몸의 선택 (임신중지에 대한 기독교 신학적 이해)

기독교 내에서 공유되는 “임신중지는 부도덕하다”는 종교적 신념 때문에, 임신중지를 결정한 여성은 강도 높은 비난을 받아야만 했다. 혹자는 “임신중지는 태아의 생명을 죽이는 살인”이라고 주장하며 임신을 중단한 여성을 죄인 취급했다. 기독교인들은 신앙을 명분 삼아 우리 사회의 약자에게 보이지 않는 폭력을 가한 것이다. 장로교 목사인 저자 피터스 교수는 두 번에 걸친 자신의 임신중지 경험을 공유하며 기독교 저변의 잘못된 인식에 맞선다. 그녀는 자신이 신앙과 정체성에도 불구하고가 아니라, 바로 그 신앙과 정체성 때문에 임신중지를 결정했다고 고백한다. 그녀는 자신의 진솔한 이야기를 통해 비슷한 문제로 씨름하는 기독 여성에게 문제 해결의 실마리를 제공하고자 한다.
그녀는 임신중지라는 주제가 단순히 젠더 문제에 국한된 사안이 아니라 인종적, 계급적, 장애 유무의 요인들과 연동되어 있다고 주장하며 교차 분석을 해낸다. 분석한 자료를 기반으로 임신중지에 대한 타당한 이유를 강요하며 여성을 죄인 취급하는 것에서 벗어나 여성이 자신의 몸을 결정하고, 엄마가 되는 것을 자유롭게 선택할 수 있도록 재생산 권리를 보장할 것을 촉구한다. 아울러 임신중지를 결정하는 여성에게 정당성을 요구하는 ‘정당화의 틀’을 거세게 비판한다.
이 책은 정당화의 틀이 여성에게 해로울 뿐만 아니라 여성과 그 가족의 건강과 안녕을 주제로 하는 진정한 공개 토론을 할 수 있는 우리의 능력을 방해했음을 보여준다. 아울러 여성의 재생산 건강과 안녕에 관한 우리의 생각, 이야기 및 입법 방법을 정당화의 틀에서 재생산 정의(RJ: reproductive justice)로 전환시키는 것을 목표로 한다. 1부 “세 명 중 한 명”에서는 실제 여성의 삶에서 여성의 섹슈얼리티와 임신중지의 구체적 현실과 사회 통제에 기반한 사회 정책 결과를 검토한다. 여성이 언제 자녀를 낳을지 그리고 자녀를 낳을지의 여부를 결정하도록 허용하는 것이 임신과 출산이 여성을 강제하지 않는 유일한 방법이다. 2부에서는 왜 우리의 공공 정책이 여성의 섹슈얼리티, 임신, 임신중지 및 모성의 사회적 통제에 뿌리를 두고 있는지 이해하기 위해, 여성에 대한 철학적, 법적, 종교적 태도가 어떻게 우리로 하여금 여성의 재생산에 대한 지배적인 법적, 정치적 접근을 허용했는지를 추적한다. 3부에서는 “정당화에서 정의로의 이동”에서 우리는 정당화를 넘어 정의 모델로 이행한다. 저자는 재생산 정의를 위한 새로운 신학적 기초를 제공하는 방식으로 임신과 태아의 생명을 새롭게 그려 나간다. 그녀의 날카로운 진단과 분석은 기독교가 임신중지를 반대한다는 일반적인 문화적 인식에 도전하고 임신을 둘러싼 주제에 새로운 신학적 비전을 제시해 줄 것이다.