잔인한 낙관

로런벌랜트

저자:로런벌랜트
시카고대학교영문과교수.학술지『비평연구』의편집장을역임했다.저서로는이책외에도『여자의불평』(2008),『욕망/사랑』(2012.이책은『젠더스터디』,후마니타스,2024에실려있다.)등이있다.

역자:박미선
한신대학교영미문화학과교수.현대미국문학과페미니즘이론을가르치고연구한다.저서로『페미니즘:차이와사이』(공저),역서로『시스터아웃사이더』(공역),『흑인페미니즘사상』(공역),『포스트휴먼페미니즘』(공역)등이있다.

역자:윤조원
고려대학교영어영문학과교수.미국문학과페미니즘,젠더를가르치고연구한다.저서로『페미니즘:차이와사이』(공저),역서로주디스버틀러의『위태로운삶』,리오버사니의『프로이트의몸』,『포스트휴먼페미니즘』(공역)등이있다.

감사의글

서론:현시점의정동

1장잔인한낙관
1.낙관과그대상/2.대상의약속/3.교환가치의약속/4.배움의약속

2장직관주의자들:역사그리고정동적사건
1.우리가지금사는방식:정동,매개,이데올로기/2.현재의역사들/3.정동영역과사건
4.추락하는자와비명지르는자:익명성과트라우마

3장더딘죽음:비만,주권,측면적행위주체성
1.더딘죽음과주권/2.사례라는장르의착상/3.비만의보험계리적수사법
4.분산된인과관계에서중단적행위주체성으로/5.맺음말:잔인하고일상적인자양분

4장두소녀,뚱뚱이와마른이
1.별에소원을빌때/2.누군가가소망을말했다고?/3.맺음말:트라우마이후의멜로드라마

5장거의유토피아,거의정상:<약속>과<로제타>에나타난포스트포드주의시대의정동
1.거의……/2.정신분석학,윤리,그리고유아기/3.아픔의세계

6장좋은삶이후,답보상태:<타임아웃>,<인력자원부>,위태로운현재
1.언제나지금:상황,제스처,답보상태/2.“약간초조한게정상이야”:<인력자원부>
3.당신은왜면제받아야하죠?:<타임아웃>

7장정치적인것을향한욕망에대해
1.정동,소음,침묵,저항:주변분위기로형성되는시민성/2.소리로전쟁을느끼기
3.녹음으로기록된침묵/4.명백하게불안정한집단적이행시대의예술작품
5.잔인한낙관그리고정치적인것에대한욕망

표지이미지에대해서:<만약에몸이:중년의리바와조라>
옮긴이해제:로런벌랜트의정동이론
미주/참고문헌/찾아보기

“우리는왜자본주의가우리의삶을더욱풍요롭게해주지못한다는것을알고있으면서도,자본주의에서벗어나지못하는가?”

“왜우리는우리에게상처를주는관계로부터벗어나지못하는가?”

욕망하는어떤대상이오히려더나은삶에걸림돌이될때바로거기에잔인한낙관의관계가있다.그대상은먹을것일수도있고사랑같은것일수도있다.좋은삶에대한환상일수도있으며정치적기획일수도있다.…이런부류의낙관적관계가본래부터잔인한것은아니다.낙관적관계가잔인해지는건애착의대상이애당초그애착을형성하게만든목표를달성하는데적극적으로방해가되는경우이다.

이책은,계층상승과낭만적사랑의대상이나장면에서부터정치적인것자체에대한욕망에이르기까지,잔인한낙관의여러관계들을살펴본다.

1.잔인한낙관주의:그대아직도꿈꾸는가

로런벌랜트는1980년대이후서구에서전후의사회민주주의적약속이후퇴하면서만연했던잔인한낙관에대해설명한다.오늘날의자유주의적자본주의사회는개인의삶을더나아지게할수있는기회를더는제공하고있지않음에도불구하고,상당수의사람들은여전히계층상승,안정적인직업,정치적,사회적평등,지속적인친밀감등달성할수없는좋은삶에대한환상에집착하고있다.서구사회보다한발늦기는했지만,산업화를통해개인의삶과사회적풍경을급속히변화시켜왔던한국사회역시마찬가지다.

오늘우리는점점삶이피폐해져가고있다고느낀다.물가는자고나면올라가있고,상점들은하루가멀다하고문을닫으며,날씨는계절을잊게하려는듯하루하루급변한다.

하지만얄궂게도원하는무언가를얻기어려워질수록그것은그만큼‘더좋은’것이되며,‘좋은삶’은다가가기어려운정도에비례해환상이된다.

무한경쟁과각자도생을강요받는가운데서도수많은이들이‘언젠가는…’이라는불특정한미래에그환상을투자하고유지한다.각자도생의사회를한탄하지만,부가더욱극소수의사람들에게집중되고있음을알지만,그럼에도사람들은모두부자가되기를여전히꿈꾼다.

『잔인한낙관』은계층상승과낭만적사랑의대상이나장면에서부터정치적인것자체에대한욕망에이르기까지,잔인한낙관의여러관계들을살펴본다.이를통해,좋은삶에대한환상과애착심이‘좋은삶’을향해분투하는개인을어떻게마모시키고그것을쟁취하려는집단의정치적힘을어떻게부식시키는지살펴본다.

이책내내나는,낙관적애착심은욕망의대상/장면자체가낙관적애착심을품게하는바로그결핍[필요]의충족에장애물이될때잔인해진다고논의했다.그러나삶을조직하는것으로서의낙관적애착심이지니는위상때문에,그것이유발하는피해를중재하는일이어려워진다.규범적공적영역이엘리트들의행위공간이며이공간이이미줄어들고부서지고평범한시민들에게는머나먼공간이라는점을깨닫는다하더라도,정치체의구성원이다시정치체에헌신하는의식과장면에주기적으로되돌아올때,이것은잔인한낙관의관계가될수있다.
-본문중에서

2.답보상태:아직도왜꿈에매달리는가

나는왜부자가되지못하는가?우리의자녀는왜의사가되지못하는가?누군가는왜법률가가되지못하는가?왜우리는더높이올라가지못하는가?모두이미너무나잘알고있다.부자는부자들사이에서나는것이고,의사는의사집안의가업이된지오래라는사실을말이다.그럼에도우리는왜부자되기를욕망하는것일까?무엇이우리를현재의장소에붙들어매는것일까?

이같은현실을설명하기위해『잔인한낙관』에서채택하고있는접근법은합리적계산과이성적판단에토대를둔합리적개인을근대적인주체의모습으로상정해왔던기존의접근법에대한비판적성찰에서출발한다.말하자면,기존의문학/문화비평등은이야기,의미,주장등을중심으로전개되었다고할수있다.전통적인비평가들은시를비롯한문학작품속단어나구절들을찾아내고탐구하며이를통해작품이전달하고자하는의미와주장이어떻게만들어지는지에주목했다.마르크스주의자들이라면,텍스트의의미가더큰사회적정치적배경속에서어떻게위치할수있는지에관심을기울였다.하지만,정동이론은우리의세계가이처럼이야기들과주장들만으로구성되는것이아니라,감정,분위기,정서등과같은비언어적효과에의해서도형성된다고보았다.
다시말해,개인의이성,의지,합리적선택등과같은기존의주체관으로는도무지설명할수없는잔인한낙관의현상황을이해하기위해서는,몸을통해또는몸과함께인지작용에영향을미치는‘정동’에주목해오늘날우리가왜여전히‘더좋은삶’이라는낡은환상에매여있는지분석할필요가있는것이다.
『잔인한낙관』에서벌랜트가주목하는바는바로더나은삶에대한‘애착’으로서의‘정동’이다.즉도래하지않은더나은미래에대한낙관으로인해삶이피폐해지고있음에도불구하고,역설적으로주체로하여금현재의삶을지탱하게하는것이바로더나은삶에대한‘애착’이라는‘정동’의작용이라는것이다.

답보상태는한편으로이처럼목표에더이상가까이가지못한채제자리에서맴돌고있는우리의현재상황을표현하는것이지만,그것은또한목표에도달하지못한주체가현재속에서삶을지탱하게만드는정동의기제를표현하는것이기도하다.즉,상실감과불안정성이계속해서증가하는답보상태속에서우리는불안과두려움을느끼게된다.따라서우리는답보상태속에서상황을이해하고타개하는데필요한정보를부지런히모으려노력한다.이는사랑하는대상을얻지는못하지만,끊임없이‘썸’을타거나,‘어장을관리’하고,좋은직장에들어가지는못하지만,언제든자리가생기면들어갈수있도록각종자격증을따게하고,언젠간‘따상’을꿈꾸며주식을공부하고계좌를관리하도록이끄는시공간이기도하다.자기성취는불가능하지만,그래서더욱자기계발에몰두하고있는오늘날의모습,그것이바로답보상태를살아가고있는우리의모습이다.

이점에서잔인한낙관은신자유주의감정통치술의일부이자,우리가우리시대에스스로적응하도록애쓰게하는정동적기제이다.

정말잔인한이야기이지만,저자는오늘날바로이런‘답보상태’에머무르는것자체가이미많은이들에게는일종의희망사항이되었을수도있다고이야기한다.

이점에서,『잔인한낙관』은사람들이왜그리고어떻게자신의억압을원하는지에대한경험적근거에기반한탐구라고할수있다.

사람들은왜좋은삶이라는관습적환상―가령커플이나가족,정치체제,제도,시장,그리고직장에서의지속적인호혜관계―에매달리는것일까?그런것들이불안정하고취약하고커다란대가를요하는것이라는증거가넘쳐나는데말이다.
-본문중에서

3.측면적행위성과측면성의정치

무엇을할것인가.우리는어떻게이같은잔인한낙관에서빠져나올수있을까?한가지명확한답은없다.우리는더나은사회에서살게해주겠다고약속했던‘정치’역시잔인한낙관의관계속으로우리를이끌고있기때문이다.다시말해,정치(또는정치적인것)가약속했던대상(말하자면,정권교체)과그미래가오히려우리가더나은삶을영위하는데걸림돌이되고있기때문이다.이같은상황에서벌랜트가주목하고있는것이바로측면적행위성과측면성의정치이다.

예를들어,주권적행위성이개인의자율적의지와분명한목적을통해자아와삶을건설하고확장하고뻗어나가는행위능력을뜻한다면,‘측면적행위성’은주권적행위가거의무용지물인,다시말해잔인한낙관상태에빠져있는영역에서작동하는정동적생존전략을말한다.이것은흡사허먼멜빌의소설『필경사바틀비』에나오는주인공처럼,주어진업무일정에충실히따라가는기계적삶이아니라,그것으로부터벗어나는삶과흡사하다.즉,“측면적주체성”은일반적으로규범화되는실천적주권성의목적지향적·직선적·단선적움직임과구분되는옆걸음질,엇나가기,샛길로빠지기등자기방해행위와도같은일종의측면적움직임으로기술되는행위주체성을가리킨다.벌랜트가주목하는측면적행위주체성,곧“대항적탕진행위”(counter-dissipation)개념과연관해,우리는최근젊은층에서생겨난신조어“탕진잼”(거시적목표나장기적계획과상관없이순간적만족을주는행위에탐닉하며돈이나시간을실컷쓰는일)을상상해볼수도있다.

측면적행위성이,더는도달이불가능한목표를향해나아가는주체의직선적합목적적행위에서이탈해나가는것이라면,측면성의정치는제도권정치를매개로한목소리내기나소통에서벗어나는것에서출발한다.다시말해,기존의정치가공적영역에서사회적적대를다루고,자율성과비판적합리적능력을지닌주권적주체를전제로하는것이라면,측면성의정치는사람들이(하소연,불만,좌절등을비롯한)주변의소리를우연히들음으로써일시적으로나마정동적공동체를구성하고,이렇게구성된공동체가옆으로움직여가며규범에서벗어남으로써규범을비판적으로지시하는것을의미한다.

4.정치적우울과친밀한공중

『잔인한낙관』의각장은한때좋은삶이라는환상이자리잡을수있었던공간을탄생시킨낙관의대상과그시나리오가소멸한것관한이야기이며,삶의토대를이루는것같았던관계들이이른바“잔인한”낙관의관계로변해버린상황에우리가어떻게적응해왔는지를따라가본다.특히,다양한대중문화의텍스트(문학,텔레비전,영화,비디오등)들을기반으로위기로가득한소비문화속에서현대정치생활을이해하는데도움이되는매력적인정서적,감정적,심리적공간을발견하고이를독자들에게제시한다.대표적으로,우리는기존의현실과공론장이위태로워짐과동시에,이에대한대안으로‘친밀한공중’이출현하는모습을살펴볼수있다.
친밀한공중은공론장의훼손속에서특히등장한다.기존의틀로이해할수없는,또는기존의제도나공론장을통해서도움을받을수없는위기상황에서는개인들은다양한매체를가로질러가며삶을영위하는데필요한정보를수집하고교환한다.이같은정보와지식을공유하는비공식네트워크를통해사람들은어떻게하면그런대로가장잘살아갈수있는지에대한패러다임을서로주고받는데,이런주체들이바로‘친밀한공중들’이다.이런‘친밀한공중’은기대거나믿거나되돌아갈적합한규범적제도가별로없을때사람들이거주할수있는정동적소속감이라는감응장치를공적영역안에확립함으로써만들어진다.
이점에서벌랜트의정치적사유는위기의해결가능성또는훼손된삶의회복가능성에대한탐구라기보다는일상이되어버린위기에적응해야하는딜레마,회복불가능한상황에서도지속과생존을모색하는삶의방식에대한탐구라고할수있다.이같은탐구는좌파에만연한우울에대한오랜고민에서나온것이라할수있다.우울은사회적변화를갈망하지만변화가일어나지않는상황이지속되는데대한반응이라할수있다.그러나벌랜트는근원적변화가일어나기어렵고실제로일어나지않음을직시하면서도,그런우울역시정치화하여무언가를시도하는자원으로삼아보고자한것이다.변화를낙관하지않는우울의입장역시정치적인것을향한욕망의표출이기때문이다.벌랜트가‘친밀한공중들’에주목하는이유도바로이때문이다.

5.주변분위기로형성되는시민성

벌랜트는한편으로는“노동자계급이비혁명적성격”을지니게된과정/이유등을더잘이해할수있게되거나,적어도사람들이상처를주는것에어떻게그리고왜애착을갖게되는지에대해더잘이해할수있게해준다.하지만이는또한사람들이이미새로운형태의권력에어떻게저항하고있는지역시더잘이해하게될수도있다.
이와관련해,『잔인한낙관』에서주목해야할지점은“주변분위기로형성되는시민성”이다.이개념은소리에반응하면서만들어지는일시적인정치적소속감(즉정동적공동체)을지칭하는데,이는‘정치에지치지않는행동으로서의정치적행동’,특히끈임없는위기에처한것으로묘사되는시대에나타날수있는특이한형태의정치를지칭한다.
“주변분위기로형성되는시민성”은주변공간에소리나정동을퍼뜨리는사건,장면,드라마가어떤상황이나문제(예컨대전쟁과일상화된감시체제,에이즈와빈곤,공적애도,9·11,기후재난등)를거론하는사회운동의시나리오와만날때생기는분위기와공