기독교문화사 (개정판)

기독교문화사 (개정판)

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Description
“복잡, 난해한 사상을 이토록 명쾌하게 해석할 수가 있는가?”
이 말은 저자 한태동 교수한테 배운 제자들의 한결같은 이야기다. 그럴 수 있는 이유는 한태동 교수의 이력에서부터 유추 가능하다. 저자는 이공계인 건축학과 의학을 전공하였고, 특히 수학적 사고와 수리논리학 공부에 매진한 바 있으며 이후 대학원에서 신학을 전공하여 석 ㆍ 박사 학위를 받았다.
그는 초기에 서구의 역사학 방법론과 자연과학 및 수리논리의 최신 성과들을 바탕으로 그리스도교 신학에 대한 독창적이고도 깊이 있는 해석을 시도했다. 또 1970년대 이후로는 그리스도교 신학에만 머무르지 않고, 불교 등을 비롯한 동양 사상과 서양 사상의 광범위한 접맥을 시도하였고, 음성과 언어, 수학, 논리, 건축, 동양 사고유형 등 다방면을 꿰뚫는 한태동 박사의 구조주의 통찰력과 해박한 지식과 논평은 국내외에 정평이 나 있었다.
저자가 기독교 신학의 주제들(창조, 예수, 사랑, 고난 등)을 다룰 때나 동 ㆍ 서양의 고대로부터 현대에 이르기까지 사상가(석가, 공자, 노자, 어거스틴, 불트만, 부르크하르트, 칸트, 헤겔, 마르크스, 토인비, 콰인…)나 사상사적으로 주요한 저서들 그리고 철학사조나 유대적 사고, 그리스 사상 등을 다룰 때면 ‘어떻게 이렇게 간단명료하게 정의할 수 있을까’하는 찬사가 저절로 나온다.
이 책은 22년 전 전집으로 출간되었다가 절판된 책들을 재교정 작업과 판형, 장정도 바꾸어 재출간한 것이다. 우선 3권의 책을 먼저 출간하고 이어 3권을 출간하며, 저자의 미공개 논문 등을 모아 일곱 권으로 전집을 내려고 준비 중이다.
저자

한태동

저자:한태동
연세대학교명예교수.
1924년1월8일중국상하이에서독립운동가집안태생.
1947년중국상하이의성요한대학교의과대학을졸업하고미국으로건너가
1951년웨스트민스터신학교를졸업했다.
1952년프린스턴신학교에서신학석사학위를취득했고,
1956년같은학교에서교회사학으로신학박사학위를취득했다.
박사학위논문은“역사학방법론:랑케에서토인비까지의역사학방법에대한연구”(MethodologyofHistory:aStudyofMethodofHistoryfromRanketoToynbee)이다.
1957년한국에돌아와연세대학교신학대학부교수로취임했으며,
1961년교수로승진했다.
1961~62년미국프린스턴신학교초빙교수,
1972~73년스위스바젤대학교초빙교수등을역임했다.
1975년전국신학대학협의회회장,
1979~85년연세대학교대학원장역임,
1983년한국교회사학회회장으로피선되었다.
1990년정년퇴직하여현재연세대학교명예교수로있다.

주요저서및논문
<성서로본신학>,<기독교문화사>,<사유의흐름>,<세종대왕의음성학>,MethodologyofHistory,EssaysonCognitionStructure(이상6권한태동전집)등의저서와“문화적상호영향의매개과정:그리스도교와불교의대화를위한연구”(MediationProcessinCulturalInteraction:aSearchforDialogueBetweenChristianityandBuddhism),(연세논총4집,1966),“동양적변증론에대한연구”(연세논총12집,1975),“부르크하르트사학과위기신학”(신학논단15집,1982),“어거스틴의참회록연구”,“한국의유학과기독교”,“MusicologyofChosonDynasty”,“의상과원효대사에대한소고”,“현대교회사학의단면”,“수학논리에서본신학”등다수의논문이있다.

엮음:연세대학교한국기독교문화연구소
(ChristianityandKoreanCulture,소장:김정형)
연세대학교한국기독교문화연구소(기문연)는연세대학교신과대학부설연구소로1965년에설립되었다.세계의기독교신학에공헌할수있는자생적인한국의신학을발전시키고지역과교파를뛰어넘어하나가되는교회라는에큐메니컬정신을체현하고자목표하고있다.기문연은한국에서민중신학,토착화신학,문화신학의태동을선도하여왔으며지금은명실공히한국의대표적신학연구소로자리매김을하고있다.또한학술강좌와공개강연,각종학술지와저서등을통해기독교정신을구현해왔으며,현재연구소에소속된연구원들은각자맡은신학전공분야에서활발한연구로새로운지평을개척하고있다.
기문연은연세신학의진리정신을보존하고,미래를개척하기위한디지털저장소로“연세신학아카이브”를서비스중이다.

목차

개정판을펴내며
초판머리말

제1부기독교의역사 13

제1장_기독교의일반적배경
1.지리적배경
2.정치적배경
3.사상적배경
4.종교적배경
제2장_예수의생애와교훈
1.예수이야기의자료
2.예수의생애
3.예수의교훈
4.그리스도에대한증언
제3장_초대교회와바울
1.교회의발생
2.바울
제4장_고대의기독교
1.고대교회의조직과예배
2.박해와호교론자
3.로마제국의기독교
제5장_중세의기독교
1.중세기독교의형성
2.중세기독교의절정
3.중세기독교의붕괴
제6장_르네상스와종교개혁
1.르네상스
2.종교개혁
제7장_근대의기독교
1.반개혁운동(CounterReformation)과개신교의재정리
2.자연신론과경건운동
3.칸트와현대신학
제8장_세계선교운동과한국교회
1.세계선교운동
2.한국교회의발전

제2부기독교의문화

제1장_불트만과양식비평
제2장_수리논리로보는신학
제3장_어거스틴의고백록
1.머리말
2.독백의시기
3.기독론사관
4.고백록의구조
5.맺음말
제4장_현대교회사학의일면
1.머리말
2.하르낙에대한파우크의이해
3.하르낙의교리사
4.아울렌의새로운시도
5.교회사교육에대하여
제5장_부르크하르트사학과위기신학
1.머리말
2.이분법적논리의종결
3.역사에대한새해석
4.위기의식의형성
5.부르크하르트의영향
6.맺음말
제6장_100년을맞이하는한국교회―그평가와자세
1.교회의성서적기준과한국교회
2.우리의과업:하나님의나라
3.우리의자세
제7장_하나님을이해하는틀
1.머리말
2.기독교의인지구조
3.현대사회의문화와종교
4.맺음말

제3부기독교의신앙

제1장_신앙과이성
제2장_성탄의기원과현대적의의
제3장_바른신앙과곧은길
제4장_바울의기도
제5장_경건의길
제6장_칼빈의신앙과우리의생활
1.칼빈의생애
2.칼빈의신앙

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출판사 서평

책속에서

적인활동과정치적인면에서는로마제국이강대하였으나그들전체의내적인생활을주도한것은그리스문화와철학사상이었다.그러므로그리스문화는로마정치이상으로기독교의배경에있어서중요한비중을차지한다.
그리스도문화가왕성하던때알렉산더(AlexandertheGreat,356~323B.C.)의영향을받아그리스문화를피정복지역에이식시키고,전세계를그리스화하는데노력을아끼지않았다.더욱이팔레스틴이그리스문화에열중하던셀류시드(Seleucid)왕가에종속되면서유대인들사이에많은변화를가져왔다.그중에도유대사람들을그리스화하는데에가장이름난왕은안티오쿠스에피파네스(AntiochusEpiphanesIV,175~164B.C.)였다.
〈1부.제1장_기독교의일반적배경〉중에서

개신교가여러교파로나뉘어있었으나더이상분열해있을필요가없었기때문에1920년에는스톡홀름(Stockholm)에서대회를열고,교리를떠나전체교회가‘사업과생활’은하나가되어야하겠다는합의를보았고,1927년에는‘신앙과사회질서’문제를가지고로잔(Lausanne)에서효과적인토의를하였다.이러한국제적이고연합적인(Ecumenical)모임이세계기독교대회를육성하여,1948년암스테르담(Armsterdam)에서는대다수의개신교파들이처음한자리에모이게되었고,1954년에는미국의에반스톤(Evanston)에서제2차대회를열었다.이회의에서개신교의각교파는새로운협동의원칙을강구하며,모든교회는다시그리스도안에서하나가되어야하겠다는결의를굳게하였다.
〈1부.제8장_세계선교운동과한국교회〉중에서

이렇게직접사료와간접사료를분산시켜고찰하게되자역사의서술법에도따라서큰변경이있었다.특별사료를사용할때는개체적인사실,예를들면어떤사람의전기,어떤나라의역사등을기술할수있었으나간접사료를통해서는개체적인역사보다보편성을띤문화사를쓸수밖에없게된다.전에는특별사료,예를들면성경이나교부들의기록등의사료를사용하여기독교의독특성을주장하고있었으나이특별사료의가치가몰락되자기독교의특수성은자료상의문제로다시는강조할수없게되었다.그대신에간접사료를사용하여문화사적인역사곧문화적인기독교밖에는저술할수없게되었다.
〈2부.제1장_불트만과양식비평〉중에서