방황하는청소년에게
나침반이되는철학적사유의힘
낯선곳으로갈일이생기면우리는지도를찾아본다.내비게이션이나지도어플을켜고는목적지를검색해본다.가장빠르고편하게갈수있는길을안내받고,목적지주변에무엇이있는지도쉽게볼수있다.지도가없다면아마우왕좌왕헤맬수밖에없을것이다.
인생에도지도가있다면좋지않을까.잠시생각해보면,길찾기뿐만아니라살아가는데도지도가필요하다.살면서마주하는수많은고민이나걱정거리를어떻게헤쳐나가야할지도움을주는‘지도’말이다.
《이런철학이라면방황하지않을텐데》는삶의길목에서갈등과혼란을맞닥뜨렸을때유용한지도가되어줄철학자의말과생각을들려준다.고대그리스철학에서현대철학에이르기까지,2500년철학의역사에서거장이라할만한이들의사상을가져와청소년의눈높이에맞게설명한다.어디로어떻게가야할지몰라헤매는청소년에게철학자들이건네는지혜의말한마디가삶의나침반역할을할것이다.
스스로질문하고탐구하며
내삶의단단한토대를마련하다
요즘유행하는좀비드라마를보면서저자는청소년과좀비가서로닮았다는생각이들었다고한다.산자가아니지만죽은자도아닌좀비.어른이아니지만어린이도아닌청소년.정체성이모호하고사회가통제대상으로삼는다는점이닮았다는것이다.
프랑스철학자푸코에따르면,사회는제복과규율을이용해군인과죄수를통제한다.이것이바로사회가권력을행사하는방식이다.우리나라청소년대부분은학생으로사회는청소년을교복과학교규칙또는여러규율로통제한다.같은옷을입히고,같은시각에수업을듣도록하며,특정한시각이아니라면학교나학원이아닌곳에있지못하도록한다.학생이아닌청소년도청소년은이래야한다며통제하려한다.
청소년은분명스스로통제할능력이있으며,최소한스스로통제할능력을교육받아야하는존재다.그런데사회,즉어른은청소년을통제대상으로만생각할뿐이고,금기와명령으로다룰뿐이다.저자가보기에좀비처럼청소년을대하면,청소년은좀비같은어른만될수있을뿐이다.청소년에게는명령을잘따르는능력보다는스스로생각하고자율적으로실천할수있는능력이필요하다.그래야만삶의목적과의미를스스로찾을수있으며,비로소자유를성취하고책임을다할줄아는진정한어른이될수있다.
대학에서오랫동안철학을가르친저자,서정욱교수는이런이유로이책을많은청소년이읽었으면하는마음으로써내려갔다.청소년을통제대상으로만대하는현실을비판하고,청소년이스스로생각하고자신만의관점으로세상을바라보기를바란다고말한다.청소년독자가2500년철학사에서가려뽑은철학자의말과생각을톺아보며,철학거장들의사상을디딤돌로삼아자신만의가치관과사유를완성해야한다고독려한다.
우리는늘고민에시달리며살지만,유독청소년기에불안과질문이많다.청소년기에스스로사유하는힘을기르기보다그저보여주는대로보고,들려주는대로들었기때문이다.자유로운사고를할줄모르는사람에게세상은이해하기어렵고막연하며,불안한곳일뿐이다.그러나자유안에서자신이세운목적을향해살아가는사람에게세상은나름질서와이유를갖춘곳이다.게다가그곳은자신의참된인생을펼칠무대이기도하다.
철학이란스스로반성적사고를하고,이를바탕으로자신의관점을확립해세상과자신을이해하는일이다.남의시선이아닌자신만의눈으로바라본세상은고유한의미와목적을알려준다.철학을공부해야하는이유가여기에있다.철학으로단련한사유는자기가세운목적을실천하고,세상을헤쳐나가는이유와힘이되어준다.불확실하고불안한삶에자기만의단단한토대를마련해주는것이다.
불안과고민을마주할때마다
지혜를건네는철학자의말과생각
철학이란단어를들으면괜히어렵고고리타분하다는생각부터하지만,사실철학은기존사회의편견이나선입관또는지식을의심하는것에서시작하는발칙한행위다.옛철학에반기를드는일의연속이바로철학의역사이기도하다.따라서대척점에있거나서로영향을주고받으며발전한사상을짝지어살펴보면철학을깊이이해하는데도움이된다.
《이런철학이라면방황하지않을텐데》는이같은발상을큰틀로삼아철학사를둘로나누어살펴본다.시간순으로철학사상을나열해서독자가큰혼란없이책을읽을수있도록배려했지만,1부와2부로나눈구성을취해철학사를조금이나마입체적으로이해할수있도록의도한것이다.
1부에서는철학사적으로의미있는질문을처음으로한철학자를소개하고,2부에서는그질문에다시의문을던지며자신만의철학을구축한철학자들을소개한다.이지점에서반역의역사라는철학사의본질을읽어내고,왜철학자들이기존생각에의문을품었으며어떻게자신만의답을찾았는지를생각해본다면,철학의본질에한발짝다가선것이라고할수있을것이다.
철학사를파악하는일보다는현재자신이품고있는고민과걱정거리에한조각지혜가필요할지도모른다.그때에는특정부분을찾아읽어도좋다.예를들어불안한생활이고민이라면5장‘진정한행복은어디있을까’를읽어본다.이장에서는에피쿠로스학파와스토아학파를소개한다.
이두학파는각각쾌락주의와금욕주의로불리지만상당부분사상이비슷하다.그들은이성을중심으로세상과자신을이해하고행동하면불행에서벗어날수있다고주장하는데,어떤철학보다도실용적이고실천적인지혜를건네준다.특히스토아학파는고대철학임에도불구하고20세기들어철학자가아닌일반대중에의해현대인의마음을치유하는새로운철학운동으로부활했으며지금도큰지지를받는중이다.그만큼현대인의감성과생각에잘들어맞으며활용하기에도좋다.스토아학파의특징이잘드러나는격언몇가지를살펴보면이렇다.
“어떤대상이아니라대상에품은생각때문에불행해진다.”“내가할수있는일과할수없는일을구분하고,할수없는일은신경쓰지마라.”
나만의사유와가치관으로
세상을이해하고실천하는법
철학은단순히철학자가만든개념을외우고,시험지에답안을적는데쓰는것이아니다.독자는이책에서찾은철학자의생각과말을곱씹고이해하는단계를거쳐야한다.필요하다면특정철학자를깊이다룬다른책을읽어서이해도를높이고,하나하나스스로생각한다.그것이저자가바라는바이며이책의궁극적인목표이기도하다.
저자는말한다.철학자는선배철학자의생각을잘배운후에자신만의생각을다시확립했다.이책을읽는독자역시철학자의사상을달달외우기만해서는안된다.기존철학사상을잘이해한후에자신만의가치관과사유를완성해야한다.읽고생각하고실천하는가운데그럴기회가반드시올것이니그기회를꼭잡으라고저자는신신당부한다.그럴때야말로앞서말한진정한어른이되는길,즉자유와책임안에서자신이선택한목적과의미를성취하며살아가는길이열릴것이기때문이다.《이런철학이라면방황하지않을텐데》에는철학자들이벼리고벼린생각과논리가가득하다.그들이남긴보물더미에서자신에게유용한철학의지혜를얻어가기를바란다.
