인물 중심의 복음서 연구

김득중

저자:김득중
|학력과경력|
서울대학교문리과대학종교학과(문학사)
감리교신학대학교(신학사)
서울대학교대학원(문학석사)
미국드류대학교대학원(철학박사)
목원대학교신학과교수
감리교신학대학교교수및총장
안산대학교총장
|주요저서|
『복음서신학』(컨콜디아사,1985)
『신약성서개론』(컨콜디아사,1986)
『복음서의비유들』(컨콜디아사,1988)
『누가의신학』(컨콜디아사,1991)
『성서주석:누가복음I』(대한기독교서회,1993)
『성서주석:누가복음II』(대한기독교서회,1993)
『요한의신학』(컨콜디아사,1994)
『복음서의이적해석』(컨콜디아사,1996)
『복음서의해석과설교』(성서연구사,1999)
『신약성서개론』(共著,대한기독교서회,2002)
『주요주제를통해본복음서신학』(한들출판사,2006)
『선교를위한복음서:사도행전해석』(KMC,2012)
『선교를위한복음서:누가복음해석』(KMC,2013)
『초대기독교와복음서』(KMC,2016)
『새로읽는신약성경』(CMI,2016)
『복음서를통해만나는예수』(CMI,2018)
『복음서연구:정경과외경』(동연,2019)
『초기기독교역사와복음서해석』(동연,2022)
『복음서해석』(동연,2023)2024년문체부세종도서우수학술도서

책을펴내며

01세례요한과예수
1.세례요한종파는독립적으로존재했다
2.세례요한의인기도와영향력은실제로매우컸다
3.예수의메시아되심에대한논쟁
4.예수의우월성에대한논쟁
5.세례요한에대한복음서저자들의이해와평가
6.맺는말

02예수와바울
1.예수와바울의다른점
2.예수와바울간의공통점혹은연속성
3.맺는말

03베드로와바울
1.베드로와바울:그들의이름과관련된논란
2.베드로와바울,그들은언제어떻게예수를만났나
3.베드로와바울의역사적이며문화적인배경의차이
4.베드로와바울의만남
5.베드로는‘할례자의사도’이고바울은‘무할례자의사도’라는오해와진실
6.베드로와바울의순교

04‘예수의수제자’베드로와‘예수의형제’야고보
1.예루살렘초대교회의탄생
2.예루살렘초대교회의첫번째최고지도자베드로
3.예루살렘교회의두번째최고지도자가된야고보
4.예루살렘초대교회최고지도자의위치에서갑자기사라진야고보
5.맺는말

05마가와바울
1.‘복음’(ε？αγγ？λιον)에대한관심
2.예수의수난에대한관심
3.갈릴리,이방인들그리고이방선교에대한관심
4.반유대적혹은탈유대적관심

06마태와바울
1.‘율법’에대한상이한관점
2.구원에대한상이한관점
3.이방인선교에대한상이한관점
4.유대교와의관계에대한상이한관점
5.바울과마태가처해있던‘삶의자리’

07누가와바울
1.누가와바울의중요성
2.누가와바울의개인적인연관성
3.바울을기독교의대표적인사도로부각시킨누가
4.누가와바울의신학적공통점
5.누가와바울의신학적관심의차이
6.맺는말

08요한과바울
1.요한과바울간의유사점과공통점
2.요한과바울간의차이점
3.맺는말

09예수가예레미야라는일부여론
1.예수가세례요한이란소문
2.예수가엘리야라는소문
3.예수가선지자중의하나라는소문
4.예수가예레미야라는소문

10예수의무죄를증언한빌라도의아내
1.예수의무죄를증언한빌라도아내
2.예수의무죄를알고있었던빌라도
3.“그피를우리와우리자손에게돌릴지어다”
4.맺는말

11마르다와마리아자매
1.누가가전해주는‘마르다와마리아자매이야기’
2.요한이전해주는‘마르다와마리아이야기’

12이름없는사마리아여인
1.사마리아인이된예수
2.말씀의전도자가된사마리아여인
3.맺는말

13‘사도들에게보내진사도’막달라마리아
1.‘막달라마리아’란이름의여인
2.복음서에서만나는막달라마리아
3.외경에서만나는막달라마리아
4.맺는말

14‘숨어있는제자’니고데모
1.요한복음세본문에나오는니고데모의정체
2.요한복음에나오는‘숨어있는기독교인들’

15신분을감춘‘사랑하는제자’
1.‘사랑하는제자’의정체를밝히려했던여러시도
2.‘사랑하는제자’는‘아리마대요셉’이다

16엠마오로가던두제자
1.누구에게제일먼저나타내보이셨는가?
2.어디에서제일먼저나타내보이셨는가?
3.어떻게부활하신예수를알아볼수있는가?
4.‘엠마오로가던두제자’가부활하신예수를알아보게된과정

17디아스포라신학자스데반
1.‘헬라파기독교인들’의지도자로선택된스데반
2.스데반의신학사상
3.초대기독교최초의순교자인스데반

18이방인선교의선구자빌립
1.사마리아를성공적으로복음화한전도자빌립(행8:4-25)
2.사마리아마술사시몬을제압한빌립
3.이방인에티오피아내시를개종시킨빌립(행8:26-40)
4.에티오피아내시와나아만장군이야기의문학적유사성
5.맺는말

19안디옥교회의첫이방인선교사바나바
1.안디옥교회의대표적인지도자바나바
2.바울을안디옥교회로불러들인바나바
3.바나바와바울간의신학적차이와갈등
4.맺는말

20알렉산드리아태생의아볼로
1.바울이소개하는아볼로
2.누가가소개하는아볼로
3.누가의이같은언급의배경
4.알렉산드리아교회와그신앙적특징

책속에서

아마도세례요한이활발하게활동하던시기에는예수가세례요한의명성과인기때문에새로운공생애사역을시작하기어려운상황이었을것이라고추측할수있다.그런데당시백성들에게인기가많던지도자였던세례요한이헤롯왕에의해체포되어옥에갇힌일이오히려예수에게는드디어공생애활동에나설수있는기회가되었던듯하다.이런기록들을통해서우리는당시세례요한이‘세례자baptist’로서혹은‘선지자prophet’로서백성들가운데서누리고있던유명도혹은인기도가예수에못지않았다는,아니어쩌면예수보다훨씬더했다는사실을짐작할수있다.
〈1.2.세례요한의인기도와영향력은실제로매우컸다〉중에서

베드로와바울간의중요한차이로가장잘알려진,그러나실제로는잘못알려진사실은아마도베드로가‘할례자의사도’인데비해서바울은‘무할례자의사도’란주장이다.물론바울자신이갈라디아편지가운데서“베드로에게역사하사그를할례자의사도로삼으신이가내게역사하사나를이방인의사도로삼으셨느니라”(갈2:9)라고고백하여,자신과베드로의선교대상이다르다는점을분명히밝힌바있기는하다.그러나베드로는할례자를위한사도이고바울은무할례자를위한사도라고이분법적으로낙인찍고구별하여그렇게만아는것은결코베드로와바울을올바르게이해하는것이아니다.
〈3.5.베드로는‘할례자의사도’이고바울은‘무할례자의사도’라는오해와진실〉중에서

누가가전해주는마르다와마리아자매이야기는두여인을대조적으로비교하는데초점이있는것으로보인다.예수를대접하기위해서여러가지일로바쁜마르다와예수의발아래앉아서그의말씀을듣는마리아가대조된다.마르다가당시일반적으로볼수있는여인상을대변한다면,마리아는당시유대여인으로서는흔히볼수없는좀특별한여인상을대표한다.예수의발앞에앉아있는마리아의자세나그녀가예수의‘말씀’에귀를기울이고있는것은종교적교육을뜻하는것으로해석될수있다.그당시에는랍비들이여인들에게토라를가르치지않았기에여인들은배울수도없었다.
〈11.1.누가가전해주는‘마르다와마리아자매이야기’〉중에서

이방인인에티오피아내시에게세례를줌으로써빌립은우리가생각하는것을훨씬초월하는일을하고있었다.빌립은단지새로운이방인개종자한사람에게세례를베푼것만이아니었다.그는복음을다른백성에게또는다른나라에전하는길을열어주었던것만이아니다.그런모든일보다도훨씬더중요하고의미있는일을하고있었다.그는이사야예언자의말씀과더불어하나님나라에대한약속이성취되었음을선언했던것이다.
〈18.3.이방인에티오피아내시를개종시킨빌립〉중에서