칸트의 실천이성비판 주해

루이스화이트벡

루이스화이트벡(LewisWhiteBeck,1913~97)은미국뉴욕주(州)에위치한로체스터대학의지성사및도덕철학정교수로서자신의연구이력대부분을근대독일철학,특히칸트철학연구에헌신했다.칸트의『라틴어저작선』을포함해『형이상학서설』,『도덕형이상학정초』,그리고『실천이성비판』과같은칸트의주저를영어로번역했으며,1970년로체스터대학에서6일동안열린‘제3회국제칸트학회’의조직위원장으로칸트연구의국제화에기여하기도했다.수많은칸트연구물외에그의주목할만한저서로는『초기근대독일철학:칸트와그의선배철학자들』(EarlyGermanPhilosophy:KantandHisPredecessors,1969),『행위자와관찰자』(TheActorandtheSpectator,1975)등이있다.

머리말5

제1부

제1장『실천이성비판』의저술과정21
1.들어가며21
2.도덕형이상학을저술하려는계획의지연24
3.『실천이성비판』을저술하려는결단34

제2장이론이성의한계들43
1.들어가며43
2.“순수이성비판”의문제44
3.“코페르니쿠스적혁명”46
4.이론적이고사변적인이성49
5.제3이율배반51
6.자유에대한미정적판단에서확정적판단으로의이행54

제3장생각,행위,그리고실천이성57
1.품행(conduct)의두측면57
2.행위의의욕적(conative)요인과인지적(cognitive)요인62
3.실천이성과의지68
4.순수실천이성73

제4장『실천이성비판』의제목,목표,그리고구조:서문과서론의주해77
1.들어가며77
2.책의제목78
3.책의목표들82
4.이론이성과실천이성의통일84
5.실천적인선험적종합명제는어떻게가능한가89
6.“도덕형이상학”과의관계92
7.책의구조95
8.서문의논쟁점96

제2부

제5장실천이성의분석론의개관107
1.“분석적”이라는용어의의미107
2.분석론의구조108
3.분석론의문제111
4.분석론주해(제2부)의구성113
5.제1장§§1-8의요약114

제6장경험적실천이성의분석론:1.형식적고찰-§1의주해121
1.경험적실천이성121
2.실천원칙들123
3.규칙들126
4.준칙들129
5.경험적실천법칙들은존재하는가131
6.조건적명령134
7.결론141

제7장경험적실천이성의분석론:2.질료적고찰-§§2-3과§8일부의주해143
1.들어가며143
2.욕구144
3.쾌(快)146
4.하위욕구능력149
5.하위욕구능력의준칙들151
6.행복153
7.자기중심주의(Egoism)157
8.타율160

제8장도덕법칙의“형이상학적연역”-§§4-7과§8일부의주해169
1.“형이상학적연역”의이념169
2.도덕적경험의주요특징들173
3.원칙에가장근접한것179
4.도덕적결단의세가지준칙181
5.원칙의정의186
6.자율188

제9장실천적개념들과판단력-분석론제2장의주해195
1.들어가며195
2.원칙,개념,그리고판단197
3.선과악의개념들200
4.실천이성의범주들209
5.자유의범주들의표220
6.양범주들223
7.질범주들224
8.관계범주들225
9.양상범주들227
10.순수실천적판단력의전형론(Typik)236

제10장순수실천이성의원칙의“선험론적영역”-§7과Ak.,42-50의주해249
1.들어가며249
2.“순수이성의사실”252
3.연역258

제11장자유267
1.들어가며267
2.의지의두개념과자유의두개념268
3.『순수이성비판』의논증에대한칸트의요약274
4.이론적이념으로서의자유277
5.제3이율배반의해결281
6.실천적자유284
7.이학설에대한비판적해명289
8.행위자개념으로서의자유:자발성293
9.최상의입법으로서의자유:자율296
10.두개념의종합298
11.요약305
12.도덕적악306
13.자유와창조309
14.요청으로서의자유312

제12장순수실천이성의“감성론”-분석론제3장과변증론의일부,그리고방법론의주해315
1.심리적인동시에윤리적인문제315
2.연관된다른문제319
3.전(前)비판기에시도된답변320
4.동기들325
5.욕구와쾌327
6.존경의발생328
7.일관성이없다는혐의332
8.도덕감정335
9.의무와인격성338
10.덕341
11.도덕적만족344
12.도덕교육350

제3부

제13장순수실천이성의변증론-변증론제1장과제2장의주해(제4~5절제외)359
1.변증성359
2.순수실천이성의변증적가상들361
3.최고선의개념363
4.순수실천이성의이율배반368
5.이론이성에대한실천이성의우위372
6.실천이성의요청들375
7.신앙과무지381

제14장순수실천이성의요청들-변증론제2장제4~5절및결론의주해387
1.들어가며387
2.도덕적논증의구조388
3.이념들과요청들394
4.영혼불멸396
5.신의현존404
6.도덕성과종교414
7.경탄의두대상417

옮긴이의말421
참고문헌429
인명찾아보기439
사항찾아보기445

칸트의『실천이성비판』에대한정평있는주해서로지난60여년동안필독서역할
이책은초판이출간된1960년이래지난60여년넘게칸트실천철학분야의고전적연구로자리매김하고있는이마누엘칸트(ImmanuelKant)의『실천이성비판』에대한주해서이다.80여년이지나온지금까지도『실천이성비판』을단독으로집중조명한단행본급연구서가거의전무한실정임을감안하면,이책이차지하는위상은그야말로다대하다고할수있다.
칸트의실천철학적주제의각론에해당하는연구들은지난세기에비해훨씬활발히진행되고있으며,이책에서보여준저자의입장과상반되는해석들,이를테면도덕적동기부여의문제및도덕성과행복의관계,또는최고선의해석문제와관련해저자와상이한해석을하는연구들도꾸준히제출되어왔다.하지만그럼에도오늘날까지이책만큼칸트의실천이성비판전체를종합적으로,그리고깊이있게연구한저작은드물다.
원제에드러나있듯이이책은일종의‘코멘터리’(ACommentary),즉서양의문헌연구전통에서의‘주해’(commentarius)의방법을적용하고있다.『실천이성비판』을아무리잘번역하고해석한다고해도근본적으로칸트텍스트가갖는이해의지난함때문에사실상그의철학과사유세계를온전히흡수한다는것은쉽지않은실정이다.그것은칸트철학의기본개념이갖는난해함때문이기도하지만지성사적배경과맥락이불충분하기때문이기도하며,또한해석상의여러난점탓이기도하다.따라서저자가시도하는‘주해적접근’은바로이러한고전독해의어려움을상쇄하는데상당한도움을준다.칸트철학에대한기초지식이부족한독자들조차숙독을통해이벽돌과같이단단한책의외피를뚫고들어갈수있도록실질적인도움을줄뿐만아니라예비연구자들도문헌연구의기본적인방법을숙지할수있도록안내한다.

책의구성과내용
이책은3부로나뉘어구성되어있다.네개의장(章)으로구성된제1부는『실천이성비판』에대한본격적주해작업에앞서는예비적논의에해당한다.제1장은칸트의실천철학적문제의식의발전사와더불어그가『실천이성비판』의저술에이르게된과정과맥락을밝히고,제2장은『실천이성비판』의이해를위해반드시필요한한에서『순수이성비판』의기초개념과구조를다룬다.제3장은심리학의3인칭적관점과달리행위자의1인칭적관점에서사고와행위가어떻게매개되는지를다루는장으로서,훗날저자의고유한행위철학저작인『행위자와관찰자』의입론에해당한다.제4장은『실천이성비판』의서문과서론의주해이지만,동시에『도덕형이상학정초』및『도덕형이상학』과의변별점을드러냄으로써이저작의고유성을분명히한다.
제2부는여덟개의장으로구성되며,『실천이성비판』의분석론의주해에집중된다.여기서저자는분석론의주요문제,즉순수실천이성의실재성의입증이라는문제를『순수이성비판』과의평행관계속에서도덕법칙의연역문제로번역하며,이에따라분석론은같은대상,즉도덕법칙의서로다른세가지연역인형이상학적연역,선험론적연역,주관적연역의문제가다루어진다고해석된다.
형이상학적연역은분석론제1장(‘원칙’장)의전반부(§§1-8)에서실천이성일반의분석으로부터소거법적방식으로,즉간접적으로순수형식적원칙으로서도덕법칙에도달하는과정으로서제6장부터제8장의논의가여기에해당하며,분석론의제2장(‘대상개념’장)의주해인제9장역시이에포함된다.다음으로제10장은선함론적연역이다루어지는것으로서분석론제1장후반부의“이성의사실”학설과‘연역’부분의주해이다.다음으로분석론제3장(‘동기’장)을다루는제12장은주관적연역에해당한다.원전의주요구절을따라가는제2부의나머지장들과달리,제11장은칸트실천철학의핵심개념인‘자유’를주제화한다.이장에서제출되는칸트의자유이론에관한논의는체계적이면서도상세한해설을포함한다.
제3부는두개의장으로이루어져있으며,『실천이성비판』의변증론을상대적으로간략히다룬다.제13장에서는변증론전반부의최고선의이율배반문제를중심으로주해하고,제14장에서는변증론후반부의순수실천이성의요청들을다룬다.

저자루이스화이트벡,칸트실천철학연구의권위자
이책이『실천이성비판』의가장충실한안내서로주목받는것은저자의이력에서도확인된다.연구경력대부분을근대독일철학,특히칸트철학연구에매진한그는“칸트에동의하거나반대하면서철학을할수는있지만칸트없이철학을할수는없다”라고말했을정도로그에게서칸트는그누구보다도중요한사상가이자연구의중심이었다.『실천이성비판』의영어본번역을비롯해다수의칸트철학서를번역함은물론,1970년로체스터대학에서6일간개최된‘제3회국제칸트학회’의조직위원장으로서칸트연구의국제화에도많은기여를한바있다.특히그의주저인『행위자와관찰자』는단순히철학사적문헌연구에머물지않고저자자신의고유한행위철학을전개한저작으로일찍이독일어로번역되기도했다.