출판사서평
유교의근본윤리인인륜과도덕규범이집약적으로서술되어
있어우리나라의윤리사상과행동규범에커다란영향을끼친책
《논어》는널리알려져있는바와같이공자와그의제자들의언동을기록한경전이다.
이책은공자가평생을추구해온인(仁)의뜻,철학·윤리·정치·교육에대한신념,삶에대한교훈이간결하고도함축적으로씌어있는유교의성전(聖典)으로서중국최초의어록이라할수있다.
‘인’은공자의근본사상인동시에그의이상이기도하다.‘인’은한정된것이아닌포괄적인개념을갖고있다...
유교의근본윤리인인륜과도덕규범이집약적으로서술되어
있어우리나라의윤리사상과행동규범에커다란영향을끼친책
《논어》는널리알려져있는바와같이공자와그의제자들의언동을기록한경전이다.
이책은공자가평생을추구해온인(仁)의뜻,철학·윤리·정치·교육에대한신념,삶에대한교훈이간결하고도함축적으로씌어있는유교의성전(聖典)으로서중국최초의어록이라할수있다.
‘인’은공자의근본사상인동시에그의이상이기도하다.‘인’은한정된것이아닌포괄적인개념을갖고있다.첫째로인은사랑을의미하며,둘째로인은예절을의미한다.셋째로인은의로움을의미하며,넷째로인은용기를의미한다.또한다섯째로인은즐거움이다.어려움속에서도학문하는것을근심하지않고즐거워하는것이곧‘인’이라는것이다.공자는약2천5백년전의춘추시대사람인만큼그의사상에역사적·시대적인제약이있을수있겠지만그의근본적인도덕사상은고금을통하여보편성을지니고있다.그공자사상의집약체가바로이책이다.
|이책을읽는분에게|
《논어論語》는널리알려져있는바와같이공자와그의제자들의언동言動을기록한경전經典이다.《논어》에는유교의근본윤리인인륜人倫과도덕규범이집약적으로서술되어있어,예로부터우리나라의윤리사상과행동규범에커다란영향을주고있다.
공자는기원전552년10월21일,중국노魯나라의수도곡부曲阜에서얼마떨어지지않은추?라는마을에서태어났다.
아버지숙량흘叔梁紇은부인시씨施氏와의사이에딸아홉을두고아들하나를두었으나,그아들은어려서죽고말았다.숙량흘은대를이을자식이없어안타까워하던끝에전부터가까이지내던안씨顔氏의딸징재徵在를새아내로맞이했다.이때숙량흘의나이는예순이었고,안징재는열다섯이었다고한다.안징재는날마다이구산尼丘山에가서신령에게아들을낳게해달라고빌어,이듬해옥동자를낳았다.그가바로공자인데,이름은이구산의구丘자에서따고,형이있었으므로둘째라는뜻인중仲과이구산의이尼를합쳐서자字를중니仲尼라했다.
공자의사상은철학,윤리,정치,교육어느방면을막론하고모두‘인仁’에근거를두고있다.이‘인’은공자의근본사상인동시에그의이상理想이기도하다.인은한정된것이아닌포괄적인개념을갖고있다.
첫째,인은사랑을의미한다.이러한사랑은그리스도의절대적인사랑이아닌“오직인자仁者만이사람을사랑할수있고미워할수있다”는선택적사랑이다.둘째,인은예절을의미한다.공자는예절을중요시했다.유교의경전이라할수있는이《논어》도이상적인것보다현실적인도덕규범을강조한것인바,그근본이되는예절이곧인이라는것이다.셋째,인은의로움이다.작은것을얻어도그것이의로운것인가를먼저생각하고,듣고보고행동하는것이의義에맞는것인가를생각하는수신修身의근본이곧인이다.넷째,인은용기를의미한다.불의不義를보고서도가만히있으면용기가없고의로움을보고서도행하지않으면용기가없다고한것은곧인을강조한것이다.다섯째,인은즐거움이다.어려움속에서도도를좇고학문하는것을근심하지않고즐거워하는것이곧인이라는것이다.
이와같이인은개별적인덕목으로나타나지만이모든덕목은근본이기도하다.공자가제자들을가르칠때일정한한계를설정하고가르치는것이아니라상대방의수준과적성에알맞게가르쳤듯이,인의개념도그추구하고자하는바에따라다르게나타나고있는것이다.
어떤사람은공자의윤리를봉건도덕의유물이라고비판하지만,이것은공자의사상에서나무를보고숲을보지못하는편협한소견이라고하겠다.1973년비림비공批林批孔의슬로건아래공자는중국에서호된비판을받았으나,1976년사인방四人幇의실각으로정국이일변하여공자도재평가되고있다.
인권옹호의입장에서인간의자유와평등과박애를주장하는오늘날공자의사상이다소고루하게보일는지모르지만,인仁이바로자유이고평등이며박애인것이다.공자는지금으로부터약2천5백년전의춘추시대사람인만큼그의사상에역사적·시대적인제약이없을수없지만,그의근본적인도덕사상은고금을통하여보편성을지니고있다고하겠다.이것이바로오늘날우리가《논어》를읽어야할까닭이다.
번역은누구나이해할수있도록알기쉽게풀어쓰는것을원칙으로하고필요한보충설명은주註에자세하게설명해놓았다.(-편집부)
