지구화 시대의 미학교육

가야트리스피박

저자가야트리스피박은1942년에인도캘커타에서태어나캘커타대학에서영문학학사(1959),미국코넬대학에서문학석사(1962)와박사(1967)를받은후아이오와,피츠버그,브라운,텍사스오스틴,스탠포드대학등에서가르치다가1991년부터컬럼비아대학에서영문학과비교문학을가르쳐왔다.1976년에데리다의[그래머톨러지](OfGrammatology)를영역출간함으로써서구문단에등단했으며,해체론,마르크스주의,페미니즘,포스트식민주의,문화론을가로지르며인식과행동의새로운지평을열어가고있다.
저서로는[다른세상에서](InOtherWorlds,1987)이후,대담집[포스트식민비평가](ThePost-ColonialCritic,1990),[교육기계안의바깥에서](OutsideintheTeachingMachine,1993),벵골여성작가마하스웨타데비의작품을영역한[상상의지도들](ImaginaryMaps,1995),논문모음집인[스피박독본](TheSpivakReader,1996),[포스트식민이성비판](ACritiqueofPostcolonialReason,1999),[분과학문의종말](DeathofaDiscipline,2003),[다른여러아시아](OtherAsias,2008),[민족주의와상상력](NationalismandImagination,2010)을출간했다.이러한저술작업과함께오늘날제역할을상실한인문학,사유,상상력을재배치하기위한교육을제도권대학에서뿐만아니라벵골,알제리,모로코,중국의비제도권농촌학교들에서도열정적으로실천중이다.또한방글라데시의청소년교육과아동노동문제,인도부족민운동에도힘을보태고있다.

서문
서론

1.영문학의짐:마이트레이찬드라(MaitreyiChandra)를위해
2.누가대타성을주장하는가?
3.‘문화적으로다른’책을어떻게읽을것인가?
4.이중구속이끼어들기시작한다
5.문화:페미니즘을위치짓기
6.시대를가르치기
7.행동하는부분들/정체성토크
8.마르크스주의를대리보충하기
9.이론에남은것은무엇인가?
10.에코(Echo)
11.문화로서의번역
12.영어로번역하기
13.민족주의와상상력
14.거주이방인
15.타고르,쿠체,가르치기장면들에서의윤리와정치
16.행성을다시상상하라는명령
17.스튜어트홀과함께‘순수’문학용어로읽기
18.테러:9·11이후의연설
19.할렘(Harlem)
20.서발턴과인민(thepopular)에관한흩어진단상들
21.세계체계와크레올
22.세계문학의이해관계
23.비교주의를다시생각하기
24.기호와흔적
25.낮의껍질을찾아서

알림
역자후기
찾아보기

지구화는오로지자본과데이터에서만발생한다.
이책은저자가야트리스피박이23년에걸쳐쓴글들을한군데모아인문학의본령인‘이중구속’을찾을뿐만아니라그것을연출혹은해결하는법을찾고자한다.여기서‘이중구속’이란온갖의사소통의현장에서펼쳐지기마련인서로상반되는메시지들,이구동성의메시지들에서비롯된다.저자는지구화시대에본격적으로벌어지고있는인문학의사소화와상상력의사유화에맞서그러한‘이중구속’을찾아낼뿐만아니라적극연출하자고제안한다.
지구화는오로지자본과데이터에서만발생한다.정보명령은앎과읽기를망쳐놓았다.그러므로우리는정보를갖고무엇을할지정말로알지못한다.분석될수없는기획들이그저정보가거기있다는이유만으로존재하게된다.이러한지점에서우리중몇몇은유럽계몽주의의유산은의심(doubt)이라는점을스스로상기시킨다.
이책은유럽계몽주의의또다른유산인미학적인것을생산적으로풀어가기라는주제를다룬다.그과제는비난하지도변명하지도않으면서그러한행위의누전선들을사용할목적으로주의깊게점검되어야한다.
오랜시간동안의끈질긴탐사와숙고의산물인25편의에세이들은저자의복잡하고도복합적인이론적실천적여정들과함께하자는,독자들에대한초대이자격려이기도할것이다.