에밀 뒤르케임: 사회실재론 (양장본 Hardcover)

에밀 뒤르케임: 사회실재론 (양장본 Hardcover)

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Description
▶ 사회실재론에 관한 내용을 담은 전문서적입니다.
저자

김덕영

김덕영(金德榮)은1958년경기도이천에서태어나연세대사회학과를졸업했다.독일괴팅겐대학에서사회학마기스터(Magister)학위와박사학위를받았으며,카셀대학에서게오르그짐멜과막스베버에대한비교연구논문과사회학및철학에대한강의를바탕으로‘하빌리타치온’을취득했다.현재카셀대학에서사회학이론을가르치면서저술과번역에전념하고있다.
저서로『현대의현상학:게오르그짐멜연구』(나남,1999),『주체·의미·문화:문화의철학과사회학』(나남,2001),『논쟁의역사를통해본사회학』(한울,2003),『짐멜이냐베버냐』(한울,2004),『위장된학교』(인물과사상사,2004),『기술의역사』(한경사,2005),『프로메테우스,인간의영혼을훔치다』(인물과사상사,2006),『입시공화국의종말』(인물과사상사,2007),『게오르그짐멜의모더니티풍경11가지』(도서출판길,2007),『막스베버,이사람을보라』(인물과사상사,2008),『프로이트,영혼의해방을위하여』(인물과사상사,2009),『정신의공화국,하이델베르크』(신인문사,2010),『막스베버:통합과학적인식의패러다임을찾아서』(도서출판길,2012),『환원근대:한국근대화와근대성의사회학적보편사를위하여』(도서출판길,2014),『사상의고향을찾아서:독일지성기행』(도서출판길,2015),『사회의사회학』(도서출판길,2016),『국가이성비판』(다시봄,2016),『루터와종교개혁』(도서출판길,2017),『에밀뒤르케임:사회실재론』(도서출판길,2019),DerWegzumsozialenHandeln,GeorgSimmelundMaxWeber등이있으며,역서로는『짐멜의모더니티읽기』(공역,새물결,2005),『게오르그짐멜의문화이론』(공역,도서출판길,2007),『근대세계관의역사:칸트·괴테·니체』(도서출판길,2007),『예술가들이주조한근대와현대:미켈란젤로·렘브란트·로댕』(도서출판길,2007),『프로테스탄티즘의윤리와자본주의정신』(도서출판길,2010),『돈의철학』(도서출판길,2013),『돈이란무엇인가』(도서출판길,2014),『개인법칙』(도서출판길,2014),『렘브란트』(도서출판길,2016)등이있다.

목차

사회학이론시리즈를시작하면서9
이책이나오기까지13

논의를시작하면서:뒤르케임사회학의성격을찾아서21

제1장뒤르케임사회학의지적배경과형성과정29
1.파리고등사범학교에서의지적훈련30
2.고등학교철학교사뒤르케임40
3.독일과프랑스의영향48
4.뒤르케임의사회학이태동하다89

제2장사회학적방법론99
1.뒤르케임,사회학의데카르트(?):합리주의적실증주의를위하여102
2.사회학적방법의규칙들133
3.『자살론』:사회학적방법론의구체적적용사례141
4.사회학의고유한인식대상과인식방법을확보하라:뒤르케임의사회학적정언명령150

제3장뒤르케임사회학의초기전개과정167
1.분업과사회168
2.집합의식에서집합표상으로205
3.자살과사회233
4.<보론>한국사회의강제적분업과숙명적자살:뒤르케임의눈으로본병리적사회의초상266

제4장개인과사회의관계299
1.기체-산물-모델:사회의발현적성격301
2.방법론적전체주의를위하여322
3.개인과사회(적사실)의변증법331
4.호모듀플렉스:인간본성의이원성과그사회적조건들368

제5장도덕의문제381
1.도덕적사실은사회적사실이다384
2.도덕물리학:사회학적칸트주의1404
3.개인숭배와도덕적개인주의445
4.도덕교육463

제6장뒤르케임사회학의지평493
1.종교사회학495
2.지식사회학1(분류의사회학)537
3.지식사회학2(사회학적인식론):사회학적칸트주의2552
4.정치사회학586

논의를마치면서:뒤르케임으로부터무엇을배울것인가?641

에밀뒤르케임주요저작목록656
에밀뒤르케임연보658
참고문헌662
인용문헌687
인명찾아보기693
사항찾아보기698

출판사 서평

한국사회학이론생태계의정원사를자임,앞으로20년간13명의사회학거장다룰예정
척박한한국이론사회학계에그동안굵직한저서와사회학고전번역을포함30여권의책을펴내온김덕영교수(독일카셀대학,사회학)가스스로설정한‘제2의창작기’의첫책으로방대한기획시리즈의제1권을선보인다.모든학문의기본이되는‘이론’이한국학계,특히사회과학계에빈약하게정립되어있는현실을감안한다면,비록사회학분야에한정한기획시리즈이지만학문의토대를구축하겠다는저자의일념은평가받을만하다고볼수있다.‘김덕영의사회학이론시리즈’로향후20여년간펼쳐질지적향연은다음과같다.

1.에밀뒤르케임:사회실재론
2.니클라스루만:체계이론
3.노르베르트엘리아스:결합태사회학
4.카를마르크스:유물론적사회학
5.피에르부르디외:사회실천학
6.위르겐하버마스:의사소통행위이론
7.알프레트슈츠:현상학적사회학
8.탤컷파슨스:구조기능론
9.조지허버트미드:상징적상호작용론
10.오귀스트콩트:실증주의적사회학
11.허버트스펜서:진화론적사회학
12.게오르그짐멜:형식사회학
13.막스베버:이해사회학

이시리즈는저자가서문에서도밝히고있는것처럼한가지태생적인한계를안고있다.바로사회학이론의흐름을결정한13명의거장에대해단한명이쓴다는점이다.만약이시리즈각권을자타가공인하는최고전문가들이동원되어집필한다면,그각권은훨씬포괄적이고심층적인연구서가될것이지만,저자김덕영은“하나의통일적관점아래사회학이론의중요한흐름을전체적으로조망할수있기때문”에나름의미가있을것이라고자부한다.더불어그는이시리즈가지향하는바는한국사회에‘사회학이론생태계’를조성하는것이라고선언한다.따라서비판보다는가능한한원(原)저작에충실하면서각사회학이론의기본적인논리구조와그핵심적인내용을드러내며,이를통해각사회학이론을통일적으로이해할수있도록도모할것이라고밝힌다.소박하게그는이를그저다양한‘이론적수목’을심고가꾸는‘이론생태계의정원사’로자임한다.이를바탕으로저자는한국의독특한사회적구조와문화적전통이접목하면서자생적인이론이창출되기를염원한다.

그첫책:에밀뒤르케임,사회학의선구자콩트를넘어베버·짐멜과함께진정한사회학의창시자가되다
근대가낳은학문가운데하나인사회학을창시한사람은잘알려져있다시피,오귀스트콩트(AugusteComte,1798~1857)이다.당시(자연)과학을모델로재조직된실증철학은19세기의가장인상적인사건이자프랑스철학사에서데카르트주의와더불어가장중요한지적조류였는데,그하위범주인실증주의사회학은19세기의위대한혁신가운데하나였다.즉콩트는실증주의과학의목록에사회학이라는또하나의과학을추가하는매우힘든작업을해낸지적거장이었다.이러한지성사적위치와의미를갖는콩트는에밀뒤르케임(?mileDurkheim,1858~1917)에게커다란영향을끼쳤는데,그가운데서도특히뒤르케임이콩트를통해사회학의존재,그러니까고유한인식대상과인식방법을가진하나의독립적인과학으로서의사회학의존재를알게된사실이다.
하지만뒤르케임은콩트(와더불어허버트스펜서)의실증주의를비판하면서자신의독특한논리를개진해나간다(이를잘보여주는뒤르케임의저작인『사회학적방법의규칙들』은‘과학적사회학의선언’으로평가받는저작으로.그것이출간된1895년은또한‘과학적사회학의도래’의해로평가되곤한다).즉뒤르케임이보기에콩트와스펜서의실증주의가자신의실증주의처럼경험적·귀납적합리주의가되지못하고실증주의적형이상학으로전락했다고비판한다.그이유는무엇보다도콩트와스펜서가사회적사실들을사물처럼다루지않고사회적현상에전적으로관념적인방법을적용했기때문이라는것이다.즉콩트와스펜서는각각진보라는관념과협동이라는좁은관념에다가수많은사회적사실을쑤셔넣었다는것이다.요컨대콩트와스펜서는관찰과귀납에기반하는사회학을표방하고나섰지만개별적인사회가아니라인류전체또는인간사회의발전법칙을사회학의인식대상으로설정하고관념적인방법에의존함으로써엄밀한의미에서의실증주의가아니라실증주의적형이상학으로전락하고말았다는것이뒤르케임의비판이다.
이러한비판을토대에두고뒤르케임은르네데카르트(Ren?Descartes)의합리주의를사회학적방법론의제1의원리로삼는다.그런데잘알려져있다시피데카르트의합리주의는직관과연역에의존하는형이상학적합리주의이다.뒤르케임은이러한데카르트의인식론을가져오되,경험적·귀납적이성,즉관찰과귀납에기반하는과학적합리주의또는실증주의적합리주의로변용한다.결론적으로말해,뒤르케임은이러한과학적합리주의내지실증주의적합리주의를인간행위에적용하는것이자신의사회학이추구하는궁극적인목표였다.
이러한점을염두에둔다면,뒤르케임의사회학은관찰과실험에기반하는사회의자연과학이라는점에서분명콩트의차안(此岸)에위치한다.그러나콩트가인간정신을탈형이상학화하려는시도로구축한실증주의는재형이상학화하고마는자기모순에빠지고말았다.뒤르케임은콩트의형이상학적실증주의를극복하고엄밀한경험적실증과학으로서의사회학을구축했다.이점에서뒤르케임의사회학은콩트의피안(彼岸)에존재한다.뒤르케임은완전한콩트주의자도아니고완전한반(反)콩트주의자도아니었다.그는콩트의제자이면서콩트의비판자였다.그는불편한콩트주의자였던셈이다.사실상그는콩트에접목하면서콩트를극복함으로써사회학의선구자일뿐진정한의미의창시자가아닌콩트와달리―게오르그짐멜(GeorgSimmel)과및막스베버(MaxWeber)와더불어―사회학의창시자가될수있었다.
뒤르케임의사회학은인식대상측면에서는사회실재론이라고,그리고인식방법측면에서는합리주의적실증주의라고규정할수있다.요컨대뒤르케임의사회학은합리주의적·실증주의적사회실재론이라는결론에도달한다.그것은다시말해개인에외재(外在)하면서그들의행위에영향을끼치고그것을결정하는,즉실재하는사회적사실에대한,그러니까―뒤르케임에게사회는사회적사실의총합에다름아니므로―실재하는사회에대한합리주의적·실증주의적접근을추구하는사회학이다.그의이새로운사회학적패러다임은구조적·역사적비교사회학의틀에서사회적사실에대한인과적설명과기능적설명,그리고정상적·병리적설명을결합한다.이패러다임이그의대표작들인『자살론』(1897)이나『종교적삶의원초적형태들』(1912)에서구체적으로구현되고있음은어렵지않게발견할수있다.

뒤르케임이우리사회학계와사회에갖는함의는무엇인가
그렇다면우리는뒤르케임으로부터무엇을배울것인가?저자김덕영은가장대표적으로다음의두가지를제시한다.첫째,뒤르케임은이마누엘칸트(ImmanuelKant)가철학적으로논증한사고와관념그리고행위와도덕,그러니까이론적(사변적)이성과실천적이성을비개인적인집합적이성또는사회적이성으로재정립했는데,이처럼인간정신의가장고매한형태까지도사회와관련시키는,철저하고도일관된사회학적사고를펼쳐나가는점에있다고본다.이러한인식을바탕에둔다면,뒤르케임은사회학이인간과학의새로운지평을활짝열어젖히라는소명을받았다고생각한다.이성과같이전통적으로철학의전유물처럼생각되어온주제도사회와관련시켜재구성하는사회학자의면모를저자김덕영은각별히강조―놀랄정도로철저하고도일관적인사회학적사고!―한다.둘째,뒤르케임에게서배울점은개인과개인주의의문제이다.저자김덕영이보기에한국인들은개인주의를개인적차원에만머무는이기적개인주의또는이기주의와혼동하는데,이에반해뒤르케임의도덕적개인주의는이기주의가아니라사회와연결되고더나아가사회를포괄하는인간일반,이상적인인간성또는인류에연결되는관념,그러니까개인적이고사회적이며세계주의적인(사해동포주의적인)관념이다.즉이기주의는개인에서시작해개인에서끝나지만,도덕적개인주의는개인-집단-사회-인류라는연결고리를갖는다는것이다.만약이러한뒤르케임의도덕적개인주의―이러한점은뒤르케임의종교사회학과정치사회학에서도명징하게나타나고있다―에접목한다면개인주의에대한한국인들의강한심리적저항을극복하고한국사회에근(현)대사회의구성원리또는조직원리인개인과개인주의에대한진정한이론적탐색과실천적모색이이루어질수있을것이다.이러한탐색과모색이야말로전근대적·집단주의적사회가아니라근(현)대적·개인주의적사회를건설하는유일한이론적·실천적대안이다.