종교란 무엇인가 : 함께, 형성을 위한 종교 간 교육

종교란 무엇인가 : 함께, 형성을 위한 종교 간 교육

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Description
종교 간 교육으로 새로운 교육법을 제시하다
이 책은 특정 종교의 입장에서 자기 종교를 우월적으로 서술한 종교교육 책이 아니다. 즉, 보편주의 입장에서 쓴 종교교육 도서로서 이 책은 타 종교를 배척하고 배타적으로 밀어내는 식의 기존 종교교육에서 벗어나 종교와 문화의 다름, 차이를 상호 존중의 입장에서 바라보면서 ‘~로부터 배움’으로부터 ‘~와 함께 배움’의 관점으로 전환하자고 제시한다.
그간의 이분법적 시각으로 개신교인과 유대교인, 천주교인, 이슬람교인을 규정짓던 데서 벗어나 좀 더 다원적이고 열린 태도를 갖자고 이 책은 이야기한다. 미국에서도 9 ㆍ 11 테러 사건 이후 극심한 종교 차별 현상이 목격되었다. 만연한 이슬람 혐오 의식이 곧바로 이슬람 혐오 범죄 행위라는 폭력으로 나아가면서, 차별 의식이 차별 행동으로 전환되는 것은 시간문제일 뿐이라는 사실을 확인해 주었다. 이처럼 심각한 상황에 직면하여, 헨리 루스 재단은 미국의 여러 종교학자를 모아 함께 토론하고, 각 종교의 입장에서 종교교육의 글을 쓰게 하고, 이를 엮어 책을 만들도록 후원하였다.
그러한 결과물로서 이 책은 ‘타자로부터’, ‘타자와 함께하는’ 교육을 제시하고 있다. 실제로 미국에서는 이미 유대교, 기독교, 무슬림 예비 성직자들이 이 책을 통해서 함께 교육받고, 함께 형성의 과정을 경험하고 있다.
우리 사회에서도 최근 종교 간 갈등이 표출되고 종교인들 사이에서 배척하는 현상이 더욱 심해짐과 동시에 일상화되는 모습이 확인되고 있다. 학교의 종교교육은 이를 해소하기 위한 출발점이라고 할 수 있다. 이 책을 통해 상호 이해와 존중으로 종교 간 갈등을 불식하고 화해와 공존의 터를 마련하기를 기대한다.

저자

나지바사이드,하이디하셀

저자:나지바사이드(NajeebaSyeed)
미국아우크스부르크대학교(AugsburgUniversity)의엘-히브리석좌교수.

저자:하이디하셀(HeidiHadsell)
미국하트포드신학대학원(HartfordSeminary)의전총장겸사회윤리학과교수였으며현버클리연합신학대학원(GTU)이사및세계교회협의회에큐메니칼연구소(WorldCouncilofChurches’EcumenicalInstitute)의소장을역임했다.

역자:이정철
국민대학교교양대학조교수

역자:한가람
게렛신학대학원박사과정

역자:김성래
미국캘리포니아주팔로알토알더스게이트연합감리교회
(UMC)담임목사.버클리연합신학대학원박사(Ph.D.)

목차

책을옮기며

서문종교간이해를위한교수법(pedagogies)
_주디스A.벌링
1.일신교적배타주의극복
2.종교정체성의복잡성
3.무슬림의관점
4.종교적타자와함께배우기:함께-형성(co-formation)
5.고려할문제들
6.학습성과
7.평가를위한지표
8.지속가능성

1부일신교적배타주의극복

1장유일신교에필수적인종교간학습
_루벤파이어스톤
1.대학및신학교교육
2.유일신론과그한계
3.내부갈등과새로운종교의형성
4.근대성,과학그리고축소되는세계
5.진리와종교적명령
6.신학교교육

2장통합비전:종교간지혜를추구하는비교신학
_존타타마닐
1.학문분야에대한정의:종교적다양성의신학과비교신학에관하여
2.신학을지혜에대한탐구로서재구상하기
3.종교간지혜를위한탐구로서비교신학
4.종교간지혜를위한교육방법으로나아감

3장대학생들과신학대학원생들을위한종교간교육에대한복음주의적/오순절주의적접근
_토니리치
1.교육학적방향:종교간문제에관한변혁적기독교교육철학
2.신학적토대:복음주의/오순절주의관점에서본기독교종교신학의현황
3.적용:교실과그너머에서발생하는종교간교육과만남
4.나가며

2부종교적타자와함께배우기

4장재건주의유대교대학에서종교간교육:유대교적주변인관점에서살펴보기
_낸시푹스크레이머
1.들어가며
2.배경
3.1980년대와1990년대
4.2001∼2012년
5.2013년∼현재
6.나가며

5장파도속의성찰:미국여성운동에서종교간연구가배울수있는것
_레이첼S.미크바
1.들어가며
2.1부:파도
3.2부:시카고신학대학원의종교관계학움직이는제도적변화

6장종교적자아,종교적타자:함께형성(coformation)종교간교육모델
_제니퍼하우피스
1.들어가며
2.1부:교육에서함께형성으로
3.2부:종교간교육및변혁적배움
4.3부:교육과정설계와제도적변화
5.4부:앤도버뉴튼에서종교간활동을제도화하기
6.나가며

3부종교간교육의복잡성

7장아프리카계미국인의종교다원주의교육
_모니카A.콜먼
1.들어가며
2.삶의경험
3.학술적이지않은종교문서들
4.모든학생의관련성
5.새로운종교경험
6.종교이외의학문적독서
7.모든학생의관련성

8장종교간맥락에서이슬람연구에대한성찰
_무니르지와
1.역사적배경
2.GTU의이슬람연구센터
3.종교간연구를위한기관의과제세가지
4.이슬람연구와무슬림이직면한특별한도전
5.이슬람의다섯가지‘미디어기둥’
6.틀을재고함으로써도전극복하기
7.종교간및학문간교육발전을위한이슬람학의기회
8.마드라사-미드라샤:이슬람학과유대학종교간교육
9.미학적참여:예술을통해이슬람과무슬림의다양성이해하기
10.이슬람혐오연구
11.함께일하며앞을바라보기

9장종교간교육:교실안에서일어나는초국가적이고초영성적인정체성형성
_크리스틴J.홍
1.들어가며
2.초국가적,초영성적역량강화로서의이야기
3.초영성적,초국가적정체성및내러티브구축하기
4.종교간교육에서교육적접근법을다시생각하기
5.나가며

4부종교간교육의효과

10장“신은훨씬더자비로운분이란다”:신학적감각과종교간신학교육
_티무르유스카예프

11장급진적연대의목회/킬라파(Khilafa):종교간앨라이로서신학교육자와학생
_스캇C.알렉산더
1.들어가며
2.서곡:‘앨라이’(ally)를염원하다
3.1악장:신학교육의목적
4.2악장:종교간앨라이로서급진적연대감의목회/킬라파를위한형성
5.피날레:경계성의힘과‘카오딕’(Chaordic)지도력

맺으며
_하이디하셀
참고문헌
찾아보기

출판사 서평

책속에서

성서적유일신교가공유하는전통적인종교세계관을특징짓는계시된진리와그밖의모든것사이의이분법적구분은종교간학습과대화에심각한장벽이되고있다.이분법적관점은적어도어느정도는종교기원의역사,또는적어도고대근동에서유일신교가출현한역사에서비롯된것이다.유일신교가등장하기전에는오늘날우리가종교,문화,민족,친족,정치라고부르는것으로구성된하나의사회적-정신적체계가무한히다양하게존재했다.신은자연계를다스리고신은공동체에도소속되어있었다.일부신들은부족공동체와언약관계로존재했다.다른신들은마을이나도시환경에서숭배자공동체를보호하고그들에의해유지되는도시신이었다.이들은인간숭배자들과공생관계에있었으며,제물을통해그들을먹여살리고그대가로그들에게혜택을받았다.사람들은다산,날씨,죽음과질병,수역,별과하늘등자연의다른측면과관련된다른힘들도숭배했다.
<1부1장_유일신교에필수적인종교간학습>중에서

현대여성운동은평등을위한싸움으로시작되었다.19세기와20세기초기에여성들은투표권과노동보호를위해싸웠으며,재산소유권,제한된직업진출,배심원으로서의자격,남편과이혼그리고아이들의양육권을요구했다.또한공공장소에서말할수있는권리,교육과지도자업무같은남성지배영역에진입할권리를요구했다.
그러나이러한평등을위한운동의이론적기반은인간의본성을중성적인(androgynous)것으로여겨여전히남성을기준으로한것이었다.여성들은남성들만큼이성적일수있다고주장하여투표와학교출석을요구했다.노동계급여성들은보편적인(실제로는남성적인)프롤레타리아의일부로서자신들의권리를위해싸웠다.소저너트루스(SojournerTruth)의유명한연설“나는여자가아닌가?”에서그녀는‘여자’가‘백인여자’를의미하지않는다고주장하고남성보호가필요한연약한꽃으로여성들을사회적으로구성하는것에도전하면서,그녀의노동과강인함을남성과비교하며이야기를전개했다.
<2부5장_파도속의성찰:미국여성운동에서종교간연구가배울수있는것>중에서

미국에서공적으로이슬람과무슬림을논하고생각하며대표하는데사용되는두번째틀은테러와폭력이다.오늘날이슬람과무슬림을생각할때,테러와관련해서생각하지않을수없고,계속해서무슬림에게테러를부인하도록요구하는것이외에이슬람과무슬림을생각할수없다.지하드,알카에다,탈레반,부르카그리고매드라사는이제모두영어단어이며대부분의미국공중은그것들을영어단어로만알고있다.아프가니스탄,이라크,이란,팔레스타인,시리아,관타나모,아부그라이브―이모든것은이슬람과무슬림을생각하는데사용되는프레임과기록이다.이모든것은일관되게폭력에연결되어있다.
자살폭탄테러에관한탈랄아사드의책은죽음을다루는것과다양한형태의폭력의영향―이를테면어떤형태의폭력은우리에게충격을주지만어떤폭력은생명을파괴하면서도충격을주지않는것―에대해논의하는데유용하다.
<3부8장_종교간맥락에서이슬람연구에대한성찰>중에서

위에언급한소년원관련사례는모두익명으로소개하고자한다.그선생님은당시나의학생이었고지금은채플린이되었다.그녀와나는이러한일들에대해서는비밀을지키는것이필수라는사실에동의했다.왜냐하면이러한작업은사람에게영향을주며,만약조심하지않으면부정적인결과가생길수도있기때문이다.두번째소개하게될사례는이전에출판된글에기초하고있다.이사례에서나의대화자는2011년이슬람채플린프로그램을졸업한빌랄안사리(BilalAnsari)이다.2015년9월13일,안사리는“길거리삶의신정론―겨자씨의믿음:투팍샤커의노래〈SoManyTears〉의20주년에대한단상”(ThugLifeTheodicy―AMustardSeedofFaith:Reflectionsonthe20thAnniversaryofTupacShakur’sSong‘SoManyTears’)이라는글을온라인에게재했다.
<4부10장_“신은훨씬더자비로운분이란다”:신학적감각과종교간신학교육>중에서