니체, 그의 철학과 건강의 메타포 (건강의 메타포로 니체의 철학을 이해하다 | 양장본 Hardcover)

니체, 그의 철학과 건강의 메타포 (건강의 메타포로 니체의 철학을 이해하다 | 양장본 Hardcover)

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Description
니체의 철학 속에서 건강이 드러나는 방법
니체는 평생을 병과 고통 속에서 사유해왔지만 변함없이 철학자로서 사유하는 일을 멈추지 않았다. 그는 자신의 철학 속에서만큼은 그 누구보다 건강했고, 건강한 사유를 한 철학자였다. 그리고 소크라테스, 플라톤, 칸트, 헤겔, 쇼펜하우어 등 수많은 철학자들을 비판할 만큼 그 스스로 건강한 사유의 철학자임을 자부했다. 니체는 이성을 인간의 본질로 이해한 철학자들과 동일한 방식으로 세계와 인간을 이해할 수 없었다. 육체적 병과 정신적 괴로움으로 가득 찬 자신의 삶을 이해함에 그들이 제시하는 이성은 인간과 삶을 이해하는 본질적인 역할을 할 수 없었기 때문이다. 그 이유는 니체가 자신의 삶으로 경험하고 있는 병과 고통은 육체와 정신에서 발생하는 총체적인 몸의 문제, 즉 ‘나’라는 존재의 문제이기 때문이었다.
니체는 때때로 깊은 의미를 담고 있는 개념을 은유적으로 표현하곤 한다. 그리고 이 은유는 니체가 남긴 저작 여러 곳에 흩어져 있다. 그 흔적들을 찾아가다 보면 비로소 하나의 커다란 사유의 체계가 모습을 드러낸다. 이 은유들은 이론적 표현의 틀을 벗어나 있기에 이해하고 해명함에 시간이 걸리지만, 그 이후에는 오히려 보다 더 가깝게 우리의 삶에 들어와 자리하게 된다.
문학적이기도 한 니체의 철학적 언어가 쉽게 경화되지 않는 이유는 바로 그의 개념이 다양한 메타포, 즉 은유로 표현되기 때문이다. 그리고 니체의 이러한 언어와 표현은 철학적이라기보다는 오히려 비철학적으로 보이기도 한다. 하지만 인간이 철학적일 수 있는 이유가 합리적이기보다는 오히려 비합리적이기 때문이라고 생각해본다면, 니체의 언어는 인간이라는 존재의 본질을 그 누구보다 깊이 있게 이해하고 있다고 생각할 수 있다. 인간이 철학적 사유의 대상이 되기 위해서는 있는 그대로의 인간을 탐구해야 한다.
인간이 철학적일 수 있는 이유는, 그가 비철학적이기 때문이다. 그래서 철학은 인간 안에 은폐된 비밀들을 오직 그 안에서 발견해야만 한다. 니체는 인간의 비철학적인 영역을 철학의 영역에서 탐구함으로써 철학이 인간의 삶을 온전히 이해할 수 있는 사상적 토대를 만들어주었다. 니체가 자신의 철학에서 궁극적으로 요구하는 것은 바로 자신의 삶을 사랑하라는 것, 다시 말해 지금 이 순간의 삶에 감사하라는 것이다.
저자

이상범

원광대학교철학과와동대학원에서철학을전공했고,독일베를린훔볼트대학교에서「니체의건강철학.프리드리히니체의철학적방법론에대한해석의시도(NietzschesGesundheitsphilosophie.VersucheinerInterpretationderphilosophischenMethodologieFriedrichNietzsches)」라는제목으로철학박사학위를취득했다.현재는한국연구재단인문사회학술연구교수로서원광대학교인문학연구소에재직중이며,원광대학교와전북대학교철학과에서강의하고있다.주요저서로는니체의철학에등장하는건강,병,섭생,위생학,미래의의술,열정등을건강철학의관점에서해명한「니체의건강철학」,정동(Affekt)을심리-생리학적으로해명한「니체,정동과건강」과더불어「초연결시대인간-미디어-문화」,「고전,현대를걷다」등의공저가있다.이외에니체의철학적개념들을건강철학의관점에서분석한다수의철학논문을발표했다.현재는니체와더불어다양한철학자들의사상을의철학에적용하는연구와「차라투스트라는이렇게말했다」를건강철학과철학치료의영역에서분석하는연구를진행하고있다.

목차

머리말:니체의철학속에서건강이드러나는방법
약어표
일러두기

I니체철학의의학적특징과“철학적의사”
1.의사와철학자
2.니체의철학에등장하는의학적표현들
3.바그너에대한의학적비판
4.철학자로서의문화의의사
5.철학적의사와건강의조건
6.철학적의사와실험철학그리고새로운건강의비철학적조건
7.니체의철학적사명과의사의개념적역할

II니체의“의사(Arzt)”개념에대한연구:세의사유형,소크라테스와금욕주의적성직자및차라투스트라를중심으로
1.의사로서의철학자
2.의사로서의소크라테스
3.의사로서의금욕주의적성직자
4.의사로서의차라투스트라
5.「차라투스트라는이렇게말했다」에나타난의사와환자의만남

III니체의철학에나타난“정념(Pathos)”의건강철학적해명
1.니체철학에등장하는“정념(Pathos)”,어떻게이해할것인가?
2.니체철학의건강철학적특징
3.건강철학의철학적전제:인간의생명성과자연성으로서의정념
4.힘에의의지의파토스:“파토스중의파토스인긍정의파토스”
5.정동과정념의원리:“힘에의의지”
6.힘에의의지의파토스와“꾸며진포즈의파토스”
7.파토스적인간:“자기에의의지”
8.존재부정의파토스:“금욕주의의파토스”
9.거리의파토스:“비밀스러운파토스”
10.위버멘쉬와정념,실존적건강의조건

IV니체철학에나타난고통과진리그리고정념의관계에대한연구
1.니체의철학적파토스:정념(Pathos)의치유
2.“위대함(Größe)”의실존적조건으로서의정념
3.“자기기만”의파토스와“확신”의파토스
4.“진리에의의지”의파토스(1):“진리의파토스”
5.“진리에의의지”의파토스(2):“허무주의자의파토스”
6.“진리에의의지”의파토스(3):“헛됨의파토스”
7.디오니소스적파토스:“공격적파토스”
8.차라투스트라의파토스:“커다란건강”
9.정념의병과치유
10.“실재(Realität)”의조건으로서의정념

V니체의“미래”메타포와건강
1.인간의실존적변화가능성의개념:“미래”
2.미래의메타포이자개념으로서“내일과모레”
3.“내일과모레의아들”:자유정신
4.“내일과모레의건강”
5.“내일과모레의필연적인간”
6.“오늘과내일에대한사상”

VI실존의고통으로서의마음의병과삶에대한니체의실존적사랑
1.실존의고통으로서의마음의병
2.자기실존과현존의인식
3.현대사회와현대인의삶의양식
4.에리히프롬의존재의실존양식과소유의실존양식
5.인간실존에대한물음의변화
6.어떻게나는나일수있는가?
7.어떻게나는나로서나의삶을살아갈수있는가?
8.자기자신에이르는길
9.건강을표현하는열정,사랑,고독의메타포

VII니체의철학적메타포“춤(Tanz)”에대한텍스트내재적분석
1.자기관계의메타포로서의춤
2.춤에대한인간학적해석
3.춤의메타포
4.춤과건강

VIII니체의철학적메타포연구:춤과몸의예술
1.자유로운정신과의지의메타포로서의춤
2.춤과존재의긍정
3.춤과몸의예술:낯선것에대한긍정
4.춤과행복의가르침
5.경멸의춤과춤추는자의덕
6.몸의예술과긍정의춤

IX니체의철학적메타포연구:춤과문화의건강
1.신화가사라진시대의문화와그조건
2.춤과음악:바그너의경우
3.춤의장애
4.춤과문화의건강

X4차산업혁명시대의인간다움에대한성찰과철학의역할:니체의“신의죽음”을중심으로
1.4차산업혁명시대와철학의과제
2.“신의죽음”과인간다움에대한철학적성찰
3.“신의죽음”과삶에대한비극적인식
4.“신의죽음”:전통적인간해석의해체
5.“신의죽음”:삶과죽음의자연성으로의회귀
6.니체의새로운인간이해:몸(Leib)
7.철학의역할과철학자의의무

XI4차산업혁명시대의철학적인간학:니체의“인간애”를중심으로
1.신의죽음과철학적인간학
2.포스트휴먼시대의철학적인간학
3.니체의철학적인간학의특징:자기자신에대한사랑
4.니체의철학적인간학의전제로서의“인류애”
5.뿔이달린학문의문제
6.트랜스휴먼과포스트휴먼,그리고그의인간다움에대한의문
7.근대문명의인간다움에대한니체의문제의식
8.포스트휴먼시대의허무주의

참고문헌
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