정조 화성 행궁 text 읽기

조덕근

저자조덕근(曺德根)은창녕曺조가집성촌인염곡동(염통골)이경기도광주군에서서울시로편입된1963년에태어나서출신지가경기도가아닌서울이되었다.숭실대학교와대학원국어국문학과에서문학이론과고전문학을공부하고총신대신학대학원에서신학을닦은후강원도강릉과탄광촌도계에서목회활동을하고고향염곡동으로돌아와고향의염곡교회를섬기고있다.한문과우리옛말로된한국문학원전텍스트해석을공부한이래로원전텍스트해석에지속적인관심을가지고성경원어인히브리어와헬라어학습을계속하면서새로운성경해석을시도하며실천하던중,2004년에는유대학박사이자동방그리스도교학박사인이수민선생님을만나수년간시리아어와콥트어,아람어와이들언어로된문헌읽기와해석을배우고탈무드를비롯한유대문헌과동방그리스도교문헌을원전으로읽으면서성경텍스트해석을심화시키고있다.한국역사와문화예술에도많은관심을가지고역사텍스트의문학적읽기를모색하고있다.텍스트를해석하되이론에매몰당하거나끌려다니지않고읽는이각자의해석이있어야한다는신념을시종견지하면서포괄적인의미의텍스트해석에종사하고있는셈이다.이런흐름속에서수원화성(을통한정조)와의만남을통해서한도시와건축텍스트에대한종합적이고도보편적인해석과읽기를시도하게되었다.정조라는신비롭기까지한인물과그가세운화성과화성행궁은인류가지향하고다다르고자하는지점의극한을보여주고있는것으로여겨져여러가지해석학적의미망속에서그깊은의미의의미를탐구하고있는중이다.

*다음카페[정조/화성/화성행궁텍스트읽기]
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머리말(8)

들어가는글(12)

I.華城화성이라는이름의유래

1.화성이라는이름의유래(16)
*방화수류정과화성(24)

II.화성읽기

1.각건대(28)
2.포루(45)
3.방화수류정(51)
4.공심돈(72)
5.화홍문(77)
6.사대문-서장대-봉돈(90)
7.봉돈(96)
8.오성지들과봉돈(100)
9.서장대-동장대(106)
10.서노대와동북노대(116)
11.치(119)
12.화양루(121)
13.종각(129)
14.포사(133)
15.각루(136)
16.화성의두용(138)
17.화성과음악적아름다움(141)
18.웅장하고화려하게,기가꺾이게(144)
19.옹성을보며(146)

III.화성행궁읽기

1.미로한정(153)
2.노래당-득한문-장춘각-미로한정-득중정(155)
3.노래당-난로문-가풍문(158)
4.낙남헌(161)
5.중양문-좌익문-봉수당(163)
6.봉수당(166)
7.서장대-중양문-봉돈(168)
8.신풍루-장락당(170)
9.노래당-복내당(172)
10.유여택(174)
11.공신루(177)
12.경룡관-지락문(179)
13.어천문-삼수문(185)
14.빈희문(187)
15.우화관(190)
16.기층헌(192)
17.구여문-건장문(196)
18.향춘문-연휘문(198)
19.경화문(201)
20.서리청-집사청(203)
21.신풍루-남·북군영행각-品품자나무(206)
22.신풍루-득한문(210)
23.중약문-외정리아문(214)
24.신풍루의삼태극문양(217)
25.유여택뒤의취병(220)
26.득중정과방화수류정(222)
27.閒한과間간의의미:득한문-미로한정-득중정-장춘각(225)
28.중영문(228)
29.득중정지-용연(230)
30.득중정의득중의의미(233)

나가는글(234)

참고문헌(236)

화성과화성행궁은궁궐이포함된도시로서는역사상유례가없을정도로완결된단일한텍스트이다.설계에서부터완공에이르기까지모든과정과방향에서목표를설정하고그목표를향해서가도록밀어주고잡아당겨준설계자와감독자가있어서화성은일관된傳言전언(message)을담고있는하나의텍스트로만들어졌다.시인이시작품을쓰는것과같이화성이하나의텍스트로만들어졌다는것이다.이화성의설계에서완공에이르기까지를주관한이는正祖정조(1752~1800)이다.丁若鏞정약용(1762~1836)이설계를하기는했으나모든과정을주도하고관여하고자신의뜻을관철한이는정조자신이었으므로화성의저자(author)는정조라고할수있다.텍스트는저자의손을떠나서독자에게주어져있지만여전히저자의체취를담고있을수밖에없다.한텍스트에는저자의숨결과체취가담겨있고작품에서는여전히저자가의도하지않은의도를읽을수있다.작품에서저자가의식적으로의도한것과무의식적으로의도한것이있을수있다.어떤것을말하기위해서의도적으로다른것을드러내고정작말하고싶은것은숨기는경우도있다.저자가의도적으로혹은무의식적으로말하지않으려한것은정밀한읽기를통해서그모습을드러내게된다.더나아가이런읽기를통해서저자의인물됨(character)의윤곽을그릴수있다.그래서정조의작품으로서의화성읽기는정조읽기이기도한것이다.

‘텍스트를읽는다’는것은그텍스트의의미를규정하는작업이아니라텍스트의여러짜임새를관찰하고그들사이의관계를통해새롭게어떤텍스트를만들어가는일이라고할수있다.이책에서나는정조의작품으로서의화성이라는텍스트를‘읽는’작업을통해서나만의새로운화성텍스트를만들어가고자한다.독자는여기에서만들어진나의새로운화성텍스트를읽으면서독자자신의새로운화성텍스트를만들어낼수있을것이라는기대를가지고있다.화성은이처럼무한한텍스트를생산해낼수있는잠재력을가지고있다는사실이이책에서의화성텍스트읽기를통하여자연스레밝혀지게될것이다.

화성의가장상징적인건축물은?
‘角巾臺각건대’라는별명이붙은조그마한건축물이동북포루인이유는?
각건대의좌우로동장대와방화수류정이있는이유는?
동암문에설치된五星池오성지에구멍이네개인이유는?
각건대와대칭을이루는곳에화려한화양루가있는이유는?
화성행궁의得閒門득한문을得間門득간문이라고읽을수도있는이유는?

화성/행궁은무수한신비를품고질문을던지고있으나우리는아직그에대해대답하지못하고있었고이것은정조대왕의사상과철학을깊이이해하지못하고있었다는반증이된다.
이책은정조의사상이녹아있는화성과화성행궁을하나의완결된text로보고정조당대의세계관속에서읽으면서정조와의깊은만남을통해서정조의사상과철학을깊이이해하려한다.화성/행궁의모든건축물들과문들을일일이만나고대화를나누면서정조의생각과마음의결을어루만지며그뜻을헤아려본다.정조자신의투영이라고할수있는화성/행궁의모든건축물들과문들이‘거기에있는존재이유’와‘필연’에관하여정조의마음의향취를따라각각을살핌과동시에그관계망속에서의미와의미의의미를탐색하며하나의새로운text를써내려간다.정조대왕이이책을보시면아마도,저자가그러했듯이,우실것이다.정조대왕의맘속에있는,때론그런것이자신의맘속에자리잡고있었는지미처인식하지못했던것들을알아주고이해해주고보듬어주는데공감하시면서.
이책을읽는이들도저자와마찬가지로정조/화성/행궁과의새로운만남을통해서서로감동과공감으로우는가운데독자자신의새로운text를쓸수있을것이라고확신한다.무한으로열린text인정조/화성/행궁은무수한text를낳게하고교감하면서다시정조/화성/행궁이라는text를새롭게하고더욱충만한의미를향하여모든이들과함께나아가게할것이다.