논술 주제로 자주 출제되는 철학 근본 물음과 대답 70 : 대입-편입 논술에 꼭 나오는 핵심 개념어 2

논술 주제로 자주 출제되는 철학 근본 물음과 대답 70 : 대입-편입 논술에 꼭 나오는 핵심 개념어 2

$22.00
Description
연세대 고려대, 대입-편입 논술 구술
합격을 위한 필독서
철학의 근본 물음과 그 대답
개념은 “어떤 대상 고유의 본질적 속성을 반영하는 사유의 형식”이다. 개념은 “세계를 이루는 사물·사건·사태·대상·현상에 대한 어떤 판단의 결과로써, 그 대상을 지칭하는 여러 특성과 특질 속에서 공통된 요소를 추상하여 종합한 하나의 관념”이다. 개념은 이를테면 ‘생각을 담은 그릇’으로, 사고의 출발점이자 생각의 기본단위이며, 세계를 들여다보는 ‘창(窓)’이라 할 수 있다. 우리는 개념을 통해 세상을 이해하고 세계를 파악할 수 있기에, 개념은 인간의 인식 과정에서 중요한 의미를 지닌다.
우리는 어떤 사물·대상에 관한 개념을 가지고 있어야만 그것에 관한 판단, 즉 사고와 추리와 논증을 할 수 있다. 사고와 추리와 논증은 ‘판단’을 따라 구성되고, 판단은 ‘개념’을 따라 내용을 조직화할 수 있기 때문이다. 개념이 없으면 판단과 추리라는 ‘사고’를 하기 어렵고, 인식한 내용을 체계적으로 ‘정리’할 수 없다. 글에 실린 개념의 의미를 올바로 정의하지 못하거나, 개념화하여 생각하지 못하면, 주장이나 논증을 효과적으로 끌고 나가기 힘들다.

저자

김태희

저자:김태희
고려대학교사회학과를졸업했다.두자녀에게직접논술을가르쳐대학에보냈고,그과정에서우리나라입시에대한나름의가치관과바람직한교수법을정립했다.이를바탕으로현재수험생들을대상으로국어와논술을가르치고있으며,관련한다수의책을썼고또활발히쓰고있는중이다.더불어대입·편입논술과수능비문학독해관련한지식과정보,글을읽고쓰는방법적요령을유튜브를통해아낌없이제공하면서학생들과소통할계획이다.
저서로《논술로대학을바꾼다》,《대입통합논술》,《독한수능독학논술》,《대입-편입논술에꼭나오는핵심개념어110》,《대입-편입논술합격답안작성핵심요령150》,《논술사용설명서》,《대입논술핵심알짜배기》,《독학편입논술》,《인서울공부법》,《내아이성적을올리는공부의과학》,《성적을올리는독서의기술》,《진짜공신들만아는수능국어읽기의기술》,《상위1등급비문학독해배경지식1,2권》,《공완고3~N수수능독서배경지식》,《공완중3~고2비문학배경지식》,등이있다.

목차

머리말

01인간
:다양한인격을가진행위주체
02사회
:구조화된집단
03국가
:정당한폭력행사의독점적주체
04공동체
:사회적결사체
05세계
:실재를다루는공간
06권력
:물리적강제력을가능케하는힘
07권위
:권력사용의적법성
08규범
:도덕·윤리를포괄하는가치규준
09정치
:권력투쟁의장
10대중문화
:대중매체에의해상품화된문화
11민주주의
:다수의지배
12민족
:공동체의식을가진집단
13군중
:양면성을지닌존재
14자아(나)
:정체성과동일성의주체
15이성
:인간고유의특성
16실존
:인간존재의본질
17자유의지
:스스로선택하는힘
18구조
:부분과전체의관계
19정의
:공정의가치
20자유
:천부적인권의핵심요소
21평등
:분배정의의담론
22역사
:사실과해석
23이데올로기
:관념·이념·이상·가치관·세계관
24이상사회
:유토피아
25제도
:규범적양식의복합체
26타자
:거울에비친자아
27지식/앎
:지성의결정체
28기술
:인간존재의다른이면
29인식
:이해하는행위
30본질
:참되고가치있는존재
31보편
:사물일체의공통된성질
32관념
:사고의내용
33실체
:사물의근원·본질
34실재
:사물과현실의참모습
35존재
:실재·실체·본질·실존
36지각
:감각적인식작용
37비판
:건강한판단력
38진리
:철학적반성
39정신
:영혼·의식·지성·사유·이성
40신체
:물질성과정신성의양가성을지닌존재
41물질
:물리적실체
42가치
:윤리학과경제학의핵심개념
43개념
:인식과사고의틀
44논리
:판단의진술
45범주
:인식과사유의틀
46언어
:인간고유의소통도구
47동일성
:자아동일성·자기정체성
48인과율
:원인에대한물음
49모방과재현
:미메시스
50변증법
:진리에도달하려는대화기법
51방법론
:철학적탐구의길
52예술
:아름다움의추구
53삶
:인간존재의궁극
54관용
:다른의견을가질권리
55공감
:타자의윤리를실천하는도덕감정
56명예
:타인으로부터의평판
57선·악
:도덕적가치판단의양면성
58아름다움
:미의본질
59사랑
:에로스·아가페·필리아
60행복
:좋은시간
61고통
:좋은삶에대한감각의상실
62불안
:인간실존의확인
63욕망
:인간본유감정
64폭력
:무절제한힘의남용
65죽음
:삶의일부
66소외
:외화·물화
67이타주의
:사회적책임의식
68차이
:다양성의가치
69시간
:물질의생성과소멸과정
70공간
:물질존재및자연현상생성영역

출판사 서평

지식과사상은‘개념’을통해구현된다.
지식은개념을통해구현된다.특히형이상학적근본물음을집약한핵심개념은인류사를빛낸저명한사상가들이생각을거듭하면서층층이쌓아올린사고의집약이자,지식의총체이며,지성의결정체이다.어느한사상가가일생을바쳐이룩한‘지식’의보고인핵심개념을따라또다른사상가가생각을보태면서그의미를심오하고다양한세계로인도하는것이다.
이런이유로인류사의근본물음에대해,사상가들은이것을어떤시각에서바라보고또어떠한논리를펼치면서자신만의고유의사상을펼치고있는지를살피는작업은논술공부에서무척중요하다.그런각고의노력을기울이는과정에서사상가들은각자고유의‘개념’을‘발명’하여사상의체계를확립하고,자신의철학세계로이끄는것이다.

개념과개념을견주면서읽어라.
학생들은이책을읽으면서,그리고학습한내용을논술출제지문에효과적으로접목할수있도록,다음사항에주목하여공부해야한다.먼저형이상학적근본물음에관한‘대답’이라할수있는철학자고유의사상적인식을정신을집중하면서읽되,‘생각을집약’하면서읽어야한다.워낙크고넓은생각의단위를담은개념이라많은설명과해석이필요한데도불구하고그핵심만을간추려집약한것이기에,문장하나하나,개념하나하나를이해하는것만으로도무척버겁다.이때글(이책과논술지문)에실린개념들을주제,즉형이상학적근본물음을따라서로견주고(비교),나누고합치고(분류와종합),때로는심층적으로들여다보면서(분석)세밀히살피기바란다.여기에는다른물음에실린유개념및대립하는개념도포함되는데,핵심개념은주제를달리하면서개념적으로겹치고또겹치는과정에서그의미를다양하게형성한다는사실을깨닫는다면,이를이해할수있을것이다.그과정에서핵심개념을따라의미가다양하게‘변주’되고,개념과개념이서로밀접하게‘관계’를맺으면서의미를구성하고있음을깨닫는다면,글의맥락적인이해는그다지어렵지않을것이다.

저자는다양한질문과대답을통해지식쌓기
인간은다양한인격을가진행위주체
‘인간이란무엇인가?’라는물음은여러관계속에서그해답을찾을수있다.인간을동물과비교해보는것(생물학적인간학)도가능하고,인간을인간그자체로써연구하는것(이성적인간학)도가능하다.인간은욕망의만족을추구하면서전적으로생물학적수준에서삶을영위할수도있지만,자연을능가하는정신으로살아갈수도있다.인간본성에대한여러해석이상호배타적이지않은까닭이여기에있다.철학에서말하는‘인간’은규범적·가치적의미로써주로규정된다.고대그리스철학이래‘인간이란무엇인가’는철학의주된관심의하나로,많은철학자의연구대상이었다.인간이란무엇인가,특히인간은‘이성적존재인가아니면욕망하는존재인가’라는물음은인식론영역의핵심주제로철학을관통하는핵심논쟁으로써지금까지사상가들사이에서활발한논의가거듭되고있다.인간학은인간의본질을문제삼아전(全)인간을해명해보려는학문이다.철학적인간학을개척한독일의철학자셸러는“철학적인간학은인간에관해서많은과학자가얻어낸풍성한개별지식을근거로하여인간의자기의식과자기성찰에관한새로운형식을전개하려는것이다”라고말했다.‘인격’이란종교적,법률적,철학적원천으로부터점점다양하게발전해온개념이다.

공동체는특정사회공간안에서공통의가치와
유사한정체성을가진사람들의집합체
철학에서공동체는사람들이더불어생활하고있다는사실,사람이타자와함께하지않으면생활할수없다는사실그리고그사실과인간의실존적의미간에어떤관련을갖는가와깊이관련한다.가장기본적인공동체는혈연공동체로,개인의생존과집합적재생산을위한중요한조직단위이다.넓은의미로는구성원들이서로어떠한관계를맺는인적결합체로,가족이나마을에서국가에이르기까지혈연이나지연또는공동의이해관계나특정한목적을바탕으로형성한모든사회집단을일컫는다.오늘날의공동체는새로운문화적토양위에서형성되어가고있다.구성원들은자유와개성을자연스럽게표현하면서더불어잘사는삶을추구한다.공동체적가치는단순한‘이상(理想)’만으로는달성하기어렵다.서로를배려하는‘문화’그이상의것이필요하다.이를테면,공적공간과사적공간의상호성을배려하는실질적인의미에서의도시공간구조가그것이다.공동체적가치를높이면서도구성원각자의자유와자질과역량을활기차게표현할수있는장치들이필요한것이다.

단독이아니라군중으로행동할때극히이성적일때도…
양면성을지닌존재,군중
군중(群衆)은공통된규범이나조직성없이우연히조직된인간의일시적집합을말한다.사용자에항거하는노동자의집단,지배층에반대하는대중,운동경기를보기위해모인관중,각종행사에참여한시민이‘군중’의대표적인예라할수있다.군중은공통적인규범이나조직성이없다는점에서‘사회집단’과구별된다.사람들이공통적인관심의대상을가짐으로성립하지만,그관심의대상은어디까지일시적인것으로,그것이없어지면자연히소멸한다.군중은또한일시적인집단인‘공중(公衆)’과도다르다.공중이일정한공간에서집결함없이간접적인접촉을따라서성립하는데대하여군중은직접적인접촉을특징으로한다.여기에서공중의이성적측면과대치되는격정적군중심리가일어난다.즉군중은특정목적에따라결합하는것이아니라얼마간의우연적인요소로결합하므로,사람들은군중틈에서익명성을가지며무책임하고맹목적인행동을취하기쉽다.이러한이유에서군중특유의‘군중심리’가형성되는것으로,사람들은특히도시에서이름없는익명의집단으로행동하면서정치적인힘을갖는다.

플라톤은“정의는선의이데아를완성하는것”
아리스토텔레스는“정의는정당한불평등을향한평등”
정의는인간이사회생활을영위하는데있어서마땅히지켜야할보편타당한생활규범이자절대이념을말한다.법이공동체의질서라면,정의의과제는공동체의질서를수호하는것으로,정의의개념은법률및권리의개념과연계하여발전해왔다.정의의개념은학자에따라다양한의미로정의된다.소크라테스는‘인간의선한본성’을‘정의’라고하였고,아리스토텔레스는정의의본질은‘형식적평등’이라고말했다.울피아누스는정의는‘각자에게그의몫을돌리려는항구적인의지’라고했다.롤스는정의는정당화될수없는불평등이존재하지않는상태를추구하는것이라고보았다.정의에관한철학자들의생각을종합할때,정의로운사회란그구성원들이자기역할과의무를다한후,마땅히받아야할몫을온전히받는사회를말한다.정의는다른많은도덕적가치,특히‘선(善)’과비교할때현대에와서더욱중요성이강조되는가치다.평등의실현을중심으로하는가치로도여겨진다.오늘날정의에대한물음은‘공정(公正)’개념과밀접하게관련되어있다.

다양한지식을그내적필연성에기초하여
논리적으로체계화한것이‘과학’이다
지식은어떤사물에대한명료한의식과그것에관한판단을말한다.광의적인의미로는사물에관한개개의단편적인사실과경험적인식을말하며,협의적으로는원리와통일성에따라조직되어객관적타당성을요구할수있는판단체계를일컫는다.고대그리스에서‘지식(앎,에피스테메)’은신화로부터이탈하면서하나의독자적인현실파악의대상으로써구성되었다.아리스토텔레스는원칙에대한‘앎’으로서철학을기본학문의위치로끌어올렸고,이후앎의철학,즉인식론은다른모든학문의바탕이되었다.지식과인식은다르다.지식은인식보다더큰외연을가진다.인식이정확히정의된대상에대한앎을뜻한다면,지식은특정영역에서형성된정보의조직된전체(과학적지식)또는특정능력을함양하는정보나행위의터득(실천적지식)을뜻한다.철학적담론에서지식은인식,담론,실천,탐구방법의집합을가리키기도한다.지식은무지,의견,믿음과대립한다.그러나지식이합리적인인식으로환원되는것은아니다.감각적인인식과관찰과경험은지식형성에크게기여한다.거의모든철학자는지식의본질,가능성과조건,차이에관심을둔다.