하늘과 땅이 하나되게 : 예수가 성취한 생성의 여정

하늘과 땅이 하나되게 : 예수가 성취한 생성의 여정

$27.00
Description
통합(integrity)적 기독교 신학의 회복을 위한 여정
저자 허먼 C. 웨이첸(Herman C. Waetjen)의 주장에 따르면, 기독교의 진리는 본래 이원론의 토대 위에 서 있지 않았다. 예부터 현재까지 동서양의 종교에서는 수많은 이원론적 사상과 사유 체계가 있었고, 심지어 기독교 전통 속에서도 초대교회 이래 신구교(가톨릭과 개신교)의 위대한 종교사상가, 신학자로 불리는 어거스틴이나 종교개혁자 루터와 칼뱅조차도 기독교적 사상을 이원론으로 전개하기도 했음을 볼 수 있다. 그러나 기독교는 애초부터 하나됨의 신학, 통합(integrity)의 사상이었다. 이러한 사상적 기반을 저자는 성서에서부터 그 근거를 찾아 설파하고 있다.
저자는 이 책을 통해 둘로, 또는 여럿으로 나누어 체계를 세운 기독교성(Christianity)에 대한 이해와 신학을 신구약성서의 역사를 따라 가면서 탐구하고, 이를 통합하려 한다.
1부 창세기의 창조 세계는 원래 나누어져 있지 않던 원역사를 다룬다. 2부 이스라엘 역사에서는 분열과 대립, 갈등의 분리의 역사를 다루었다. 이어서 3부 예언자들의 활동을 통해 분리를 극복하고자 하는 회복을 위한 시도들을 탐색한다. 4부는 3부의 연장선상에서 새하늘과 새땅을 추구하는 신구약 중간기의 역사, 묵시문학적 시도를 예시한다. 그리고 마지막 5부에서 세례 요한, 사도 바울과 예수를 통해 나타난 통합의 성취를 밝히고 있다.
따라서 이 책은 예수 그리스도의 죽음과 부활의 참뜻을 이해하고 실천하지 못하는 지금의 기독교와 유대교를 향해 그 뜻을 찾도록 하며, 기독교가 궁극적으로 하나됨의 통합임을 신학적으로 제시하려는데 그 의미와 지향이 있다.
저자

허먼C.웨이첸

저자:허먼C.웨이첸
샌프란시스코장로교신학대학원,버클리연합신학원(GraduateTheologicalUnion)명예교수.독일튜빙겐에버하르드-칼스대학교신학박사(신약학).예루살렘히브리대학교랍비문헌연구.미국남가주대학교(UniversityofSouthernCalifornia)종교학부교수역임.

역자:강요섭
한국신학대학신학석사,샌프란시스코장로교신학대학원신학박사(신약학).버지니아한인제일장로교회,워싱톤영락교회담임목사역임,미국장로교회파송,말라위좀바신학교및말라위대학교종교학과교수,러시아상페테르부르그루터교신학교교수.

목차

한국어책에부치는글
머리말
옮긴이의글

1장서문

제1부_창조와생성원리

2장하늘과땅의분리와사람의창조:바빌론창조신화
3장사람의창조:창세기2장
4장분리의도덕적질서:창세기3장
5장호모사피엔스의원역사와홍수
6장씻겨진창조:새로운시작
바벨탑이야기:창세기11장

제2부_통합과분리의여정

7장이스라엘역사의시작
8장이삭과야곱:계속되는여정
창세기25-38장
에서와야곱
9장이집트로간요셉
10장이스라엘의이집트노예생활과엑소더스
출애굽기2-14장
11장모세와이스라엘의출애굽여정
출애굽기15장-민수기24장
12장발람의축복
민수기22-24장
13장왕권과그하이라키가가져온딜레마
사무엘상1장-열왕기상1장

제3부_회복을향한예언활동

14장이사야서의프롤로그:분리와통합
이사야1장1절-4장6절
예루살렘으로향하는모든민족(이사야2:1-4:6)
15장포도원의비유-이사야5:1-30
16장이사야를부르시고위탁하심-이사야6:1-13
17장이사야:왕권의종식과임마누엘공동체의탄생-이사야7:1-8:18
18장세계성으로의전환
이사야13-23장
바빌론의책임
야훼의짐
19장이사야서24-26장의아포칼립스
이사야27장의묵시
20장제2이사야:야훼가하시는“새로운일들”
이사야40-55장
첫번째종의시(이사42:1-9)
두번째종의시(이사49:1-6)
세번째종의시(이사50:4-9)
네번째종의시(이사52:13-53:12)
21장제3이사야:예언자들과제사장들의반목
사독사제들과그들의재건이념
이사야적예언자들:그통합적도덕성과사제성배격
용사이신야훼:그의새언약
이스라엘의새로운세계,그종말적실체
분리의도덕적질서에대한심판
이버지로서의야훼그리고율법을초월한정의수립
“하늘이갈라지는”새로운역사속으로
새창조의언약

제4부_새하늘새땅의비전-중간기묵시문헌

22장파수꾼들의책:에녹1서1권
23장신정정치이스라엘의몰락
24장다니엘의묵시
25장납달리의언약[유언]

제5부_여정의성취-세례요한,예수와바울

26장세례요한
27장나사렛예수
28장마가복음서의끝
마가16:1-8
29장사도바울과아브라함여정의완결
30장예수의부활-그존재론적실체

참고문헌

출판사 서평

기독교성서의생성신학(TheologyofBecoming):예수의죽음과부활이성취한생성의여정

통합의도덕적질서가야훼(Yahweh)-엘로힘(Elohim)의창조에서의도되었다.그리고그하나됨의도덕적질서는야훼-엘로힘과정체성연합을가지는사람들의“삶의여정”(thejourneyoflife)에서지속적으로실현되었다.반면우리의역사안에서이항대립의분리의도덕적질서는그통합적인삶을깨트리고산-죽음의역사를안겨주었다.
기독교성서는야훼-엘로힘의“현존”과“초월적가능성”의변증적이면서역설적인삶의회복,곧“새로운창조”가나사렛예수의죽음과부활에서성취되었다고증언한다.예수그리스도의부활은하나님께서예수,“그한사람”을존재론적으로재창조하신실제적사건이다.아울러복음서와사도바울은“그한사람”의부활은동시에‘집단’또는‘공동체적’사건이라고증언한다.
마가복음서가서술하는부활절아침에무덤을찾은여인들에게전해진소식은“부활하신예수는[그가사역을시작했던]갈릴리로제자들보다앞서서간다”(마가16:7하)는것이었다.마태복음서는제자들을갈릴리의“그산”으로오게하고,그가실시했던통합과회복을위한선교적사역을위임하신다(마태28:19-20).누가복음서는예루살렘으로부터시작하여그재창조-새탈출(newexodus)을“모든민족에게전파하는”증인이되라고명한다(누가24:45-49).그리고누가는그의2부작에서오순절에창조의영을받아재창조된회복의공동체의시작과그공동체의선교적과제를서술한다(사도행전1:8-9;2:1-13).요한복음서는부활하신예수가그의제자들[형제자매들]에게창조의영을불러넣으시고그의사역을계속하게하신다(요한20:19-23).이렇게성서는예수를따르는사람들이자신들의죽음과부활[세례]을통해서그의부활의존재론적실체에참여하여(로마6:4-11)“그한사람”이며동시에“많음”의실체를구현시킨다고증언한다.그렇게“누구든지그리스도안에있으면새로운창조”(고후5:17)가된다.하지만그통합의새로운창조는“이미”이며,동시에“아직도아닌”변증적인“생성의여정”이다.이생성의여정은“새하늘새땅이”하나되는그날까지계속될것이다.바울은이를다음과같이고백한다.
“내가바라는것은그리스도를알고,그의부활의능력을깨닫고,그의고난에동참하여그의죽으심을본받는것입니다.그리하여나는어떻게해서든지,죽은사람들가운데서살아나는부활에이르고싶습니다”(빌립3:10-11).“우리는모든창조물이이제까지함께신음하며해산의고통을겪고있는것을압니다.그뿐만이아니라첫열매로서성령을받은우리도…속으로신음하고있습니다.우리는이소망으로구원을받았습니다”(로마8:22-24상).
_옮긴이의책소개글

◈이책을추천합니다

이책은구약과신약을통합한것으로,오직하나의구약만존재해야한다는것을보여주기위해썼다.이둘이모여유대민족의성경을형성한다.그들은아브람과사래가하나님에의해시작하도록부름을받은긴여정을펼쳐보인다.나라도없고민족적정체성도없는이주민으로서,그들은현존과초월적가능성의“주하느님”의존재를육화함으로써하느님의진리를의인화했다.아브라함과사라라는영원한언약에편입된그들은보편성과민족성의통합의구현으로서하나님의택한백성의장자권을확립했다.그여정은그들의후손들을통해계속되었고,보편성과민족성의결합과단순한민족성사이에서흔들렸고,이스라엘역사의과정에서예언자들과제사장들을분리시켰다.이여정은모세오경의야훼가닥,이사야서의네가지예언적부분,에녹1권,다니엘의묵시록,세례요한을가로지르며,나사렛예수의죽음과죽은자가운데서부활을통한새창조와새인류의취임을통한분리의도덕적질서의존재론적종결에서절정에이른다.이여정은사도바울에의해끝이나는데,그는민족적으로결정된바리새인으로서이방인들의나라에게선물로통합의도덕적질서를선포하라는하나님의부르심을받았다.
-Amazon.comBookReview

필자가저술한이책에서아브람과사래가시작하고히브리성서를거쳐서마가복음서와사도바울에게서그절정에달한성서적여정을분석하고요약하였다.이저서는샌프란시스코장로교신학대학원에서40년간신약성서를연구하고강의하면서체계화시킨나의성서신학을요약한것이라고하겠다.이책을저술하기로한목적은기독교의모든교파와유대교가예수그리스도의죽음과부활의참뜻을이해하고실천하지못하는문제를파헤치는데있다.
_지은이웨이첸,〈한국어책에부치는글〉중에서

필자는사도바울이쓴일곱개의편지와네복음서를통해서이교적세계에소개한하나됨또는통합의도덕적질서를재발견하기위하여이책을펴내기로하였다.이작업은창세기12장1-3절에서술된바,최초의두이주민(移住民)이었던아브람과사래가시작한성서적여정에그바탕을가진다.그두사람은인종적정체성이나국적도없이무방비상태로하나님으로부터목적지가없이떠나가큰민족을이루라는부름을받았다.다만하나님이가지고있는세계성과인종적성격을통합하여“땅의모든족속들에게축복”이되라는부르심이었다.
하지만창조주하나님이시작하였고“현존”과“그초월적가능성”의역설적삶을부여받은회복된사람됨,곧“새로운창조”가우리에게선물로성서의증언들을통해서전달되었음에도불구하고불행하게도아직도이세계속에서실현되지못하고있다.‘기독교’가과연그하나됨의도덕적질서라는유대적유산을살릴수있을까?그리고모든인간이‘현존’과‘그초월적가능성’을하나되게한하나님과함께연대하여창조주께서의도한통합적삶을되찾고이세계를변혁시키는길을걸어갈수있을까?
_지은이웨이첸,〈머리말〉중에서

기독교의도덕적질서라고할때얼른우리는‘사랑’이라고답할것이다.이책은어쩌면종래의사랑이라는개념을‘integrity’라는말로대치했다고말할수있다.하지만그보다는사랑의근원을제시하려고했다고말하는것이더정확할것이다.생태계의문제들이인간과정치적,사회적,문화적인문제들과뒤엉켜서제기되고있는우리의현역사속에,특히이스라엘과팔레스타인사이의전쟁과우크라이나와러시아의전쟁이계속되고있는시점에서예언적메시지를이책에서찾을수있게되기를염원해본다.
_강요섭,〈옮긴이의글〉중에서