신내림의 철학자 하이데거

문성학

저자:문성학

1956년에대구에서출생하였다.경북대학교에서학사(1979),석사(1984),박사학위(1988)를받았다.1989년부터2021년까지경북대학교사범대학윤리교육과교수로재직했으며,지금은경북대학교명예교수다.경북대학교교수회사무처장,동서사상연구소장,도서관장,대학기록관장,인권센터센터장,대학원장,교학부총장을역임했으며,한국칸트학회장,한국윤리교육학회장,대한철학회장을지냈다.

칸트에관한저술로『인식과존재:순수이성의이율배반과선험적관념론』,『칸트철학과물자체』,『칸트의인간관과인식존재론』(2007문화관광부우수학술도서),『칸트윤리학과형식주의』(2008대한민국학술원우수학술도서),『칸트윤리학의균열』(2022세종도서우수학술도서)을출간했다.조만간『칸트와떠나는형이상학여행』이란제목의책을출간하려는계획을갖고있으며,이책을출간하는것으로칸트연구를마감하려한다.윤리에관한연구서로는『동물해방대인간존중』(2020세종도서우수학술도서),『도덕윤리교육의철학적기초』,『현대사회와윤리』가있다.『철학과삶의의미』,『어느철학자의한국사회읽기』등의저서들도출간했으며,공저로『고등학교철학』과『고전으로본인간』이있다.아울러대구·경북의지성사와사회운동사를다룬다수의공저들도출간했다.

칸트에관한저자의연구는한결같이칸트가인간을가능적무한자로보고있다는해석상의입장에근거해서이루어지고있다.『신내림의철학자하이데거』는칸트철학에대한저자의해석상의관점에서하이데거를비판적으로분석한책이다.저자는또한그관점에서붓다당대에서현재까지이어져오고있는불교내부의쟁점들의불가피성을해부하는것을숙제로생각하고있다.

들어가며

1장예비적고찰:칸트와하이데거
1.칸트의선험적형이상학과하이데거의현상학적형이상학
2.플라톤,칸트,하이데거에서진선미의주소지
3.‘가능적무한’의개념으로투시하는하이데거철학
4.칸트철학과가능적무한의개념
5.칸트의선험적자아와하이데거의현존재
6.테카르트와가능적무한의개념
7.칸트는데카르트의아류인가?

2장하이데거에서존재의유한성
1.‘죽음에의존재’로서(현)존재는유한하다
2.유한성의철학자칸트
3.현존재와가능적무한
4.‘존재는유한하다’는하이데거명제의문제점
5.하이데거의존재탐구가선험적가상에대한탐구가되지않으려면?

3장칸트,헤겔,하이데거의무개념
1.칸트의무개념
2.헤겔의무개념
3.하이데거에서무와불안
4.하이데거의‘불안의형이상학’이불안한형이상학인세가지이유

4장하이데거의현상학적의미존재론과칸트의선험적사물존재론의구조적동일성
1.칸트의‘인식론적선험’에서하이데거의‘존재론적초월’로
2.하이데거의무를해석하는두가지방식
3.칸트에있어서존재와무의관계

5장세계내적무와세계초월직무,세계내적불안과세계초월적불안
1.‘세상은왜무가아니고존재자인가?’라는질문은가장철학적인질문인가,잘못된질문인가?
2.무가논리학의무능을폭로한다면,논리학은하이데거의무논리를고발한다

6장하이데거는의미관념론자임을넘어서사물관념론자인가?
1.인간이사라지면세계도사라지는가?
2.하이데거의혼란
3.사물존재와의미존재의관계

7장‘거기있음’과‘그리있음’에대한하르트만과하이데거의입장차이
1.사물범주와실존범주
2.하이데거이전의서양철학은인간을사물범주로파악했는가?

8장전통적인간규정에대한하이데거의비판과그문제점
1.하이데거의사르트르비판
2.막스셀러의철학적인간학에대한하이데거의비판
3.인간에대한실증과학적연구는무의미한가?

9장하이데거의과학비판과그문제점
1.과학이사유하지않는다면,존재사유는계산하지않는다
2.과학에대한하이데거의이중적평가
3.과학시대의도래는존재의역사적운명인가?
4.과학에대한하이데거의혼란된평가의근본원인

10장하이데거에서존재담론의풍요속빈곤
1.존재물음의애매성
2.존재에대한풍부한묘사,빈곤한정의
3.존재사유와기존형이상학의해체
4.하이데거에서철학의문학화

11장하이데거의‘형이상학없는’형이상학
1.서양형이상학은존재망각의형이상학인가?
2.하이데거의가능적무한의형이상학
3.존재와가상
4.사이비깨우침

12장하이데거에서‘무용지용’의사유와가능적무한
1.하이데거의‘무용지용’논법의사례들
2.하이데거의‘무용지용’과가능적무한

13장하이데거존재사유의유용성과무용성
1.존재사유와과학의발전
2.존재사유와나치참여
3.존재사유와한나아렌트
4.존재사유와사이비선지자

14장하이데거의철학적마술의한계
1.3막으로된하이데거의철학적마술
2.약속파기가약속된『존재와시간』

15장하이데거의전기와후기는단절인가연속인가?
1.하이데거의전회
2.가능적무한-현실적무한의관점에서본전회
3.전회를둘러싼애매함
4.전회가단절로해석되어야할네가지이유
5.발터슐츠의연속성주장의문제점
6.전회문제와하이데거의딜레마
7.하이데거후기사유의문제점

16장하이데거를넘어서
1.현실적무한의철학자플라톤과칸트
2.플라톤에대한니체의오해
3.인간은‘죽음에의존재’가아니다

참고문헌
용어찾아보기
인명찾아보기

나는이책이칸트의입장에서본하이데거의형이상학에대한총체적평가로읽히기를바란다.인간을‘죽음에의존재’(SeinzumTode)로규정한하이데거에반대하고,인간을‘죽음너머를신앙하는존재’로규정하는칸트철학의관점에서나는하이데거철학을비판적으로분석하고자한다.

하이데거는‘존재와무는같은것’이라고하면서형이상학적마술을보여주는마술가같기도하고,존재의소리를듣기를강조하는신내림의철학자처럼보이기도한다.나는이책에서전기의하이데거는가능적무한의철학자로,후기의하이데거는현실적무한의철학자로해석하면서,그가보여주는철학적마술의허점을폭로했고또그에게강림한신이진정한신이아님을보여주려고노력했다.하이데거를새로운구원의사상가로보는사람들에게나는환영받지못할책을쓰고있다는것을알고있지만,이책이그들에게도하나의생산적도전으로읽히기를바란다.