악의 이유들 : 기독교 신정론

손호현

저자:손호현
연세대학교신학과(신학사)와하버드대학교신학대학원(M.T.S.),밴더빌트대학교대학원(Ph.D.)을마쳤다.연세대학교학부대학기독교의이해교수,미국일리노이주WatermanUMC담임목사를역임하였다.현재연세대학교신과대학·연합신학대학원조직신학과문화신학교수,연세대학교한국기독교문화연구소소장을맡고있다.관심연구분야는기독교신정론,신학적미학과예술신학,신학적해석학그리고한국문화신학이다.저서로는『아름다움과악』,『인문학으로읽는기독교이야기』,『사도신경』,『한국교회건축과공공성』,『민중신학과예술』,MainChallengesforChristianTheologyToday등이있다.역서로는리차드빌라데서의『신학적미학』,패트릭셰리의『성령과아름다움』,피터하지슨의『기독교구성신학』등이있다.

추천의글
머리말

1장신정론과유형론
I.신정론의역사:예수,바울,라이프니츠
II.악의종류:도덕적악,자연적악,형이상학적악
III.신정론과유형론

2장성서의신정론
I.성서와신정론의기원
II.에덴동산의인간과뱀
III.이스라엘의역사와신정론
IV.욥기와두명의욥
V.미래의세계와종말론적해결
VI.예수의신정론
VII.해석학적간텍스트성

3장무신론
I.“신이없다면,악을설명할필요도없다”
II.“신이없어도,악을설명할수있다”
III.만약하나님이없어도,모든것이허용되지는않는다

4장다신론
I.성서안의다신론
II.흄과다신론
III.한국의다신론
IV.다신론적신정론의불확실한미래

5장악마론혹은이원론적신정론
I.성서밖의악마
II.성서의악마
III.마르키온과마니
IV.루터의잉크병그리고바르트의무(dasNichtige)
V.악마대하나님?

6장분열인격론혹은사위일체신정론
I.성서의분열인격론:‘빛’과‘어둠’의창조자
II.루터의‘숨겨진하나님’과‘드러난하나님’
III.셸링의내적이원론:“악은낡은자연으로부터나온다”
IV.융의사위일체신정론:어두운하나님

7장자유의지신정론혹은응보의신정론
I.성서의자유의지신정론
II.플라톤의자유의지론
III.아우구스티누스의자유의지론
IV.자유의지신정론이남겨둔자유의의미?

8장교육적신정론
I.성서의교육적신정론
II.존힉의‘영혼만들기’신정론
III.“교육이야말로하나님의발길질입니다”?

9장내세의신정론
I.소크라테스와‘영혼의이주’
II.구약성서와부활
III.예수와두‘아이온’
IV.오리게네스의만유회복설
V.칸트와영혼의불멸성
VI.한국의사상가들:정약종과신후담
VII.시간의너머에서?

10장역사의신정론
I.“세계의역사가세계의재판정이다”
II.아이와노인
III.자유의진보를바라보는부엉이
IV.십자가와장미
V.“하나님의섭리는절대적인교활함을가지고일한다”
VI.인류가멸종한다면?

11장교제의신정론혹은대속의신정론
I.하나님의파토스
II.메럴린아담스의기독론적신정론
III.함석헌과민족적대속의신정론

12장예정의신정론
I.반신(半神)들이만든우상들의공장
II.하나님의비밀스러운목적
III.예정된원죄
IV.인간의계획과동기
V.하나님의허용과하나님의행동
VI.불평등한이중예정설
VII.자유의지론자의반론과칼뱅의대답
VIII.야곱과에서
IX.포스트모던민주주의신학?

13장과정신정론
I.화이트헤드의과정신정론
II.신정론I혹은형이상학적일원론의거부
III.신정론II혹은자유의지신정론의재구성
IV.신정론III혹은객체적불멸성
V.과정철학과기독교

14장무악론無惡論
I.무신론
II.다신론혹은다원론
III.악마론
IV.자유의지론
V.대속론
VI.목적론적신정론
VII.스피노자의무악론
VIII.지성적사랑으로서의종교

15장신정론없는위안
I.장미는‘왜’가없다
II.『하나님의위안』
III.신정론과위안

16장논리적신정론
I.하나님의전능성과논리적필연성
II.논리적도전자들:에피쿠로스,흄,맥키
III.논리적신정론
IV.초논리주의적신정론
V.논리의기원

17장미학적신정론혹은예술의신정론
I.미학적신정론
II.예술의신정론
III.유비의거울

18장기술적신정론
I.역사의특이점:신(Deus)의세가지변천
II.기술적신정론
III.기술적신정론을향한세가지도전
IV.우주의특이점인개인의영혼

19장결론:체계의신정론,나그네신정론,무의신정론

참고문헌
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추천사

손호현교수의저서는한마디로대작이다.양적으로나질적으로모든면에서탁월하다.그의땀과눈물,기도와사유가만들어낸이작품은문체나구성이세심하고아름다우며,내용은풍성하다.신정론의주제아래다뤄질수있는논의와논쟁,문제점과해결책이이책에다담겼다고해도과언이아니다.…저자는다양한유형의신정론을삶의험한파도를넘어가려는‘이론의뗏목’으로규정하며,그안에지금까지전개되었던‘신과악의공존가능성에대한이론적성찰’을꼼꼼하고촘촘하게정리해놓았다.…신정론의어두컴컴한사유의숲을탐험하고자하는이에게이책은좋은안내자가되기에충분하다.
-박영식(교수,〈추천의글〉중에서)

존가능성에대한이론적성찰’을꼼꼼하고촘촘하게정리해놓았다.…신정론의어두컴컴한사유의숲을탐험하고자하는이에게이책은좋은안내자가되기에충분하다.
-손호현(저자,교수,〈머리말〉중에서)

책속에서

라이프니츠에따르면“하나님이행하신것은최고라는것을단지믿을뿐만아니라또한알아야만한다.”,“우리에게알려진하나님의무한한지혜에대해서우리는다음의결론을내린다.우리가경험하는악은허용돼야만했다.”허용된악으로인해하나님을반대하는견해에대응하는세가지다른동기를라이프니츠는구분한다.곧그것은“반대를이해하려거나,증명하려하거나,대답하려는것”이다.여기서마지막세번째‘대답하려는것’이라이프니츠의<신정론>저서의동기이다.나아가신비를옹호하는신정론자라고하더라도자신의‘대답’을위해신비자체의행동을모두설명해야할의무가있는것은아니라고그는본다.신비의이유를실제로알아야한다는것은인간조건을넘어서는요구이기때문이다.
---「1장_신정론과유형론」중에서

하나님이없다면,모든것이자유로운인간에게허용된다.하나님의존재와인간의자유는양립될수는없는것이다.인간은하나님없는세계안에홀로내버려진채실존한다.인간의본질을미리태초부터규정해놓은하나님은없다.이제인간은인간자신의과제이며,인간자신의미래이다.하나님이라는변명도더는유효하지않기에오직인간이스스로자유와악의책임을짊어져야한다.
---「3장_무신론」중에서

악마는원래악마로창조된것이아니라천사로창조되었다.구약성서의창조자하나님이악의창조자로여겨질수없는이유이다.나아가악마는단지한천사가아니라천사들의우두머리였다.천사들의위계질서에서가장밑의저등한천사가타락하여악마가된것이아니라가장위의최상위의천사가타락한것이다.모든천사는동일하게자유의지를지니기에가장높은위치의천사라도동일하게타락할가능성을가졌던것이다.
---「5장_악마론혹은이원론적신정론」중에서

힉은에덴동산의최초의인간을하나님이완벽하고결코타락할가능성이없는상태로창조하실수있었다고본다.다만하나님은그런상태의인간을창조하시지않기로결정하셨다는것이다.미리완벽하게만들어진인간,따라서결코타락할가능성이없는인간은자유로운선택과도덕적성숙을통해완벽에도달한인간과는같지않기때문이다.따라서힉은이레니우스의대안적전통을따라하나님이미성숙하고불완전한인간을먼저창조하시고,그런인간을점진적으로교육하고훈육하신다고주장한다.
---「8장_교육적신정론」중에서

하나님의뜻은두개의거울을통해드러난다.곧‘자연’과‘인간사회’가하나님섭리의뜻을거울처럼드러내고있는것이다.자연과인간사회는일단하나님이만드신이후독립적으로운행되는것이아니라모든순간하나님의행동으로그운행이성립되기때문이다.따라서‘창조’(creation)와‘섭리’(providence)는서로에게서떼어낼수없는하나의사건이다.
---「12장_예정의신정론」중에서