악의 이유들 (기독교 신정론)

손호현

(孫昊鉉)
연세대학교 신학과(신학사)와 하버드대학교 신학대학원(M.T.S.), 밴더빌트대학교 대학원(Ph.D.)을 마쳤다. 연세대학교 학부대학 기독교의 이해 교수, 미국 일리노이주 Waterman UMC 담임목사를 역임하였다. 현재 연세대학교 신과대학·연합신학대학원 조직신학과 문화신학 교수, 연세대학교 한국기독교문화연구소 소장을 맡고 있다. 관심 연구 분야는 기독교 신정론, 신학적 미학과 예술신학, 신학적 해석학 그리고 한국문화신학이다. 저서로는 『아름다움과 악』, 『인문학으로 읽는 기독교 이야기』, 『사도신경』, 『한국 교회 건축과 공공성』, 『민중신학과 예술』, Main Challenges for Christian Theology Today 등이 있다. 역서로는 리차드 빌라데서의 『신학적 미학』, 패트릭 셰리의 『성령과 아름다움』, 피터 하지슨의 『기독교 구성신학』 등이 있다.

추천의 글
머리말

1장 ׀ 신정론과 유형론
I. 신정론의 역사: 예수, 바울, 라이프니츠
II. 악의 종류: 도덕적 악, 자연적 악, 형이상학적 악
III. 신정론과 유형론

2장 ׀ 성서의 신정론
I. 성서와 신정론의 기원
II. 에덴동산의 인간과 뱀
III. 이스라엘의 역사와 신정론
IV. 욥기와 두 명의 욥
V. 미래의 세계와 종말론적 해결
VI. 예수의 신정론
VII. 해석학적 간텍스트성

3장 ׀ 무신론
I. “신이 없다면, 악을 설명할 필요도 없다”
II. “신이 없어도, 악을 설명할 수 있다”
III. 만약 하나님이 없어도, 모든 것이 허용되지는 않는다

4장 ׀ 다신론
I. 성서 안의 다신론
II. 흄과 다신론
III. 한국의 다신론
IV. 다신론적 신정론의 불확실한 미래

5장 ׀ 악마론 혹은 이원론적 신정론
I. 성서 밖의 악마
II. 성서의 악마
III. 마르키온과 마니
IV. 루터의 잉크병 그리고 바르트의 무(das Nichtige)
V. 악마 대 하나님?

6장 ׀ 분열 인격론 혹은 사위일체 신정론
I. 성서의 분열 인격론: ‘빛’과 ‘어둠’의 창조자
II. 루터의 ‘숨겨진 하나님’과 ‘드러난 하나님’
III. 셸링의 내적 이원론: “악은 낡은 자연으로부터 나온다”
IV. 융의 사위일체 신정론: 어두운 하나님

7장 ׀ 자유의지 신정론 혹은 응보의 신정론
I. 성서의 자유의지 신정론
II. 플라톤의 자유의지론
III. 아우구스티누스의 자유의지론
IV. 자유의지 신정론이 남겨둔 자유의 의미?

8장 ׀ 교육적 신정론
I. 성서의 교육적 신정론
II. 존 힉의 ‘영혼 만들기’ 신정론
III. “교육이야말로 하나님의 발길질입니다”?

9장 ׀ 내세의 신정론
I. 소크라테스와 ‘영혼의 이주’
II. 구약성서와 부활
III. 예수와 두 ‘아이온’
IV. 오리게네스의 만유회복설
V. 칸트와 영혼의 불멸성
VI. 한국의 사상가들: 정약종과 신후담
VII. 시간의 너머에서?

10장 ׀ 역사의 신정론
I. “세계의 역사가 세계의 재판정이다”
II. 아이와 노인
III. 자유의 진보를 바라보는 부엉이
IV. 십자가와 장미
V. “하나님의 섭리는 절대적인 교활함을 가지고 일한다”
VI. 인류가 멸종한다면?

11장 ׀ 교제의 신정론 혹은 대속의 신정론
I. 하나님의 파토스
II. 메럴린 아담스의 기독론적 신정론
III. 함석헌과 민족적 대속의 신정론

12장 ׀ 예정의 신정론
I. 반신(半神)들이 만든 우상들의 공장
II. 하나님의 비밀스러운 목적
III. 예정된 원죄
IV. 인간의 계획과 동기
V. 하나님의 허용과 하나님의 행동
VI. 불평등한 이중 예정설
VII. 자유의지론자의 반론과 칼뱅의 대답
VIII. 야곱과 에서
IX. 포스트모던 민주주의 신학?

13장 ׀ 과정 신정론
I. 화이트헤드의 과정 신정론
II. 신정론 I 혹은 형이상학적 일원론의 거부
III. 신정론 II 혹은 자유의지 신정론의 재구성
IV. 신정론 III 혹은 객체적 불멸성
V. 과정철학과 기독교

14장 ׀ 무악론無惡論
I. 무신론
II. 다신론 혹은 다원론
III. 악마론
IV. 자유의지론
V. 대속론
VI. 목적론적 신정론
VII. 스피노자의 무악론
VIII. 지성적 사랑으로서의 종교

15장 ׀ 신정론 없는 위안
I. 장미는 ‘왜’가 없다
II. 『하나님의 위안』
III. 신정론과 위안

16장 ׀ 논리적 신정론
I. 하나님의 전능성과 논리적 필연성
II. 논리적 도전자들: 에피쿠로스, 흄, 맥키
III. 논리적 신정론
IV. 초논리주의적 신정론
V. 논리의 기원

17장 ׀ 미학적 신정론 혹은 예술의 신정론
I. 미학적 신정론
II. 예술의 신정론
III. 유비의 거울

18장 ׀ 기술적 신정론
I. 역사의 특이점: 신(Deus)의 세 가지 변천
II. 기술적 신정론
III. 기술적 신정론을 향한 세 가지 도전
IV. 우주의 특이점인 개인의 영혼

19장 ׀ 결론: 체계의 신정론, 나그네 신정론, 무의 신정론


참고문헌
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추천사

손호현교수의저서는한마디로대작이다.양적으로나질적으로모든면에서탁월하다.그의땀과눈물,기도와사유가만들어낸이작품은문체나구성이세심하고아름다우며,내용은풍성하다.신정론의주제아래다뤄질수있는논의와논쟁,문제점과해결책이이책에다담겼다고해도과언이아니다.…저자는다양한유형의신정론을삶의험한파도를넘어가려는‘이론의뗏목’으로규정하며,그안에지금까지전개되었던‘신과악의공존가능성에대한이론적성찰’을꼼꼼하고촘촘하게정리해놓았다.…신정론의어두컴컴한사유의숲을탐험하고자하는이에게이책은좋은안내자가되기에충분하다.
-박영식(교수,〈추천의글〉중에서)

존가능성에대한이론적성찰’을꼼꼼하고촘촘하게정리해놓았다.…신정론의어두컴컴한사유의숲을탐험하고자하는이에게이책은좋은안내자가되기에충분하다.
-손호현(저자,교수,〈머리말〉중에서)

책속에서

라이프니츠에따르면“하나님이행하신것은최고라는것을단지믿을뿐만아니라또한알아야만한다.”,“우리에게알려진하나님의무한한지혜에대해서우리는다음의결론을내린다.우리가경험하는악은허용돼야만했다.”허용된악으로인해하나님을반대하는견해에대응하는세가지다른동기를라이프니츠는구분한다.곧그것은“반대를이해하려거나,증명하려하거나,대답하려는것”이다.여기서마지막세번째‘대답하려는것’이라이프니츠의<신정론>저서의동기이다.나아가신비를옹호하는신정론자라고하더라도자신의‘대답’을위해신비자체의행동을모두설명해야할의무가있는것은아니라고그는본다.신비의이유를실제로알아야한다는것은인간조건을넘어서는요구이기때문이다.
---「1장_신정론과유형론」중에서

하나님이없다면,모든것이자유로운인간에게허용된다.하나님의존재와인간의자유는양립될수는없는것이다.인간은하나님없는세계안에홀로내버려진채실존한다.인간의본질을미리태초부터규정해놓은하나님은없다.이제인간은인간자신의과제이며,인간자신의미래이다.하나님이라는변명도더는유효하지않기에오직인간이스스로자유와악의책임을짊어져야한다.
---「3장_무신론」중에서

악마는원래악마로창조된것이아니라천사로창조되었다.구약성서의창조자하나님이악의창조자로여겨질수없는이유이다.나아가악마는단지한천사가아니라천사들의우두머리였다.천사들의위계질서에서가장밑의저등한천사가타락하여악마가된것이아니라가장위의최상위의천사가타락한것이다.모든천사는동일하게자유의지를지니기에가장높은위치의천사라도동일하게타락할가능성을가졌던것이다.
---「5장_악마론혹은이원론적신정론」중에서

힉은에덴동산의최초의인간을하나님이완벽하고결코타락할가능성이없는상태로창조하실수있었다고본다.다만하나님은그런상태의인간을창조하시지않기로결정하셨다는것이다.미리완벽하게만들어진인간,따라서결코타락할가능성이없는인간은자유로운선택과도덕적성숙을통해완벽에도달한인간과는같지않기때문이다.따라서힉은이레니우스의대안적전통을따라하나님이미성숙하고불완전한인간을먼저창조하시고,그런인간을점진적으로교육하고훈육하신다고주장한다.
---「8장_교육적신정론」중에서

하나님의뜻은두개의거울을통해드러난다.곧‘자연’과‘인간사회’가하나님섭리의뜻을거울처럼드러내고있는것이다.자연과인간사회는일단하나님이만드신이후독립적으로운행되는것이아니라모든순간하나님의행동으로그운행이성립되기때문이다.따라서‘창조’(creation)와‘섭리’(providence)는서로에게서떼어낼수없는하나의사건이다.
---「12장_예정의신정론」중에서