부고의 사회학

이완수

저자이완수는현재동서대학교미디어커뮤니케이션학부교수로있다.고려대학교정치외교학과를졸업하고같은대학에서저널리즘으로언론학석사와박사학위를받았다.미국미주리대학교와미시간대학교에서초빙연구원으로저널리즘과뉴스심리학을공부했다.헤럴드경제에서17년동안정치,경제,기업,국제문제분야에대해취재했으며,청와대출입기자를거쳐국제부장을지냈다.미국3대언론분야학회인AEJMC(AssociationforEducationinJournalismandMassCommunication)에서다수의논문을발표했다.한국언론학회가주는신진학자학술논문상,한국방송학회가주는최우수논문상,그리고한국조사연구학회가주는한국갤럽박사논문우수상을받았다.경제뉴스,경제심리,경제현실,대통령경제리더십간의효과를계량적으로측정연구한저서〈경제와커뮤니케이션〉(2013)은대한민국학술원이주는우수학술도서에선정됐다.경제커뮤니케이션분야연구가주관심사이며,죽음에대한미디어의내용연구에도관심이많다.최근에는커뮤니케이션학과행동경제학을결합한새로운영역을탐구하기시작했다.한국부고기사에나타난사회권력관계를조망한〈메멘토모리의정치학〉등다수의논문을국내외주요저널에발표했다.

책을내면서4
프롤로그11
1장.부고기사의사회적기원17
1.부고기사의역사 19
2.죽음의개인성과사회성 25
3.부고기사의사회적가치 27

2장.죽음에대한미디어기능29
1.죽음기억에대한미디어역할 31
2.죽음과집단기억 33

3장.죽음에대한사회적현실구성39
1.죽음뉴스와사회적구성 40
2.기억하는죽음,망각하는죽음 42

4장.가족이기억하는죽음,기자가기록하는죽음47
1.죽음의기억대상과기억주체 51
2.죽음의기록주체와추모방식의차이 52
3.사례연구-세월호희생자죽음기억 53
4.토론 72

5장.부고기사와게이트키핑77
1.한국부고기사특징 79
2.연구방법 80
3.연구결과 81
4.토론 92

6장보통사람에대한죽음기억방식95
1.부고기사의구성방식 97
2.부고기사가강조하는사회적가치 98
3.보통사람의죽음에대한미디어의역할 99
4.보통사람의죽음에대한기억주체별기억차이 101
5.사례연구-천안함희생자죽음기억 103
6.연구방법 103
7.토론 115

7장.사이버추모의기억체계119
1.온라인추모의특징 123
2.공적인물의죽음과신화 125
3.사례연구-노무현,김대중대통령죽음기억방식 130
4.연구결과 133
5.토론 138

8장.대통령죽음1:사적가치와공적가치145
1.대통령죽음기사와집단기억 147
2.미디어의이념성과뉴스언어 150
3.사례연구-노무현,김대중죽음의기억과망각 152
4.연구결과 154
5.토론 168

9장.대통령죽음2:박정희의역사적유산과집단적기억?175
1.이론적배경 178
2.연구문제 183
3.연구방법 185
4.연구결과 188
5.토론 199

10장.죽음의사회권력지도205
1.남성지배적가치 208
2.직업중심적가치 211
3.죽음과사회적계층성 212
4.사례연구-한국유명인부고기사의구성방식 214
5.연구결과 217
6.토론 226

11장.죽음의유형과의미구성231
1.자연사와사고사기억방식 233
2.사적죽음과공적죽음 234
3.아이의죽음기억 236
4.자살죽음에대한기억방식 238

12장.부고기사의사회성:조문과사회자본구축241
1.신문부고기사의사회적기능 243
2.매연(媒緣)으로서의부고기사 245
3.한국사회의조문행위 247

13장.한국부고기사100년사(1920~2016)249
1.한국부고기사질적분석 251
2.한국부고기사양적분석 260
3.토론 265

14장.문화적차이와죽음구성차이269
1.죽음에대한문화간차이 271
2.죽음에대한한국미디어의기록방식 276

15장.죽음연구의이론적탐색277
1.애착이론(attachmenttheory) 278
2.지속적결속(CB)이론 279
3.인지,트라우마그리고대응이론 281
4.구성주의이론(constructivisttheory) 282
5.슬픔의3단계이론 285
6.죽음과기억연구 287
7.죽음과연구방법 288

에필로그291
참고문헌299
찾아보기312
【부록】317

사람은누구나죽는다.
이처럼‘생물학적죽음’은누구에게나공평하다.
그러나‘사회학적죽음’은다르다.

죽음에대한미디어의구성체계는불공평하고불합리하다.

사람은누구나죽는다.인간사에서피할수없는것이죽음이다.그가대통령이든,아니면시골의이름없는촌부이든예외가없다.숨을거두고육신을묻는‘생물학적죽음’은누구에게나공평하다.하지만삶을기록하고공표하는‘사회학적죽음’은다르다.누구는기억되지만,누구는망각된다.누구는크게다뤄지지만,누구는작게다뤄진다.어떤이는아무기록으로도보존되지않는다.죽음에대한미디어의구성체계는때로는불공평하고,때로는불합리하다.

부고기사는개인의역사와동시에사회가치와시대정신을반영한다.

언론이기록하는부고기사는개인의역사에대한기념과연대기를보여주는동시에사회가치와시대정신을반영한다.부고는과거와현재,사적인것과공적인것을하나로묶는집단기억행위이다.부고는기억할만한사회적가치가있는내용을보여주는‘작은창문(smallwindow)’이자,특별한역사적순간을개인의삶과연결해해석하는‘죽음의사회학(sociologyofthedeath)’이기도하다.따라서부고기사에대한체계적인연구는어떤시대를산시민의가치변화와사회공동체의미덕을탐색하기위한유용한수단을제공한다.
그러나부고기사속에담겨진죽음의사회적의미를분석한저술은국내외적으로적다.이책은한국언론에나타난죽음의문제를규범적관점에서,정치사회학적관점에서,문화적관점에서,또역사적관점에서해석하고접근하는데맞춰기술되었다.

우리가보는부고기사는우리사회가지향하는가치와이념에부합하도록재구성된죽음이다.

부고기사는결국기자들의개인적가치는물론미디어내부조직의작업관행,정치경제적관계등이고려되어생산된것들이라고할수있다.나아가언론의이념적성향과문화적가치가반영되어기록된죽음이기도하다.그리고모든죽음이같은사회적미덕을바탕으로기억되는것은아니다.

한국일간신문의부고기사도그역사가100년이되었다.부고기사100년사에수없이많은사람의죽음이공지되었다.지금도매일수많은사람이[부고란]지면을채운다.한개인의죽음은언론보도를통해사회적으로공표되고평가된다.언론은[부고란]을통해누가,언제,어디에서,어떻게죽었는지를사회에널리알린다.부고기사는오늘날다른어떤뉴스보다중요한뉴스장르로다뤄진다.언론은한개인의죽음을사회적으로공표하는의례의행위주체자이다.언론에보도된부고를보고사람들은조의와추모를하며,그(그녀)의죽음이개인적으로,또사회적으로어떤의미가있는지되새긴다.언론이어떤죽음을알리기전에는가족이외에는누구도그죽음을알수없다.언론은부고기사를통해죽음을사회적으로공지(公知)하는역할을하는셈이다.
그렇다고부고기사가한개인의죽음을단순히알리는것에그치는것은아니다.부고기사속에는그사회의중요한가치,미덕,규범,이상,권력관계등복잡한사회학적요소가내포되어있다.부고기사는그사회의문화이자역사라고할수있다.그러나누구나[부고란]에실리는것이아니기에그죽음은특별히선택된죽음이다.죽은후[부고란]에실렸다고해도그(그녀)의모든면면이실리는것도아니다.
언론이기록하는부고기사는개인의역사에대한기념과연대기를보여주는동시에사회가치와시대정신을반영한다.부고는과거와현재,사적인것과공적인것을하나로묶는집단기억행위이다.부고는기억할만한사회적가치가있는내용을보여주는‘작은창문(smallwindow)’이자,특별한역사적순간을개인의삶과연결해해석하는‘죽음의사회학(sociologyofthedeath)’이기도하다.따라서부고기사에대한체계적인연구는어떤시대를산시민의가치변화와사회공동체의미덕을탐색하기위한유용한수단을제공한다.
그러나부고기사속에담겨진죽음의사회적의미를분석한저술은국내외적으로적다.이책은한국언론에나타난죽음의문제를규범적관점에서,정치사회학적관점에서,문화적관점에서,또역사적관점에서해석하고접근하는데맞춰기술되었다.