칼 바르트와 공공신학 - 공공신학과 정의론 3

임창세

저자:임창세

한신대학교와한신대학원을졸업하고재독총회파송선교사로6년간사역했다.사역기간동안독일보쿰대학교에서수학하면서칼빈과바르트전문가인크리스찬링크교수가주관하는교의학콜로키움에참여하여8년간교의학적훈련을받았다.사역을마친후링크교수의권유로과학신학의주제들과더불어토마스아퀴나스신학을규명하고이를칸트와칼바르트의입장에서비평하는논문으로학위를받았다(NaturwischenschaftlicheGotteserkeniss-ImZusamenhangderTheologieThomasAquins).

현재용산제일교회의담임목사로섬기며,한신대학교겸임교수이자칼바르트와공공신학센터소장으로봉사하고있다.

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머리말

제1부_종교개혁신학에서배우기
I.종교개혁시대의성만찬이해
II.칼빈의삼위일체론―위격개념의변천과정을중심으로
III.개혁교회구원론이해―주입과전가개념을중심으로

제2부_칼바르트,새로운출발
I.성만찬과기억의정치:성령세례와전진신학
II.개신교전통에서본구원론이해―칼바르트에게배우기
III.성서의하나님과삼위일체
IV.칼빈과바르트:은총의선택,성령,하나님의선교
보론:칼바르트신학에대한북미의논쟁
에필로그:정치경제학의전망에서칭의론보기

제3부_칼바르트와공공신학
I.공공신학의새로운시도:도덕과정의의문제
II.개혁교회의소명론과막스베버
III.칼바르트와막스베버:공공신학의플랫폼

부록
I.토라와복음:영성,신체성그리고물질의삶
II.교회와새로운자연의신학(TheologyofNature)―신학,과학그리고형이상학의재통합
III.칼바르트:프로렙시스,자연과학,생활세계

참고문헌
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저자의말

독자들은이책에서다루고있는주제의스펙트럼이너무광범위해서혼란스러울수있다.그러나가톨릭의자연신학혹은국가교회의신학을넘어서려는개혁교회의교의학과공공신학그리고‘자연의신학’이라는큰흐름을그리면서읽는다면,칼바르트와공공신학센터가시도하려는신학적방향과변혁에크게동감하리라믿는다.

책속에서

칼바르트는말씀을전하는목회자에게교리적훈련은필수적인것임을강조했다.바르트에따르면,신학은교회에봉사하는학문이다.무엇보다말씀에봉사하는학문이어야한다.그리고말씀에서가장중요한것은살아계신하나님에대해서언급하는것이다.그러나유한한인간이무한한하나님에대해서언급할수없다.하나님에대해서말할수있는능력을상실한인간이하나님에대해서말해야만하는어려움이있다.그렇다면어떻게하나님에대해서언급해야하는가?
---「제1부I_종교개혁시대의성만찬이해」중에서

하나님이나를여겨주신다는의미는흔히한국교회에서말하는주관적체험으로“믿습니다”하는것과는다르다.나의믿음이전에하나님이성령을통해나를의롭게여겨주시는사건이먼저,즉객관적으로존재하고,이후나의믿음은하나님의약속과언약을순종한다.이런점에서칭의는하나님이인정해주신다는의미를담고있다.내가아무리“믿습니다”하더라도나의믿음이하나님의약속에근거되어있지않다면하나님이나를의롭게여겨주시고인정해주시는지알수가없다.
---「제1부III_개혁교회구원론이해」중에서

바르트에의하면,인간의칭의는인간의과거에서시작되고미래에완성된다.죄인으로서과거의인간은여전히그의현재이지만,의로운자로서그의미래역시현재가된다.하나님의죄사면의약속에서인간은미래의의로운자를향해움직인다.이러한미래의역사는현재의인간에게주어진다.이러한하나님의사면약속을받으면서인간은장차의로운자가된다.이것은칭의의완성을말한다.
---「제2부II_개신교전통에서본구원론이해」중에서

바르트에게서하나님의주권성은인간의죽음과부활에관련된다.죽음조차도인간의삶을지배할수가없다.하나님이다스리기때문이다.이것은성서의증언에서우리가찾는내용이며,예수안에
서계시된아버지하나님의의미이자내용이다.예수는아버지를우리에게창조주로계시하신다.하나님의의지는골고다에서예수와더불어계셨고,그의죽음을통하여부활의생명을드러내셨다.
---「제2부III_성서의하나님과삼위일체」중에서