‘우리’라는 신화의 폭력 2 (한국의 인종주의와 그리스도교)

‘인종주의’를 주제로 한 기획의 두 번째 책이다. 여기서 ‘인종주의’란 인종 사이에 유전적 우열이 있다고 하여 인종적 멸시, 박해, 차별 따위를 정당화하는 전형적인 인종차별보다 더 포괄적인 의미를 담고 있다. 즉, 인종, 성별, 장애, 출신 국가, 피부색, 언어, 종교, 사상 등 다양한 사유로 합리적인 이유 없이 차별하고 배척하는 행위를 말한다.
얼마 전 세상을 떠난 동물행동학자 제인 구달 박사가 ‘서로를 구분 짓고 공격하는 것은 인간의 본성이지만 동시에 대부분의 사람은 선량하다는 믿음을 갖고 있다’고 했듯, 우리에게는 ‘차이’를 통해 무리를 구분 짓고 이를 바탕으로 ‘차별’하려는 성향이 있지만 동시에 다양한 차이를 가진 존재들과 공존하려는 성향도 있다.
다인종 사회, 이주 사회로 급격한 변화를 겪는 가운데, 한국 사회는 ‘우리’와 ‘그들’로, ‘나’와 ‘타자’로 구분 짓는 데 익숙해지고, “끊임없이 ‘적’을 발굴하려 안간힘을 쓰고” 있지만, 이제라도 우리가 누구와 살고 있는지, 누구를 배척하고 있는지 배워야 한다. 이 책은 여기에 집중한다.
이 책에서 저자들은 특히 인종주의적 현실에 대한 종교의 시선과 태도에 초점을 맞춘다. 그중에서도 한국 개신교의 입장을 잘 보여준다. 기독교에서 추앙하고 따르는 ‘예수’의 행적이나 기독교의 가장 중요한 가치라 할 ‘사랑’의 메시지를 생각하면, 기독교는 인종차별에 결연히 맞서야 하겠지만 차별금지법에 가장 완고하게 맞서는 일부 기독교도들을 목도하는 게 작금의 현실이라는 점에서 이 책의 시의성이 있다.
시리즈 1, 2권의 저자들이 모두 기독교 신학자나 목회자이거나 기독교 봉사단체 활동가라는 점에서, 이 책은 한국 교회나 교계를 향한 자기성찰적인 외침이다. 동시에 우리 안에 잠재된 차별과 혐오, 배타, 서열 의식, 우월감, 자기 비하 등 ‘인종주의’에 대해 들여다볼 수 있도록 돕는 책이라 할 것이다.


소수자와 연대 · 인종주의 종식
- 신학적 성찰과 실천을 위한 제안

이 책을 기획할 당시 한국 사회는 ‘인종주의’란 주제에 무관심했다. 일부 학술대회나 출판물이 있기는 했으나, 뜬금없는 논점처럼 여겨졌다. 혹자는 지나친 서양적 관점이 아니냐 되묻기도 한다. 따라서 이 책의 저자로 참여했던 이들은 고민이 컸고, 수차례 내부 세미나를 가졌다. 그러던 중 느닷없이 계엄이 포고되었다. 이는 다행히 미수로 끝났으나, ‘포스트파시즘’의 시간이란 과제가 우리에게 주어졌다. 이제는 인종주의가 더 이상 서양의 이야기가 아니라고 해석할 수 있다. 그러는 와중에 ‘적에 대한 증오와 폭력의 정치’를 전문으로 하는 정치꾼들과 그런 광기에 몸을 싣고 있는 이들이 도처에서 난폭한 말과 행동을 내지르고 있다. 인종주의는 우리의 이야기고, 우리 모두를 위태롭게 할 사태로 체감되고 있다.
오늘날의 한국 사회는 다층적 위기에 봉착해 있다. ‘탈종교화’ ‘청년 세대의 이탈’ ‘보수화’ 등이 개혁의 발목을 잡고 있다. 이는 한국교회가 복음의 본질에 충실하면서 시대적 과제들을 연구하고 성찰하는 일을 게을리한 결과라고 생각한다. 이 반성 위에서 ‘기사연’(한국기독교사회문제연구원)은 한국 교회, 특히 에큐메니컬 공동체에 주어진 도전적 주제들에 관해 연구·성찰하고, 교회와 사회 개혁을 향한 대안을 제시하는 일에 열의를 갖고자 한다. 따라서 이 책은 이러한 의지의 구체적 표현이라 볼 수 있다.
1권이 나오고 거의 반년 가까이 지나서 2권이 발간되었다. 1권은 다분히 이론적이거나 큰 틀의 역사 혹은 사회 현상에 초점을 두었다면, 2권은 현장의 소리에 조금 더 집중한다. ‘아프리카 출신 난민들의 국내 이주’(강슬기), ‘한국 사회의 인종주의적 이슬람 혐오’(정경일) 등이 그것이다. 물론 인종주의적 현장에 대한 분석만을 다루는 건 아니다. ‘현실주의적 타협에 만족하지 않은 그리스도인들을 위한 방법론 ━ 탈변증법적 이중 소명’(김혜령), ‘인종주의에 대응하는 신학적 성철과 실천을 위한 제안’(조민아)을 다루기도 한다.
1권과 2권은 “한국의 인종주의와 그리스도교”을 주제로 이야기한다. 이 두 권의 목적은 “한국 사회의 인종차별 문제를 구조적으로 이해하고, 인종주의의 정당화에 일조한 그리스도교 신학을 해체하고 재구성하는 것”이다. 이 일을 통해 인종적 소수자들과 연대가 깊어질 것이며, 궁극적으로 인종주의를 종식할 발판을 마련할 수 있을 것이다.
_ 김진호, 〈머리말〉 중에서