이라는신자유주의적코드의재생산에복무하지않는욕망.자기의꽃과열매를남에게주려는욕망.남에게모두퍼주면서도천수를누리는나무들”<이책,24p>
나무는산소와꽃과열매를타자에게여한없이준다.뿐인가?자기몸,자기존재전체를인간에게내놓는다.나무는책이되고,책상이되고,가구가되고,인간삶을관통하며주고또준다.이렇게무한히퍼주면서도많게는수백수천년을산다.어쩌면이렇게세상을이롭게하는존재이기에평화롭게천수를누리는것인지모른다.
‘무슨정신나간소리냐?’고,반문할수있겠다.그러나“말도안되는소리를많이해야하고,정신나간생각을많이해야한다”고저자는강조한다.팍팍하고에누리없는이미친경쟁의시스템에제동을거는사유를,그저항의사유를작게라도살아내는것이이책에서말하는실존의미학이다.
저자는책에서“요가,명상,공부,생태학적연대,공동체의실험,귀농활동등다양한실천들이요즘많이눈에띈다”며,나도모르게침윤된신자유주의적주체화방식을거부하고자기품행을스스로구성하는실천들이임계치를넘기를간절히바란다고말한다.이작은것들이세계를바꿀수있다는설명이다.양질전화(良質轉化)의법칙이라는것이있다.양이많아지면질이변화하는순간이온다.
책에대해조금더알아보자.이책은앞서언급했듯이미셸푸코의후기사유인《주체의해석학》을기본교재로해서실존의미학의구체적방법론을이야기한다.저자는이《주체의해석학》을통해후기푸코의사유인‘주체의자기배려’,즉실존의미학(EsthetiquedeL’existence)에대해구체적인사례들을들면서쉽게풀어쓰고있다.
저자는“나의이책은주체의자기돌봄에대해부드럽게풀어쓴에세이”라고설명한다.1부에서는푸코철학총론을다루며,2부와3부에서는푸코의후기작《주체의해석학》을풀어서쉽고재미있게써내려간다.평소철학을접하지않은독자라도조금딱딱한제1부총론을읽고나면,2부부터는푸코의후기사유인실존의미학을쉽게접할수있다.
“제1부는푸코철학의위3시기중,말년의‘주체의윤리학’시기로이행하는과정을더듬는기록이라딱딱하게느껴질수있다.(…)(그러나)제2부부터는<주체의해석학>에한정해서일상에서잘사는방법에대한이야기들이전개된다.신자유주의생명관리권력의손아귀에서놀아나지않는삶을위한실천들과금언들이다.나의존엄과타자의존엄함,그리고새로운세상의전망에대해함께생각하며,나의현실태에대해질문하고스스로답하는여정이다.지금과다른실존의방식을자발적으로찾는방법론적모색이라할수있다.”-머리글중
저자는《미셸푸코,실존의미학,내삶의예술가되기》라는책을통해실존의미학이란자기를변화시키는수행의삶이며,이수행이바로사회적활동이라고말한다.“자기를수정해서다른존재로구축하는자유란,다르게사회적활동을하는존재의구축이며,이는항시타자를전제로하는사회적활동이기에곧정치적행위가된다”고본다.윤리적행위가정치적인행위이며이것이예술적인행위가된다.윤리와정치와미학은고립된것이아니고연결되어있는,다른층위의삶의실천이라는것이다.
그래서맹목적증식과탐욕이지구촌을멸망의길로인도하는이무한질주에제동을걸고,자기라는기업의경영인으로무한성과를강요하는성과사회의품행을거부하는작은실천은언제나정치적실천이된다는것이다.
말은거창하지만실생활에서는매우소박한행위로나타난다.하루의작은시간만이라도휴대폰에서풀려나기.무엇이든자기만의리추얼(의례)을만들어보기.자연의거대한순환과결합하는시간갖기,자기를닦달하지않기.직진의달음질에서궤도이탈하여자꾸만옆길로새기.마음챙김의명상하기,산책등등.“아상(我相)에서풀려나기위한숱한시도가중요하다”고저자는설명한다.
“고타마싯다르타가붓다가되는존재의변형,이로인한해탈과대자유얻기란실은매순간의작은선택들이모여가능하며,그작은선택의순간이바로해탈의순간”이다.습관을바꾸는작은실천,자기에게저항하는자유,자기에게명령하는결단의순간들이임계점을넘을때,지금과다른리듬과가치로움직이는새로운세계가도래할지도모른다.
저자는책의난이도에대해이렇게말한다.
“미셸푸코라는철학자를처음접하는사람들에게는제1부읽기가약간의도전이되겠지만,이도전이“자신의경계를훌쩍넘게할것”이며,이후2부와3부는재미있고쉽게접할수있다.다읽고나면읽기를잘했다고느낄것이다.즉평소철학을접하지않은일반인들이라도조금만마음을내면큰지장없이읽을것이다.이미푸코를접한독자들이라면제1부푸코철학총론이푸코의난해한여러개념들과푸코사유전반을쉽게이해하는데도움이될것이다.특히제1부는통치성과생명관리권력,주체화,권력-지식,규율권력,자기의포에시스등의개념을쉽고,상세히다루고있어서푸코사유의전체그림이해에도움이될것이다.푸코사유가초기와중기를거쳐후기실존의미학으로건너간궤적을1부에서쉽게다루고있기때문이다.이책을다읽었을때,독자들의마음에느낌표가생기기를희망하며썼다.”
즉푸코를처음접하는사람들이라면푸코라는매력적인철학자의놀라운앎에촉발되어새로운사유문법과지평을엿보게될것이며,이미푸코를읽은분들이라면어렵고난해한푸코철학을쉽게이해하는데도움이될것이라는설명이다.
천경작가가제시하는새로운세계모습은거대한이데올로기나거창한것을필요로하지않는다.사소하지만,실천하기는힘든개개인의작은변화들이모일때가능하다.그가펼치는새로운세계에대한전망에동참해보기를기대한다.
