에리식톤 콤플렉스 (한국 자본주의의 정신)

김덕영

1958년경기도이천에서태어나연세대사회학과를졸업했다.독일괴팅겐대학에서사회학마기스터(Magister)학위와박사학위를받았으며,카셀대학에서게오르그짐멜과막스베버에대한비교연구논문과사회학및철학에대한강의를바탕으로‘하빌리타치온’을취득했다.현재카셀대학에서사회학이론을가르치면서저술과번역에전념하고있다.
저서로『현대의현상학:게오르그짐멜연구』(나남,1999),『주체·의미·문화:문화의철학과사회학』(나남,2001),『논쟁의역사를통해본사회학』(한울,2003),『짐멜이냐베버냐』(한울,2004),『위장된학교』(인물과사상사,2004),『기술의역사』(한경사,2005),『프로메테우스,인간의영혼을훔치다』(인물과사상사,2006),『입시공화국의종말』(인물과사상사,2007),『게오르그짐멜의모더니티풍경11가지』(도서출판길,2007),『막스베버,이사람을보라』(인물과사상사,2008),『프로이트,영혼의해방을위하여』(인물과사상사,2009),『정신의공화국,하이델베르크』(신인문사,2010),『막스베버:통합과학적인식의패러다임을찾아서』(도서출판길,2012),『환원근대:한국근대화와근대성의사회학적보편사를위하여』(도서출판길,2014),『사상의고향을찾아서:독일지성기행』(도서출판길,2015),『사회의사회학』(도서출판길,2016),『국가이성비판』(다시봄,2016),『루터와종교개혁』(도서출판길,2017),『에밀뒤르케임:사회실재론』(도서출판길,2019),DerWegzumsozialenHandeln,GeorgSimmelundMaxWeber등이있으며,역서로는『짐멜의모더니티읽기』(공역,새물결,2005),『게오르그짐멜의문화이론』(공역,도서출판길,2007),『근대세계관의역사:칸트·괴테·니체』(도서출판길,2007),『예술가들이주조한근대와현대:미켈란젤로·렘브란트·로댕』(도서출판길,2007),『프로테스탄티즘의윤리와자본주의정신』(도서출판길,2010),『돈의철학』(도서출판길,2013),『돈이란무엇인가』(도서출판길,2014),『개인법칙』(도서출판길,2014),『렘브란트』(도서출판길,2016)등이있다.

이책이나오기까지7

논의를시작하면서13
1.“이명박은배고픕니다!”:문제의제기14
2.누가그를,우리를배고프게했나:연구의대상18
3.접근방법및이책의범위와한계21

제1부한국자본주의정신의사회학
제1장자본주의정신이란무엇인가27
1.막스베버의자본주의이론29
2.체계로서의자본주의와정신으로서의자본주의31

제2장한국의자본주의와그정신
1.식민근대와총독부-지주·상인동맹자본주의42
2.환원근대와국가-재벌동맹자본주의53
3.한국자본주의의정신70
1)에리식톤콤플렉스72
2)다시한번:누가그를,우리를배고프게했나74

제2부한국자본주의정신의계보학
제3장국가,자본주의정신을주조하다97
1.박정희정권의빈곤담론:자본주의정신의심리학적토대97
2.경제개발5개년계획:자본주의정신의태동113
3.제2경제:자본주의정신의강화128
4.N만달러시대:자본주의정신의항구화148

제4장재벌,자본주의정신을구현하다164
1.한강의기적,현대의기적164
2.박정희와정주영:국가-재벌동맹자본주의의‘총사령관’과‘야전사령관’166
3.‘생각하는불도저’:무한한경제성장에의욕망176

제5장기독교,자본주의정신을성화(聖化)하다198
1.한강의기적,복음의기적199
2.국가화되고기업화된세속적교회:국가-재벌동맹자본주의의전도사202
3.‘저큰것을향하여날마다나아갑니다’:무한한교회성장에의욕망215

논의를마치면서:진정한자본주의와그정신은어떻게가능한가245

참고문헌249
찾아보기258

박정희(국가),정주영(기업),조용기(개신교)에의해형성되고구조화된한국적자본주의정신
저자는‘샐러리맨신화’의주인공이자제17대대통령이었던이명박의선거공약(이른바7·4·7공약―7퍼센트경제성장률,1인당국민소득4만달러,세계7대경제대국)과대선홍보영상물인“이명박은배고픕니다!”에드러난경제성장중심의한국근대화과정이역설적으로어떤결과를초래했는지를짤막하게소개하면서그근원이어디서부터유래했는지를통해한국자본주의내지한국근대화과정의기형적양상을드러내보이고있다.
일제강점기의총독부-지주·상인동맹자본주의로상징되는‘식민근대’시기를거쳐1960년대부터본격적으로근대화과정에들어선한국자본주의는,저자에따르면,국가와기업,그리고개신교에의해주도면밀하게구축된체제이다.한국자본주의의정신이자이명박으로상징되는‘에리식톤콤플렉스’는곧국가-재벌동맹자본주의에기반하는환원적근대화과정을통해형성·발전하기시작했다.국가,특히박정희정권은가난을극복하고잘살아보자는구호아래개인에게돈과물질에대한무한한욕망을자극하여에리식톤콤플렉스가형성되도록했으며,재벌,특히정주영은기업적차원에서에리식톤콤플렉스를구현했다.그리고한국의개신교는국가-재벌동맹자본주의의이데올로그이자전도사로서환원적근대화의지상목표인경제성장을신과신앙의이름으로축복하고신성시해왔다.그것은곧에리식톤콤플렉스의성화(聖化)이다.그리고스스로이환원근대적이념을체화하고내면화함으로써급속한,아니가히기적이라할만한교회성장을이룩해왔다.결국이명박으로상징되고종합된‘에리식톤콤플렉스’는박정희와정주영그리고‘조용기주의’로대표되는개신교가융합된인격체로볼수있다.
이러한한국만의독특한자본주의정신내지근대화과정은서구의자본주의와달리,자유노동의합리적인조직에기반하는시민계층적기업자본주의가아님은명약관화하다.그것은곧자유노동의비합리적인조직에기반하는국가-재벌동맹자본주의이자국가가민간을주도하고적극적으로시장에개입하는이른바‘지도받는자본주의’이다.‘국가’가자본주의의형태적또는체계적측면을결정적으로각인했는바,종국으로는국가가개인을급속한자본주의발전에필요한정신적태도,즉자본주의의아비투스를갖도록초래했다.따라서자연스럽게국가-재벌동맹자본주의의담지세력이아닌대다수의한국인들도에리식톤처럼되고자하는욕망이강렬하다.(그러나유감스럽게도그욕망의과실은대부분국가-재벌동맹자본주의의담지세력에게돌아가기때문에)그욕망은끝내충족되지않은채로남아서끊임없이그들을환원근대적경제활동으로몰아댄다.결국그들도에리식톤콤플렉스의소유자자인것이다.

기형적인한국적자본주의정신은자율적이고주체적인개인들의합리적인행위를토대로극복해야
이러한기형적한국적자본주의정신내지근대화과정을극복하고진정한자본주의와자본주의정신은어떻게가능할까?저자는세가지방안을다음과같이제시한다.첫째,모든것을‘경제성장’으로환원하는환원근대적사고를극복하고환원근대의핵심축인국가-재벌동맹자본주의가해체되어야한다.둘째,유교에기반하는전통적집단주의정신을근대적개인주의정신으로대체해야한다.이는곧근대의토대는전통이아니라근대에서찾아야한다는것이다(자본주의는개인주의를그윤리적·문화적토대로하는근대의일부분,즉경제적근대이다.유교라는전통을계승하는경우에도어디까지나근대에의해재해석되고인정됨으로써근대에통합되어야한다).끝으로개신교는환원근대의이데올로그또는전도사의역할을과감히벗어던지고그본연의임무,즉영혼의구원에헌신해야하며,그럼으로써자본주의의피안에서자본주의와일정한긴장과갈등의관계를유지해야한다.즉개신교는탈주술화되어야한다(다시말해자본주의의주술사노릇을과감히청산해야한다).
요컨대,사회가다양한영역과기능으로분화됨으로써국가가국가답고기업이기업답고교회가교회다워야비로소진정한자본주의와진정한자본주의정신이가능해진다는것이다.그정신을결국자율적이고주체적인개인들의합리적인행위유형과생활양식으로표출될것이다.