선맥과 풍류해석학으로 본 한국 종교와 한국 교회

선맥과 풍류해석학으로 본 한국 종교와 한국 교회

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Description
선맥과 풍류해석학으로 한국 종교와 한국교회가 공명하여 ‘성경의 정신’을 발현하다
종교 인구수로 보는 한국의 주류 종교는 불교와 개신교 그리고 가톨릭이라고 할 수 있다. 그중에서도 개신교는 짧은 기간에 엄청난 양적 성장을 이루어 세계를 놀라게 했다. 그러나 엄밀히 그리스도교가 한국인의 종교적 심성에 뿌리내렸다고 단언하기는 쉽지 않다. 이 책은 선맥과 풍류해석학을 중심으로 한국 종교와 한국교회가 공존할 수 있는 화해 담론을 제시한다. 외래 문화인 기독교에 대해 화해가 가능한 지점은 한국인의 풍류적 심성이 ‘평화’와 ‘조화’, ‘공존’과 ‘상생’에 바탕을 두기 때문이다.
이 책은 두 가지의 논의를 전개한다. 먼저 한국 종교와 한국교회(한국 개신교)의 관계이다. 잘 알려진 대로 한국은 다종교가 서로 반목, 대립하지 않고 공존하는 특별한 나라로 꼽힌다. 다소 배타적인 기독교(특히 개신교)의 도발적 사건이 간간이 있음에도 한국의 토양은 외래 종교와 사상에 대해 포용적이다. 그런데 그 이유는 무엇인가? 이 책은 공존의 사상적 근저를 다루고 있다.
다음으로 선맥과 풍류해석학이다. 이는 이미 한국 종교와 한국교회 간에 관계 설정에서 그런 상호 화해와 공존이 가능한 설정의 근간이 되는 한국 사상의 토대를 설명하는 것이다. 저자는 한국 종교 전통을 ‘선맥’(僊/仙脈)과 이를 체계화한 풍류해석학이라 규정하고, 이를 통해 한국 종교와 외래 종교에 대한 수용과 공존의 장을 설명하고 있다. 선맥적 인간, 곧 풍류적 인간은 어떠한 존재 양태, 인식 체계와 더불어 행동 양식을 가지고 있을까에 대한 저자의 관심은 궁극적으로 종교란, 인간이란 무엇인가에 대한 질문이 된다. 이 책은 한국 종교의 전통적 도맥인 ‘선맥’(僊脈)을 발굴하고 이를 현대적 언어로 해석하여 풍류해석학으로 체계화하려는 데 그 목적이 있다.
저자

이호재

중국사회과학원에서중국종교로박사학위를취득하고,성균관대교수로재직했으며,현재자하원원장이다.관심영역은동ㆍ서양종교사상연구를바탕으로새로운문명의사유체계를구축하고,‘새축시대의영성생활인’이라는생활프로젝트를세계화하는데있다.
주요저서로는『포스트종교운동』(2018),『변찬린-한국종교사상가』(2017)등이있으며,논문으로는“중국민간종교한조묘의종교문화적함의”,“한국의신명사상과신명공동체”,“함석헌의종교사상에서의‘새로움’과한국적종교영성의가능성”등국내ㆍ외발표논문다수가있다.

목차

머리말

1부╻동방의풍류(선맥)르네상스
1장_풍류우주의드라마서곡
I.동방의선맥르네상스
II.영생을꿈꾸는인간
III.영생적기제,선맥
2장_한국종교도맥의이중창
I.신선신앙의본향,고조선
II.선맥과무맥

2부╻한국종교와교회문화의실상
1장_한국종교와한국교회
I.한국종교의실상
II.한국의이단기독교와기독교이단그리고하나님의말-씀
III.격의그리스도교문화의극복
2장_한국교회와신앙문화
I.성서적‘이단’
II.기독교의‘왜곡된’신앙
III.역사의‘사이비’종교
3장_한국교회와한국신학
I.한국신학의전개
II.풍류‘신학’의성과와한계
III.성경해석학의탄생
IV.선맥신학과성경해석학
V.도맥신학과성경해석학
VI.한국신학의종합평론과과제
4장_한국종교와성서ㆍ신학ㆍ목회의실상
I.한국(민족)종교와한국기독교(대담:종교학자윤승용)
II.한국교회성서해석의독창성(대담:성서학자조용식)
III.한국신학의세계화(대담:신학자김흡영)
IV.한국교회가나가야할길(대담:원로목사이경수)
5장_검증하는풍류해석학

3부╻한국종교와한국교회의화해담론
1장_영생우주관
I.변화우주의선맥(僊脈)
II.부활우주의선맥(仙脈)
2장_한국의신관
I.방황하는한국의‘하늘님’
II.한국의하늘(님):보편신관과지역신관이공존한다
III.‘신들의전쟁’을조화시키는종교담론의제언
3장_한국전통종교의‘구원’관
I.종교의구원
II.한국인의종교적심성의중핵:무교성과풍류성의이중적구조
III.전통종교의구원관
IV.다양한표현의구원
4장_풍류도맥론의영생담론
I.궁극적구원담론
II.변찬린의종교적생애
III.풍류도맥론의맥락적의미
IV.풍류체의존재론적양태
V.초종교적ㆍ초과학적시대의풍류도맥론의영성담론적함의
5장_한국의신명사상과신명공동체
I.하늘신앙의다원성
II.한국종교문화에담긴신명의맥락적의미
III.영성(靈聖)으로서신명
IV.공공성으로서의신명공동체
V.신명의포용성
6장_구도자로서의종교적영성
I.권위가된구도자
II.풍류객,도(道)의나그네
7장_풍류해석학의에피스테메

4부╻풍류(선맥)해석학르네상스
1장_풍류해석학의주인공:풍류적인간
2장_풍류해석학:풍류신화와풍류의례

부록
僊(仙)攷-風流道와甑山思想/변찬린

참고문헌
이책을구성한저본
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출판사 서평

이책의구성

선맥과풍류해석학은인간자체가성전인‘풍류적인간=인간성전’이라는점을강조한주체적인영성운동이자,초종교와초과학시대를대비한역사적인간의가능성에대한성찰이다.그러므로이러한한국종교가한국교회와공명하여‘성경의정신’을발현한다면세계종교사에큰족적을남길것이라고한다.
책의구성은크게네부분으로되어있다.1부“동방의풍류(선맥)르네상스”에서는한국의종교전통은과학기술혁명에의한시공간의확대와새로운과거의유물발견으로선맥과풍류해석학으로해석학적전환을요청받고있음을에피스테메의개념을도입해설명한다.2부“한국종교와교회문화의실상”에서는한국종교와한국교회가봉착하고있는현실을성서텍스트,교회의신앙문화,한국신학,전문가와의인터뷰등네범주로구분하여살펴본다.3부“한국종교와한국교회의화해담론”에서는한국종교와한국교회가봉착한종교적과제에대한대안담론을제시한다.4부“풍류(선맥)해석학르네상스”에서는사대주의와식민주의로점철된기억공동체의잔상을벗어던지고한국종교전통의도맥을계승한풍류적인간이풍류신화의현대화인풍류의례를통하여우주적차원의문명의례를집전해야함을강조한다.부록으로궁극적인간의도맥인선맥에대한선구적논문인변찬린의“僊(仙)攷”를원문그대로실었다.