서양사학사 (역사에 대한 위대한 생각들)

R.G.콜링우드

저자R.G.콜링우드는영국의철학자이며역사가이자고고학자이다.
럭비스쿨(RugbySchool)에서교육을받았으며유니버시티칼리지(UniversityCollege,Oxford)에서최종시험을통과하였으며수석으로대학을졸업하였고,졸업전이미옥스포드에있는펨브로크칼리지(PembrokeCollege)선임연구원이되었다.그곳에서수석연구원직을15년간수행하다가옥스포드의막달렌칼리지(MagdalenCollege)에서형이상학석좌교수(WaynfleteProfessorofMetaphysicalPhilosophy)가되었다.
그의저서로는ThePrinciplesofArt(1938)와사후에출판된TheIdeaofHistory(1946)가유명하다.

간행에즈음하여3

서문9
Ⅰ.역사철학10
Ⅱ.역사의성격·대상·방법과가치18
1역사의정의20
2역사의대상21
3역사는어떻게진행되는가21
4역사의목적은무엇인가22
Ⅲ.제1부(제1장~제4장)의문제23

제1부역사의역사
제1장그리스·로마의역사서술28
제1절신정적역사와신화28
제2절헤로도토스에의한과학적역사의시작33
제3절그리스사상의반역사적경향36
제4절역사의성격·가치에관한그리스적견해38
제5절그리스역사의방법과그한계42
제6절헤로도토스와투키디데스46
제7절헬레니즘시대50
제8절폴리비우스54
제9절리비와타키투스57
제10절그리스·로마역사서술의특징63
(1)휴머니즘63
(2)실체론65

제2장그리스도교의영향70
제1절그리스도교적이념의점진적변화70
제2절그리스도교적역사서술의특징74
제3절중세의역사서술78
제4절르네상스의역사가84
제5절데카르트86
제6절데카르트파의역사서술90
제7절반反데카르트주의92
(1)비코92
(2)로크·버클리및흄102
제8절계몽주의108
제9절인간성의과학115

제3장과학적역사의시작120
제1절로맨티시즘120
제2절헤르더123
제3절칸트129
제4절실러144
제5절피히테145
제6절셸링153
제7절헤겔155
제8절헤겔과마르크스166
제9절실증주의172
제4장과학적역사181
제1절영국181
(1)브래들리181
(2)브래들리의후계자들191
(3)19세기말의역사서술194
(4)베리198
(5)오크쇼트203
(6)토인비214
제2절독일221
(1)빈델반트221
(2)리케르트226
(3)짐멜228
(4)딜타이230
(5)마이어236
(6)슈펭글러243
제3절프랑스246
(1)라베송의유심론246
(2)라슐리에의관념론249
(3)베르그송의진화주의251
(4)현대프랑스의역사서술253
제4절이탈리아255
(1)1893년의크로체논문255
(2)크로체의제2의입장:논리학260
(3)역사와철학263
(4)역사와자연264
(5)크로체의최종견해:역사의자율성269


제2부EPILEGOMENA:역사의이론
제1장인간성과인간역사276
제1절인간성의과학276
제2절역사적사고의분야282
제3절정신의인식으로서의역사292
제4절결론305
제2장역사적상상311
제3장역사적증거334
서론334
제1절추정적인것으로서의역사337
제2절추정의여러종류339
제3절증언342
제4절가위와풀344
제5절역사적추정348
제6절분류352
제7절누가존도우를죽였는가?355
제8절질문358
제9절진술과증거366
제10절질문과증거370
제4장과거경험의추체험追體驗으로서의역사376
제5장역사의주제403
제6장역사와자유421
제7장역사적사고에의해창조된것으로서의진보429

역자후기447

찾아보기449

이책은“역사철학”에관한논고다!
콜링우드의"서양사학사(IdeaofHistory)"는20세기역사와그연구에관한가장중요한책중하나라고할수있다.저자는"역사연구"를언급할때그것의정확한의미를파악하기위해여러가지시도를한다.각시대의역사연구에있어결국그시대를지배하는철학과의관계는떼려야뗄수없다.역사와철학을비교하면서역사만의독특한지위를설명한다.

과거에대한기술을역사로볼것인가?
제1부는앞서언급한주제를간략히살펴본후고대그리스인에서동시대(1930년대)에이르기까지역사를살펴보고그견해에대한문제점을보여준다.그와함께끊임없이역사연구에관한각시대의고민과아이디어를소개한다.과거에대한단순한기술에서부터과학적역사에이르기까지어떻게발전해왔는지를시대별국가별역사철학과주요역사가및철학자들의역사에대한연구를소개함으로써보여주고있다.

역사는과거경험의추체험이다!
제2부에서는역사란무엇인지그리고역사연구가왜그리도중요한지에대한저자의매우설득력있는주장으로이루어져있다.역사가는과거의사건에대해지금,여기에서이사건을추체험함으로써역사적사건으로만들수있다.그러므로모든역사는현재의역사가되는것이며,또한그렇게사건을추체험함으로써그사건의당사자들의생각을경험하고그생각으로부터나온행동으로사건이일어나므로모든역사는생각의역사인것이다.