법언 - 발췌

법언 - 발췌

$12.00
Description
▶《 지식을만드는지식 천줄읽기》 는 오리지널 고전에 대한 통찰의 책읽기입니다. 전문가가 원전에서 핵심 내용만 뽑아내는 발췌 방식입니다.

중국 전한 말기의 대표적인 학자이자 문장가인 양웅. 그가 유가의 서적 가운데 가장 위대하다고 여겼던 <논어>를 모방해 찬술한 책이다. <법언>은 당시 사회에서 유행하는 각종 언설로부터 성인의 도리를 바로잡고, 유교 정통주의적 사고를 표방하고 있다. 왕망(王莽)과 관련해 양웅에 대한 평가는 극단적으로 상반된다. 하지만 선입견을 버리고, 양웅의 저작을 직접 대하면서 그 사상적 선취 혹은 그것이 가지는 시대적 한계 등을 살펴보는 것이 중요하다.
저자

양웅

저자양웅(揚雄,BC53∼AD18)의자는자운(子雲)이며,전한말기로부터왕망이건국한신(新)왕조시기를살았던학자이자사부가다.양웅은당시의촉군(蜀郡)성도(成都),즉지금의쓰촨성청두피현(?縣)출신이다.양웅은왕망의부름에응해대부가되긴했지만,권세나부귀를탐하는대신정치에그다지관여하지않고그저낮은관직을지키며≪태현경≫과≪법언≫등을저술함으로써후세에학문적인성취를남기고자했다고보는것이가장타당할것이다.그밖에도양웅은≪방언≫이라는인류최초의방언학저작을남겼고,개천설의부당함을논한<난개천팔사(難蓋天八事)>를지었으며,수많은사부작품을남겼다.아쉽게도그의다른저작인≪창힐훈찬(蒼?訓纂)≫등의자서(字書)나≪촉왕본기(蜀王本紀)≫·≪주잠(州箴)≫·≪관잠(官箴)≫·≪속사기(續史記)≫등의역사서는일실되어전해지지않는다.

목차

해설
지은이에대해

제1편학행(學行)
제2편오자(吾子)
제3편수신(修身)
제4편문도(問道)
제5편문신(問神)
제6편문명(問明)
제7편과견(寡見)
제8편오백(五百)
제9편선지(先知)
제10편중려(重黎)
제11편연건(淵騫)
제12편군자(君子)
제13편효지(孝至)

옮긴이에대해

출판사 서평

중국전한말기의대표적인학자이자문장가인양웅.그가유가의서적가운데가장위대하다고여겼던≪논어≫를모방해찬술한책이다.≪법언≫은당시사회에서유행하는각종언설로부터성인의도리를바로잡고,유교정통주의적사고를표방하고있다.왕망(王莽)과관련해양웅에대한평가는극단적으로상반된다.하지만선입견을버리고,양웅의저작을직접대하면서그사상적선취혹은그것이가지는시대적한계등을살펴보는것이중요하다.

≪법언≫은<학행(學行)>·<오자(吾子)>·<수신(修身)>·<문도(問道)>·<문신(問神)>·<문명(問明)>·<과견(寡見)>·<오백(五百)>·<선지(先知)>·<중려(重黎)>·<연건(淵騫)>·<군자(君子)>·<효지(孝至)>의13편으로이루어져있다.이책은원전에서70%정도를발췌했으며,모든편을발췌하되각편에서중요하다고생각되는조항들을추려서실었다.
각편은단문으로이루어져있는데,그대부분이문답이나해설혹은반박등으로서양웅이교학했던상황을반영하거나스스로질문을하고서그에답하는내용이주를이룬다.

유가의서적가운데≪논어≫보다더위대한것이없다고여겨≪법언≫을지었다
≪한서≫<양웅전>에는양웅이경서를제외한유가의서적가운데≪논어≫보다더위대한것이없다고여겨이를모방해≪법언≫을지었다는말이있다.아울러당시사회에서유행하고있던각종언설들이성인의도리를위배하며백성을현혹하고있음을목도하고는이를바로잡기위해≪법언≫을지었다고밝혔다.
양웅은당시사람들이그에게질문을할때마다늘법(法),즉법도혹은규범으로써그에응답했고점차이를찬술해13권으로했는데,이것이≪논어≫와닮았으며그서명을≪법언≫이라했다고말하고있다.다시말하면양웅은법도에맞는말이라는의미로‘법언’이라는서명을택했고,이로써일의시비를가려평판을할수있다고여겼던것이다.

유교정통주의적사고와‘천인감응’사상에대한합리적시각
≪법언≫의가장큰특징은유교정통주의적사고가부각되어있다는점이다.양웅은이책에서스스로진정한유자로자처하고있음은물론,노장을포함한여타의제자사상에대해경계심을늦추지않으며비판을가하고있다.또한유교의경전이야말로가장가치있는서적이고,유교의성왕만이인간사회의역사와문명을선도한진정한성인이라고역설하고있다.
≪법언≫에서양웅이당시에유행하던천인감응적인사고방식에입각한재이설(災異說)및연금술이나장생술등에대해상당히합리적인시각을보여주고있다는점을들수있다.다양한분야의학문을섭렵했던그는기존유가의특정학파나학통에귀속되기보다는자신의고유한판단기준을가지고취사선택을하고있는것이다.