〈을들의당나귀귀〉는한국여성노동자회가기획하고임윤옥,김지혜활동가와페미니스트문화비평가손희정이여러게스트들을초대해‘대중문화’에관해대담을나누는팟캐스트이다.이대담을바탕으로2019년출간된『을들의당나귀귀』(부제:페미니스트를위한대중문화실전가이드)에이어,『을들의당나귀귀2』(부제:고루한세계를돌파하는페미니스트들에게)가3년만에출간됐다.
앞서출간된『을들의당나귀귀』가TV예능,드라마,케이팝,영화,소설,게임,인터넷커뮤니티등미디어와대중문화속‘성평등’이슈를관통하는메커니즘을밝히는기획이었다면,이번에나온『을들의당나귀귀2』는에세이스트김혼비,배윤민정,은하선과극영화･다큐멘터리영화감독전고운,이경미,김일란,윤가은,문학･인류학연구자장영은,허윤,김현미가참여해,그들이창작과비평의현장에서길을내면서축적한‘페미니스트지혜’를나눈다.기획자이자저자손희정은여성들이구축한세계를공유하고언급하고인용하는것,연결하고이어가는작업이중요하다면서,『을들의당나귀귀2』가당대를주름잡은책,영화,운동을깊이읽고대화나눔으로써한국페미니스트대중문화유니버스에“반드시다시찾아볼것”이라는인덱스를남기는책이라고소개한다.
“그라운드를넓게쓸때벌어질수있는일”
편견,제한,고정관념을넘어
문학연구자장영은은나혜석의삶의궤적을그가쓴글을중심으로들여다보면서가부장제담론이만들어낸‘신여성’프레임을꼬집는다.나혜석은‘부르주아여성’‘최초의화가’‘길에서죽었다’는세간의편견어린이미지너머,“자기스스로에대해말하고쓴최초의여성지식인”이었으며,페미니스트,독립운동가,계몽주의자,작가,엄마,가정주부,여성노동자등다양한정체성안에서매순간“말과글로사건을정면돌파한거의유일한사람”이었다.
김혼비는여자가축구하는것이위험하다는사람들,특히“내가해봐서안다”라는남자들의만류에도불구하고축구를시작해“몸을쓰는재미를알게된여자들”이,“그라운드를넓게쓸때벌어질수있는일”에대해이야기하고싶었다.‘보호’라는명목으로오랫동안여자축구경기에만있었던성차별적인제한규정을소개하고,운동장에서격렬하게부딪치고팀플레이를하며느낀쾌감과연대감을생생한에피소드와함께전한다.또페미니즘관점에서글을쓰려던것이아니었지만그렇게되었음을인지하며,여성주의글쓰기와다른운동에대한전에없던관심을표하기도한다.
전고운감독은연출작〈소공녀〉에,영화감독이자독립영화제작자로서영화를계속만들고삶을영위하는데따르는고민들을연결짓는다.그는집대신기호품인담배와위스키를충당하기로결정하고친구의집을전전하는극중미소의이야기가“살수록희망이사라져가는이시대에대한”“슬픈”이야기인동시에,“자기가좋아하는걸지키고사는”“뜨거움을유지하는한명의인간”을보게되는“희망적인”이야기라고말한다.
“페미니스트들은자기도모르는사이에”
페미니즘을담는다양한그릇
〈미쓰홍당무〉〈비밀은없다〉〈보건교사안은영〉등자신만의독보적인세계를구축한이경미감독은여성캐릭터를만들때“내가되고싶은사람으로만든다”.제도에순응하지않는인물(〈잘돼가?무엇이든〉),끝내‘나는내가부끄럽지않다’고생각할수있는사람(〈미쓰홍당무〉),자기욕망에충실하게,되는순간까지진실하게가는캐릭터(〈비밀은없다〉)등이그예다.이경미는“여자를가지고이야기를만들때”자신감이차오른다.여성영화,여성감독이라는편견없이시장에서좀더정확하게평가받고싶다.
다큐멘터리감독이자미디어활동가인김일란은여성주체나여성문제를다루는것만이아니라,페미니스트관점을다루고그에따른질문을만들어가는영화가페미니즘영화라고생각한다.그는페미니즘을통해이분법을벗어나질문하고사건을보는사유,섬세하게들여다봐야만볼수있는것들을보기위해노력하고시야를넓히는동시에세밀하게보는태도,누가왜배제되는지,그걸이루는힘이무엇인지질문하도록훈련받았기때문에,용산참사를다룬〈두개의문〉을구상하고완성할수있었다고말한다.
“마음은능력,갈등은역동”
관계를위한노력들
‘우리유니버스’라고불리는윤가은감독의〈우리들〉(2016)과〈우리집〉(2019)은인물(배우)과공간(촬영지)을이어가면서관객으로하여금연결된세계관을체험하게하는영화다.윤가은은〈우리들〉의인물들을〈우리집〉에도나오게한것을두고,“격한시기를보냈더라도인생이끝이아니라는이야기”“그러고나서도아이들은계속자라고있다는이야기”를하고싶었다고말한다.가정이깨지는것을막기위해애쓰는하나의노력을두고,“다른사람을챙기려는마음은하찮은것이아니”며,이“마음자체가재능”이라고말한다.
호칭에서드러나는가족내부당한위계에맞서싸운배윤민정작가는비시각장애인들이보는묵자도서를점자도서로만드는점역사일을했던경험을나눈다.초등학생아이가이웃을대하는그림이있을때,이웃의직업에따라어떤직업명에는‘선생님’,다른직업명에는‘아저씨’가붙게된다는것.그는가족내한사람이불만을참고나머지사람들만웃는상황이“사랑을지키는것이라기보다오히려관계를포기하는행위”라고말하며,‘갈등’을두려워하지말고,‘역동’의에너지로삼자고제안한다.
“이싸움들은연결돼있다”
백래시의시대,페미니즘의전진을꿈꾸며
은하선은대학재학시절부터지금까지,페미니스트이자성소수자로서싸워온일련의경험을나눈다.이이야기들은“성의이해”수업폐강운동에서섹스칼럼집『이기적섹스』출간,위계에의한성폭력에대한미투운동,〈까칠남녀〉문자사건,‘나무위키’자기항목최초수정에이르기까지,별개인듯하지만절묘히연결되며,페미니즘과성소수자에대한작금의백래시와만난다.이이야기들은지극히사적이면서지극히정치적이다.
문학연구자이자젠더연구자허윤은‘소녀’와‘할머니’의이미지로만재현돼온‘위안부’서사의계보를훑으면서,역사적남성인물들이중년의신체로재현되는반면“왜일본군‘위안부’피해생존자는그들이싸우면서역사를바꾸고있을때에도소녀의신체로재현되어야하는지”묻고,‘소녀’와‘할머니’의이분법을넘어서야만강제동원과자발적성매매를둘러싸고얽힌논의들을진보시킬수있다고말한다.또이영훈의『반일종족주의』와박유하의『제국의위안부』같은역사수정주의적시도들을비판적으로살피면서,제국주의,가부장제,식민주의,군사주의등이복합적으로작동하는지점을분석해내야한다고말한다.
오랜시간이주민･난민문제를연구해온문화인류학자김현미는제주도예멘난민문제를중심으로한국사회와페미니즘진영내반난민기조를비판적으로분석한다.난민들의성별,종교,복장이나소지품에대해무책임한보도를하고여론을호도한언론,여러정권에걸쳐난민법과난민협약을이루고필요할때마다‘인권국가’임을과시해놓고도제역할을하지못한정부,외국인이주자를저임금노동력부족이나결혼시장의불균형문제,돌봄노동문제를해결하는도구로만바라봤던한국사회의낮은인권감수성이맞닿아있다고말한다.또민주화운동중에군인에게성폭력당한미얀마소수민족여성이정치범으로인정받지못해난민으로인정받지못한사례를전하면서,페미니스트들이‘무슬림남자니까쫓아내자’가아니라,‘난민법에결여된젠더관점을살펴야한다’로초점을옮겨서난민여성과어린이를보호하기위한조치를이뤄내야했다고말한다.
