민중신학 개념 지도

민중신학 개념 지도

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Description
‘한 손에 쥐고 보는 민중신학’
이 책은 민중신학을 가장 간략하게, 핵심 개념을 중심으로 소개하려고 시도하였다. 민중신학의 전체 구도를 한눈에 지도를 보듯이 펼쳐 보이려는 시도이다.
한국의 민중신학은 한국적인 상황신학(Contextual Theology)으로서 세계 신학계가 인정하는 독자적 신학으로 자리매김하고 있다. 동시에 민중신학은 제3세계 해방신학 가운데 하나로서 인정받기도 한다. 민중신학은 신의 뜻이 바로 인간화라고 주장하며, 민중 해방을 기치로 든 신학 사조이다.
21세기가 시작된 지가 언제인데 아직도 ‘속박과 해방’, ‘제국과 민중’을 이야기하느냐는 소리가 있다. 그러나 여전히 세계는 제국주의와 신제국주의에 이어 세계화라는 미명하에 벌어지고 있는 신자유주의가 현재진행형으로 이행되고 있다. 대명천지에 자행되고 있는 착취와 억압에서 참된 자유와 평화를 찾으려는 민중신학의 시도를 간략한 개념 지도로 살펴보고자 한다.

저자

최형묵

저자:최형묵
현재천안살림교회담임목사로,차별과혐오없는평등세상을바라는그리스도인네트워크공동대표및한국기독교교회협의회(NCCK)인권센터이사를맡고있다.한신대초빙교수,한국민중신학회장,한국기독교교회협의회(NCCK)정의평화위원장ㆍ성소수자교인목회연구소위원장ㆍ5.18진실과화해위원장,한국기독교장로회총회교회와사회위원장ㆍ사회선교사운영위원장ㆍ생태공동체운동본부상임대표ㆍ성소수자목회연구위원장,국가인권위원회혐오차별대응특별추진위원등을역임하였다.연세대신학과를졸업하고한신대대학원에서기독교윤리학전공으로박사학위를받았으며,저서로『해방공동체1~5』(공저),『함께읽는구약성서』(공저),『사회변혁운동과기독교신학』,『보이지않는손이보이지않는것은그손이없기때문이다-민중신학과정치경제』,『뒤집어보는성서인물』,『무례한자들의크리스마스』(공저),『반전의희망,욥』,『한국기독교의두갈래길』,『한국근대화에대한기독교윤리적평가-산업화와민주화의모순관계에주목하다』,『민중신학,고통의시대를읽다』(공저),『성찰하는신앙,마주하는용기』,『차별없는그리스도의공동체-성소수자교인목회및선교안내서』(공저),『전쟁넘어평화-탈냉전의신학적인문학』(공저)등이있다.역서로는국제성서주석『열왕기상ㆍ하』(공역),『판관기』,『역대기하』,『무함마드를따라서-21세기에이슬람다시보기』등이있고,일본어저서로『?力を志向する韓?のキリスト?』,『?約聖書の人物-「韓?」という時空間で?む』,『無?者たちのクリスマス-韓?キリスト?保守主義批判』등이있다.

목차


머리말

민중신학서설
1강_민중사건과증언
1.민중신학에대하여
2.왜'민중인가?
3.민중사건의증언으로서민중신학

민중신학의방법
2강_두이야기의합류
1.신학이란무엇인가?
2.민중신학의고유한방법을함축하는"두이야기의합류"
3.합류모형이갖는신학적독창성
4.신학의장(場)과실천에대한새로운이해

3강_계시의하부구조
1.다시음미하는'합류'의해석학
2.계시의하부구조와반신학(反新學)
3.물과계급에대한인식의혁명
4.정치경제화적현실분석과신학적성찰의결합
5.천상의언어에서지상의언어로

민중신학의내용
4강_하늘도땅도공(公)이다
1."하늘도땅도공이다"
2.'공'개념의역사적맥락
3.'공'개념의민중신학적심화
4.하느님의주권의표상으로서'공'과인권
5.오늘한국사회에서공의의미
[보론]공의신학과공공성의신학

5강_민중메시아론
1.민중은메시아인가?
2.민중메시아론의형성과그요체
3.민중메시아론,그쟁점들
4.주객이분법의극복,구속사와일반사의통합

6강_부활의신앙,살림의신앙
1.어떤부활이냐?
2.죽임을넘어살림으로
3.오늘의시대정신과부활신앙의회복

7강_민중사건과교회공동체
1.민중신학의교회론은불가한가?
2.역사적으로구체적인현실에서대안을제시하는민중신학
3.종말의식을회복한민중의공동체로서교회
4.민중신학에기초한교회

민중신학의전망
8강_민중신학의계보학
1.민중신학세대론
2.민중신학의여러경향
3.오늘의역사적지평에서민중신학의의의와전망

맺음말에갈음하여

참고문헌

출판사 서평

책을펴내게된동기와책의구성

민중신학의요체를이해하기위해무슨책부터봐야할지고심하는이들에게라면하나의길잡이역할을할수있으리라생각되었다.그야말로‘한손에쥐고보는민중신학’으로받아들여지기를기대하며책을내놓는다.
이책의내용은강좌의순서그대로수록하였다.신학의새로운지평을열어준민중신학고유의방법과내용,그중심개념을따라가며개략적으로살펴본것이다.강좌는<서설>한편,<방법>두편,<내용>네편그리고<전망>한편,모두8강으로진행되었다.
이책은특정한주제를중심으로하는독창적인연구보다는민중신학이형성된역사적맥락을헤아리며주요개념을중심으로하여그요체를파악하는길잡이를의도하였다.여행답사경로를각기취향과의미부여방식에따라달리설정할수있듯이말이다.

책속에서

세계적차원에서한국그리스도교에대해서는두가지점이주목거리가되고있다.하나는짧은선교역사에도불구하고급성장한점이고,또다른하나는한국의그리스도인들이민주화와인권을위한투쟁에적극적으로나서면서자신의고유한신학을형성한점이다.세계신학계에서민중신학은바로한국의고유한신학일뿐아니라한국그리스도교를대표하는신학으로평가받고있다.
“1강_민중사건과증언”중에서

서남동의민중신학이계시의하부구조를말한것은초월의지평을유폐시키기위한것이아니다.민중이자기스스로를해방시켜나가는그초월적능력을구체적인역사적계기를통해인식해야할필요성에서주목한것이다.순간순간단절의마디를지닌그역사적계기를제대로인식하지않았을때,어느순간특정한역사적성취가절대화하는것을보아왔기때문이다.진리를독점한듯이도그마를강요했던그리스도교신학의역사가그것을보여주었다.
“3강_계시의하부구조”중에서

요컨대하느님의창조행위에동참하는인간은바로그러한의미에서창조성과가능성을지닌존재이지만,다른존재들과더불어사는인간은더불어사는조건을형성하는공의질서를유지할때비로소모든인간의그창조성과가능성을구현할수있다.여기서‘공公’은인간이주어진조건안에서인간답게살아갈수있도록보장하는일체의관계를규율하는규범적표상이된다.“하늘도땅도공이다.”이말은그진실을선명하게선포하고있다.
“4강_하늘도땅도공(公)이다”중에서

민중메시아론은국내의신학자들가운데서도뜨거운쟁점이되었다.민중신학이민중‘신학’이아니라‘민중신’학으로빠질위험성이있다고경계하는비판적입장이제기되었는가하면,심지어는민중신학진영내에서도민중메시아론을일종의독소조항과같은것으로여기는견해가제기되기도하였다.이후민중신학내부에서는이에관한제법활발한논의가이뤄졌다.안타깝게도공동의토론장에서지속적인대화가충분히이뤄지지는않았지만,여러민중신학자들이이에대한견해를밝히며저마다의입장을개진해왔다.기왕의그논의들은민중메시아론이지니고있는쟁점의성격을잘드러내주고있으며,향후이를둘러싼논의에서도지속적으로참고자료가될것이다.
“5강_민중메시아론”중에서

그리스도교는두전통을모두받아들였지만역사적으로영혼불멸의상징이사실상지배적인것이되었고,그것이몸의부활상징마저흡수해버렸다.다시말해개인의운명으로서영혼불멸이사회적존재의운명으로서몸의부활을흡수해버렸다.저천국에서부활하여영원한생명을누리는것으로바뀌어버린것이다.“개인영혼의절대적가치가보장되는상징과이사회가낡아지면새사회가와야한다는사회갱신에대한보장이병립공존(竝立共存)되어상호견제되는것”이바람직한데,그긴장이사라져버린것이다.
“6강_부활의신앙,살림의신앙”중에서