특징
-탁월한신학자조엘비키의40년설교사역의이론과실제가모두담겨있다.
-청교도전통과개혁주의전통속위대한설교자들의삶과사역을흥미롭게소개한다.
-독자들에게‘체험적인개혁파설교’를이해시키고,오늘날설교현장에직접적용할수있도록돕는다.
독자대상
-개혁주의와청교도전통의설교에관심을가지고있는신학생-설교에대한무력감혹은회의감을느끼고있는설교자
-예배의부흥,특히설교를통한회중의변화를갈망하고있는목회자와사역자
-조엘비키에대해관심을가지고있는독자
본문속으로
나는이책을쓰기위해이십년이상기다려왔으며,이주제를조금씩살펴보기시작한것은그보다더오래되었다.여기에는두가지이유가있다.첫째,지난수십년동안개혁파의복음적인교회들가운데체험적인개혁파설교,곧설교자의마음에서하나님께속한백성의마음으로전달하는설교를거의찾아보기어려웠기때문이다.둘째,이중대한주제를다룬책들역시찾기가쉽지않았다.
_‘서문과감사의말’중에서
체험적인개혁파설교는우리로하여금이우주에서가장영광스럽고매혹적인분을대면하게하며,동시에우리자신의깊은사악함에직면하게한다.그리고이설교가운데서,거룩하신하나님은피로값주고사신은혜의말씀을통해죄인들과진실한언약을맺으신다.
_‘체험적인개혁파설교란무엇인가?’중에서
매일은혜의방편에의존하여믿음과회개를실천할때,설교자는그리스도의성품을점점더깊이체험하게된다.신선하고힘있는설교를위해서는그분을늘새롭게체험하는일이필요하다.제임스스토커는이렇게언급한다.“우리가감당하는사역의능력은은밀한체험을통해서만얻을수있다.하나님과의관계속에서광대하고다양하며고유한삶을누리는사람만이,늘신선한기대를품고그분께속한일들을전할수있다.”_‘체험적인설교자’중에서
츠빙글리의설교방식은고대초기교부들의설교방식과비슷했다.이런방식을따르는사역자들은강단에올라지난번에강론을중단했던부분부터설교를다시이어갔다.이때그사역자의설교에꼭주제나요점이있어야할필요는없었다.그는시간이마칠때까지설교를이어간뒤한두가지적용을제시했으며,그다음번에는이때중단했던부분에서설교를재개했다.일반적으로,한번의설교에서는신약의경우두개에서네개의절,구약의경우에는네개에서일곱개의절을다루었다.이런설교방식을정착시킨것은츠빙글리였으며,이후에살피겠지만장칼뱅도이와똑같이행했다._‘종교개혁설교자들│츠빙글리,불링거와외콜람파디우스’중에서
칼뱅은설교를하나님이구원과은총을베푸시는정상적인방편,또는일반적인방편으로보았다.그에따르면,“내적인사역자”이신성령님은우리를“외적인사역자”로쓰셔서말씀이전파되게하신다.외적인사역자들은회중의귀에들리도록소리내어말씀을전하는한편,그선포되는메시지의내용이실제로전달되게하시는분은바로내적인사역자이신성령님이시다.그리고그리스도께서그내용이되신다._‘종교개혁설교자들│칼뱅’중에서
제네바의교회들은엄격하고규칙적인설교일정을준수했다.매주드리는주일예배뿐아니라,주중에특별새벽예배가종종열리곤했다.칼뱅의생애말엽에는제네바의목회자들이일주일에스물일곱편의설교를전한적도있었다.설교는보통한시간정도지속되었으며,설교자들이이시간을준수할수있도록모래시계가사용되었다.다만앞서언급했듯이,칼뱅자신은상당히짧은분량의설교를전했다._‘종교개혁설교자들│베자’중에서
설교자는사람들의비판이두렵다는이유로단순히자신이택한본문내용을설명하고몇가지교리상의문제를풀이하는데그쳐서는안된다.오히려그는“부드러운위로”와강력한“책망”을통해,자신이돌보는환자들에게성경의약을실제로발라주어야한다.설령죄악된이들이그런책망을“모욕”으로받아들일지라도,우리는그일을묵묵히감당해야한다._‘종교개혁설교자들│베자’중에서
청교도들의설교프로그램은좋은설교를장려하는목회자훈련의형태를띠었다.청교도들은성직자들이대학교육을받아야한다고여겼다.그리고이목표를달성하기위해,청교도들은케임브리지나옥스퍼드대학,더블린의트리니티칼리지,그리고하버드칼리지같은곳에서교육을받았다.이런학교들은젊은이들에게설교의측면에서뚜렷한청교도적확신을심어주는데깊은영향을끼쳤다._‘청교도설교서론’중에서
청교도설교자들은회중의마음에열정적으로구애했다.그들의설교는다정하고열정적이며낙관적인성격을띠었다.월터크래독은자신의회중에게이렇게설교했다.“주님이우리를보내신것은갤리선에서노를저을노예들을모으거나,말뚝에묶어놓을곰을구하기위함이아닙니다.주님은우리를통해여러분에게구혼을하려하십니다.곧여러분이그분자신과혼인하도록이끄시려는것입니다.청교도들은힘있는설교와개인적인호소,간절한기도와성경적인설득,엄숙한경고와기쁨에찬삶의모습등가능한모든방편을동원하여,죄인들이파멸의길에서하나님께돌이키도록인도하려했다._‘청교도설교서론’중에서
십스의관점에서볼때,설교는단순히가르침을전달하는일에그치지않는다.설교는하나님의사랑을드러내어표현하는일이다.그에따르면,사람들에게성경의교리들을가르치는것만으로는그리스도를설교하는일이충분히이루어지지않는다.거기에더하여,그들을달래고구슬리는일이필요하다.우리의설교는사람들에게구애하는일이기때문이다.십스는설교자를신랑의친구,곧사람들을설득하여그리스도와혼인을맺도록인도하는자로묘사한다._‘청교도설교자들│로저스,십스와프레스턴’중에서
패커는1948년에서1949년으로넘어가는겨울에로이드존스의설교를들었던일을회상하면서이렇게언급한다.“당시나는그리스도의영광과,현대인에게도유일한생명줄이되시는그분의복음에관해이전에는겪어보지못했던일들을보고또느꼈다.나는그체험을통해,역사적인개신교에서설교를우리가은혜를얻고하나님과교제하기위한최상의방편으로여기는이유를알게되었다.로이드존스는어떤과장된행동도취하지않고,늘자신의논증을제시하는토론자나진단을내리는의사처럼메시지를전했다.”_‘20세기설교자들│비세와로이드존스’중에서
교리를다루는데전념하도록부름받은자로서,설교자는다른그리스도인들보다더철저한자세로신학연구에몰두해야한다.목수나기계공들이연장을장만하듯,설교자는자기만의서재를가꾸어야한다.과거의위대한교사들을여러분의스승으로삼으라.장칼뱅이나리처드십스,존버니언같은거장들중한사람을골라서그의저작들을한두해이상탐독하고,그의신학이나특히그의설교들에깊이빠져보기바란다.이와더불어그인물의생애를더깊이알아갈수있도록,그의전기들을읽어보라.신학교재학시절에여러분은교수들의가르침을받는데많은시간과돈을들이게된다.그러니신학교를마친뒤에는종교개혁자와청교도들아래서배움을이어가지않을이유가어디있겠는가?_‘적용은설교자자신에게서시작된다.’중에서
대중적인설교자들이죄와심판에관한언급을꺼리듯이,대중적인전도자들역시회개의주제를소홀히여기곤한다.오늘날서구문화권에서많은사람들은기독교신앙을두가지수준으로구분하는오류에빠져있다.이그릇된생각에따르면,이른바‘육적인그리스도인’으로알려진회심자들은세상사람들과별다를바없이살아가는반면‘영적인’엘리트신자들은성령의충만함가운데살아가게된다는것이다.그러나비성경적이며하나님의영광을가리는이이분법에맞서,우리는회개를향한성경의요청을단호하게전파해야한다.회개없이는구원에이를수없으며,영적인성장역시불가능하다._‘청중의마음을향해복음을설교하기’중에서
