영원한 로고스 (개정판)

영원한 로고스 (개정판)

$24.13
Description
“변증법적 복음서, 해체 시대에 기독교 선교의 방향성을 제시하다”
요한은 나사렛 예수를 ‘성육신하신 영원한 로고스’라고 말하면서 예수의 초월성과 신성을 강조합니다. 그러나 그의 신학적 방법론은 철저히 내재적이고 변증법적입니다. 요한복음은 나사렛 예수의 범접할 수 없는 신적 위엄을 강조하는 공관복음서와는 다른 반체제 신학의 등장을 보여주고 있습니다. 그러므로 요한복음의 예수는 다정다감하고 친근하며 인간적입니다. 그것은 더 이상 독단적인 도그마 신학으로 기독교 선교를 하기 어려운 어떤 시대상을 보여줍니다. 그런 점에서 요한복음은 인간의 이성으로 모든 것을 해체시키는 이 해체 시대의 기독교 선교에 어떤 방향성을 제시할 수 있는 책이라 하겠습니다.
저자

진철

한신대학교신학과를졸업하고,1988년4월에예실중앙교회를개척하여지금까지섬기고있다.1978년한신대3학년1학기때,독재정권으로암울했던시기독재타도를외치며역사의소용돌이에의연하게달려든멋진신학생이었던20대청년은친구들과함께감옥에가게되었고,무시무시한철권통치자가심복의총에맞아죽은후다시세상에나왔다.독재정권과5월광주로연결된어둡고긴터널에서아픔과고통그리고홀로외롭고힘든시간을견뎌내야했다.그러나애끓는마음으로민주화를외치며씨를뿌렸지만본인은자유와배움의시간을빼앗기고감옥생활을해야했다.이후에도그는박정희시대와는전혀다른색깔을가진훨씬더잔인하고야만적인1980년대라는세월을정신없이보냈다.몇년간의공장노동자생활을정리하고,하나님께귀의하여교회를개척하게되었다.그러면서다시성경말씀을붙들고품어성령으로잉태한생명처럼소중한책을내게되었다.저마다의삶에바쁘게흘러가다가되돌릴수없는시간을홀로채우느라애쓰던아픔의시간에예수를다시만나헬라어에젖어스스로공부하며헬라어전공자같은경지에이르게되었던것이다.저자는후배신학도들이이책을읽고하나님말씀으로세상을환하게비추기를바라는마음을담고있다.

목차

머리말
요한복음1장
영원한로고스(1:1-3)
하나님의생명(1:4-5)
세례요한의임무(1:6-8)
세상에오신로고스(1:9-13)
성육신(1:14-18)
위대한선배(1:19-28)
하나님의어린양(1:29-34)
변증법적신학의등장(1:35-42)
야곱의사닥다리(1:43-51)
요한복음2장
로고스의영광과겸손(2:1-12)
로고스와성전(2:13-22)
로고스의예지력(2:23-25)
요한복음3장
숨겨진코드(3:1-15)
또하나의에필로그(3:16-21)
세례요한과의경쟁(3:22-30)
만물위에계시는분(3:31-36)
요한복음4장
예수와수가성여인(4:1-42)
세상을품는신학
예수가원하는것(4:43-54)
요한복음5장
충돌의시작(5:1-18)
성육신의비밀(5:19-30)
유대인들의불신앙(5:31-47)
요한복음6장
신학적인간학(6:1-15)
친환경예수(6:16-21)
생명의빵(6:22-40)
로고스의살과피(6:41-59)
베드로의등장(6:60-71)
요한복음7장
형제들의유혹(7:1-9)
예수의지혜와담력(7:10-24)
예수의비밀(7:25-31)
커지는궁금증(7:32-36)
성령의강(7:37-39)
세상의평가(7:40-44)
바리새인들의광기(7:45-52)
요한복음8장
그남자는어디에?(7:53-8:11)
세상의빛(8:12-20)
예수가가는곳(8:21-30)
자유케하시는성령(8:31-38)
신학적세계관(8:39-47)
태초부터있는자(8:48-59)
요한복음9장
실로암(9:1-12)
세상밖으로(9:13-34)
실존의장소(9:35-41)
요한복음10장
목자와양(10:1-6)
양들의문(10:7-21)
아버지와아들(10:22-42)
요한복음11장
죽음을향하여(11:1-16)
마르다의원망(11:17-27)
눈물바다(11:28-37)
부활의하나님(11:38-44)
정치신학(11:45-57)
요한복음12장
마리아와가롯유다(12:1-8)
불레(βουλ?)와로고스(λ?γο?)(12:9-11)
새예루살렘을향하여(12:12-19)
정체불명의사람들(12:20-26)
아들의죽음과아버지의영광(12:27-36a)
사랑의관계(12:36b-43)
마지막설교(12:44-50)
요한복음13장
비움의신학(13:1-20)
포도주에적셔진빵조각(13:21-30)
새계명(13:31-35)
예수의길(13:36-38)
요한복음14장
영생의길(14:1-14)
진리의영(14:15-31)
요한복음15장
참포도나무(15:1-17)
세상의미움(15:18-16:4a)
요한복음16장
성령의실체(16:4b-15)
슬픔이기쁨으로(16:16-24)
세상을이기는길(16:25-33)
요한복음17장
제자들을위한기도(17:1-26)
요한복음18장
예수와사탄의대결(18:1-11)
베드로의좌절(18:12-27)
예수와빌라도(18:28-40)
요한복음19장
예수의사형판결(19:1-16)
로고스의죽음(19:17-37)
예수의장례식(19:38-42)
요한복음20장
부활의주님(20:1-23)
참된믿음(20:24-31)
요한복음21장
절망의바다(21:1-14)
필레오(φιλεω)와아가파오(αγαπ?ω)(21:15-19)
예수가사랑한제자(21:20-25)
후기
삼위일체(三位一體)사랑의신학

출판사 서평

◈후기

삼위일체(三位一體)사랑의신학
삼위일체론은하나님의영광의본체에대한신학적해설이다.

아버지=본체
아들=형상,로고스
성령=본질,프뉴마

삼위일체론의독특함은본체와형상과본질이각각독립적의지를가진인격체이며서로아가페사랑으로결속해있다는것이다.이아가페사랑의에너지가창조의근원이며,지금도우주만물을비추고있는생명의빛이다.
물질은성삼위일체하나님께서자기를비우심과내어주심을통해이루어진거룩한사랑의에너지덩어리들이다.본체는형상과본질로분리되는데이것은본체가자기자신을해체시킬때일어나는사건이다.
영광의본체이신아버지께서자기를비우심으로아버지의형상인아들의영광이계시된다.그리고아버지의형상이신아들이자기를비우심으로영광의본질이신성령이계시된다.