만남의 철학 (김상봉과 고명섭의 철학 대담양장본 Hardcover)

김상봉

저자김상봉은부산에서태어나독일마인츠대학에서철학과고전문헌학그리고신학을공부하고이마누엘칸트의『최후유작』(Opuspostumum)에대한연구로철학박사학위를받았다.귀국하여그리스도신학대종교철학과교수를지냈으나해직되었다.그후민예총문예아카데미교장으로일하다가지금은전남대철학과교수로있다.시민단체‘학벌없는사회’를만든산파였으며이사장을지냈다.민주화를위한교수협의회공동의장과5ㆍ18기념재단이사를지냈다.
저서로『자기의식과존재사유:칸트철학과근대적주체성의존재론』(한길사,1998),『호모에티쿠스:윤리적인간의탄생』(한길사,1999),『나르시스의꿈:서양정신의극복을위한연습』(한길사,2002),『그리스비극에대한편지:김상봉철학이야기』(한길사,2003),『학벌사회:사회적주체성에대한철학적탐구』(한길사,2004),『도덕교육의파시즘:노예도덕을넘어서』(도서출판길,2005),『서로주체성의이념:철학의혁신을위한서론』(도서출판길,2007),『만남:서경식김상봉대담』(공저,돌베개,2007),『5ㆍ18그리고역사:그들의나라에서우리모두의나라로』(공저,도서출판길,2008),『다음국가를말하다:공화국을위한열세가지질문』(공저,웅진지식하우스,2011),『기업은누구의것인가:철학,자본주의를뒤집다』(꾸리에,2012),『철학의헌정:5ㆍ18을생각함』(도서출판길,2015)등이있다.

머리말을대신하여:회상과감사―김상봉7

《서론》홀로주체성의섬에서서로주체성의숲으로:김상봉철학의여정―고명섭17

《제1부》주체―철학의첫걸음65
물음의시작74/마르크스와의만남80/정치를버리고철학을83/고전어와의만남86/칸트의『최후유작』88/나는임신한다.그러므로나는존재한다93/자기의식과존재사유96/개인과주체그리고시민103/표현과실현의일치인진리109/『나르시스의꿈』과탈식민주의의문제114/서양적자유의이념에대하여125/홀로주체성과서로주체성사이에서137/숭고와해탈148/호메로스,서양정신의시원153/그리스종교의고유성158/서양정신과음악의문제162/법의홀로주체성176/철학의지역성과보편성181/자기상실의여러양상에대하여187/보는것과듣는것195/서로주체성의이념206

《제2부》만남―철학의심화219
서로주체성,이념인가현실인가223/기독교와서양정신의홀로주체성232/방법론적개인주의에대하여245/공동체에대한오해,차이와타자성에대한집착251/지난20년의지적상황에대하여261/차이의철학에대하여274/언어와철학279/언어와존재이해288/언어와주체297/한국어와주체성314/국가와서로주체성319/만남의상처336/기쁨의철학과슬픔의철학363/서로주체성의관점에서본쾌락과기쁨383/감정또는감성의문제406/빚지고있음과긍지420/철학과교양의관계432/인문학과총체성의문제443/만남의총체성을위하여459/관점주의와진리그리고만남475

《제3부》공동체―철학의전개485
근현대민중항쟁사의정점인5ㆍ18489/5ㆍ18에대한기존의연구들에대하여501/사건의초월성과눈물의직접성사이에서510/권리에서만남으로515/5ㆍ18의소박성?527/사랑의정치학540/하늘나라의계시547/국가의폭력과시민의폭력에대하여555/주권폭력에대하여564/호남차별572/남북통일과민족주의585/근대적국민국가를넘어서597/동일성의국가를넘어서607/타자에대한응답속에서생성되는주체성620/주권의분할과주권의서로주체성626/『기업은누구의것인가』―책의내력632/노동자경영권638/주주자본주의643/총수자본주의650/주식회사의소유권과노동자경영권654/독일의노사공동결정제도663/시장과전장671/학벌사회―절망과희망사이에서686

찾아보기697

플라톤대화편을연상시키는40여시간에걸친‘철학의향연’
이책은2013년여름부터가을까지다섯차례40여시간에걸쳐전남대철학과김상봉교수와『한겨레』고명섭논설위원의‘철학대담’을책으로묶은것이다.이대담을위해고명섭은김상봉교수가그동안펴낸모든저서는물론논문들까지두세차례집중적으로검토한다음,치밀한분석을바탕으로전체대담을이끌어가면서큰틀에서과연철학이란무엇인가그리고과연이땅에서철학을한다는것은어떤의미가있는가를‘김상봉철학’을통해플라톤의대화편을연상시킬만큼때로는논쟁적으로,때로는분석적으로풀어냄으로써‘철학대담’의한전범을만들었다.대담자고명섭스스로‘서론’에서밝힌것처럼,그는플라톤『국가』제1권에서소크라테스와치열하게논전을펼치는젊은소피스트를염두에두었던것이다.
한철학자의정신세계를어린시절부터대학시절을비롯해본격적으로‘철학’에몰두하기시작하여우리사회에주목할만한저서를발표하는현재에이르기까지를통시적관점에바탕을두되,그(김상봉)에게가장중요한물음인우리에게과연고유한철학이있었는가와이를바탕으로하여자기철학을갖기위한끊임없는노력을통해서양정신의본질에대한명확한인식과그한계를극복하고이땅에서고유하게전개할‘주체적철학’이란과연무엇인지가이번대담집이의도한목적이었다.

이땅에뿌리박고선철학의정립―서양정신의한계를딛고선서로주체성의이념
김상봉철학의핵심은책제목에서도드러나있듯이‘만남’이다.칸트인식론을철학적출발점으로삼은김상봉은서양적주체의자기의식이인격적관계로서의만남을현실태로구성하지못하고단지인식론적ㆍ사물적관계의단계에머무르지못한다고비판하면서자신의고유한철학을전개시켜나간다.그것이바로홀로주체성과서로주체성의개념으로뚜렷하게대별되는김상봉철학특유의인식론적기반이며,이것이이른바'김상봉철학3부작'(『자기의식과존재사유』,『나르시스의꿈』,『서로주체성의이념』)으로사유의전개과정을펼쳐나갔다.제1부「주체―철학의첫걸음」에서두대담자가서양철학의시원인호메로스부터플라톤과아리스토텔레스를거쳐데카르트,칸트,헤겔에이르기까지집요하게주고받는이야기가바로서양적주체로서의‘홀로주체’개념이어떻게개념화되었으며,그것이갖는고유성과장점이분명이있음에도불구하고그것이본질적으로내포하는,폭력성으로외화되는제국주의적요소를드러냄과동시에그렇다면과연우리는어떤정신의상태에있으며그가능성의현실태는어디에서찾아야하는지를묻고있는것이다.우리정신의가능성에대해김상봉은자기정신을상실한바로그상태야말로새로운출발점임을강조한다.그것은바로우리를잃어버리고서양정신에한없이빠져버렸지만그런상태가우리에게새로운‘정신의임신’을가져왔다는것이다.이정신의임신은바로김상봉철학고유의서로주체성개념에맞닿아있으니,그것은바로우리역사가지속적인억압과압제그리고그에대한저항에서반복적으로형성해온항쟁을통한자유의추구,즉‘새로운형성’에다름아닌데,이것이바로우리에게고유한‘정신의임신’을가능케한다는것이다.우리는이것을동학농민전쟁부터광주항쟁을거쳐1987년6월항쟁에이르기까지분명하게인식할수있는데,특히김상봉철학은바로이5ㆍ18광주항쟁이갖는역사적의미를철학적으로승화시켜서로주체성의개념을명료화하고있다.제2부「만남―철학의심화」에서는앞서제1부의문제의식에서출발한김상봉철학이어떻게우리역사와정신속에서새로운가능성을보여주는지를,특히우리시문학분석을통해제시해주고있기도하다.

철학을한다는것,그것은곧‘철학적으로사유하는법을배우는일’
제3부「공동체―철학의전개」는제1부와제2부에서주로논의된형이상학적기반을토대로김상봉철학의사회철학적ㆍ역사철학적양상을보다중점으로드러내보이고있다.즉5ㆍ18과국가폭력의문제그리고남북통일,노동자경영권등좀더우리현실에가까이있는문제에대한‘철학자’의통찰을엿볼수있다.특히최근작『기업은누구의것인가』에서는국내경제학자그누구도짚어내지못한기업경영에서의노동자참여문제를경제철학적관점에서,그러면서도현실적으로적용가능한대안을갖고우리사회에문제제기함으로써자본주의극복문제에대한새로운관점을제시해주고있다.
대담자고명섭이말했듯이,김상봉철학을읽는다는것은한마디로말해‘철학적으로사유하는법을배우는일’이다.그것은곧“개념을쌓고논리로기둥을세워튼튼한건축물을지어올리는과정을뒤따라가며되풀이해보는일은놀라운체험”이다.대담자고명섭이이렇게느낀것처럼독자들은이번대담집을통해한철학자의사유의전개과정전체를명증한논리전개로충분히읽어낼수있을것이다.