중용의 길 (류성룡 리더십)

송복

저자:송복
1937년경남김해에서태어났다.서울대학교문리과대학정치학과를졸업하고같은대학교신문대학원(석사),미국하와이대학교사회학과(석사)를거쳐서울대학교대학원에서정치학박사학위를받았다.1975년부터연세대학교사회학과교수를지내고이후명예교수로있다.『조직과권력』(1980),『열린사회와보수』(1995),『위대한만남:서애류성룡』(2007),『조선은왜망했나』(2011),『서애류성룡의리더십』(2019)등다수의저서와논문·기고가있고,<논어서예전><맹자글귀전><당시(唐詩)서예전>등여러차례서예전을열었다.2008년윤주영사진집『우리시대를이끌어온사람들50인』에선정되었다.

서문_중용변증법:‘다름’의인식

제1장_중용,무엇인가
I.리더십연구:어제와오늘
II.두개의리더십:권능과심덕
III.사변중용(思辨中庸)과중화(中和)
IV.류성룡리더십의새모형
V.새모형소감(所感)

제2장_중용,왜인가
I.머리의말
II.‘오래된미래’,그실존의유래
III.끈질긴역사:적(積)폐청산,적(敵)패몰이
IV.시관,작용과역(逆)작용
V.류성룡의시관:원형의미래지향성
VI.맺음말:‘징비’의함의,미래희망

제3장_중용,열림과닫힘
I.서론:중국은어떤나라인가
II.보통나라의‘비(非)보통’:키신저저서가말하는중국
III.닫힌제국(帝國)의닫힘:그의미그리고실태
IV.닫힌제국의생태(生態):오래된횡포(橫暴)
V.닫힌제국의위치
VI.류성룡(柳成龍)의열림정책

제4장_중용,자강(自强)의요체
I.‘서애정신’이란
II.징비(懲毖)
III.진정(眞情)
IV.자강(自强)
V.보론(補論)
VI.서애정신:맺음말

제5장_중용,징비철학
I.징비(懲毖)의미
II.징비시제(時制)
III.징비철학(哲學)
IV.징비현실
V.징비본질

제6장_중용,만남과결실
I.‘만남’이란무엇인가
II.어떤철학이있는가
III.‘맞수’와는어떻게다른가
IV.우리역사에서만남
V.맺음말

제7장_중용,자유의길
I.표층(表層)과심층(深層)
II.동굴의잔영(殘影):본연의서애리더십(1)
통찰의리더십/지감(知鑑)의리더십/방법의리더십
III.의식의저류(底流):본연의서애리더십(2)
준비의리더십/유연(柔然)의리더십/권력비(非)이데올로기화의리더십/물러남의리더십

제8장_중용,위대한정서
I.왜류성룡시(詩)인가
II.숨겨진보물,우리옛한시(漢詩)
III.류성룡의귀와(歸臥)
IV.위대한정서(情緖)

제9장_중용,천도무타(天道無他)
I.시유본연(詩有本然)
II.심원폐정(心源廢井)
III.우음우영(偶吟偶詠)
IV.천도무타(天道無他)
V.다시시심(詩心)에서

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10년전인2015년KBS-TV대하드라마〈징비록〉이후‘징비(懲毖)’는신드롬이되었고,서애류성룡(西厓柳成龍,1542~1607)의『징비록』국역과축약본들이일약베스트셀러가되었다.그바탕에서애종가풍산류씨의현양노력과함께,송복연세대명예교수의『위대한만남:서애류성룡』(2007)이있었다.‘징비신드롬’은서애연구모임‘징비포럼’과학술지『서애연구』로결실을맺었다.『중용의길:류성룡리더십』(기파랑刊,2025년)은‘징비신드롬의아버지’송복교수의20여년에걸친서애천착의총결산이다.책제목처럼‘중용(中庸)’을키워드삼아,『서애연구』등에기고했던글들을다듬고재배열하고일부장(章)을새로썼다.

서애정신은‘마음(심덕)’의중용과서애시관(時觀)
“어느정도가돼야명사나이름뒤에‘정신’을붙일수있을까?”
그에값하는대표적인정신으로책은우리의‘화랑정신’과‘충무공정신’,세계사에서‘로마정신’을돌아보고,‘서애정신’또한정신이라불리기에손색없다고결론짓는다.
서애정신의요체를책은‘중용’에서찾았다.사서삼경『중용』의그철학적,사변적중용이아니라,심덕(心德)으로서중용이다.『중용』의첫문장,“성자천지도야성지지인지도야(誠者,天之道也.誠之者,人之道也)”에두번나오는성(誠),그리고그자연스러운발현인용(用)과공(公)까지,‘성·용·공’을저자는서애정신의핵심으로꼽았다.임진왜란의거의유일한개인기록인『징비록』은그래서나올수있었다.그리고서애의징비정신,징비철학이특히나돋보이는것은실패한과거의징(懲)에머무르지않고만들어갈미래의‘비(毖)’를겸한시관(詩觀,시간의식)에있다고보았다.

‘서애리더십7장면’과,위대한만남들
‘성·용·공의중용리더십’이생생한발현으로책은류성룡의생애후반,특히왜란직전부터전쟁후낙향해타계할때까지20여년에서일곱장면을꼽았다.400여년전의일인데도지금우리의리더십실종현실에주는울림이묵직하다.

통찰.서애의통찰력은미래에대한예지(豫知)이고예지(叡智)였다.당시로서는누구도상상할수없는한반도지킴의통찰력이었고,그통찰력으로한반도는끝내조선의것으로돌아왔다.
지감(知鑑).서애는어떻게이순신을알아봤을까?어떻게종6품을종3품당상관으로,육군을수군으로,그중에서도요직인전라좌수사로?사람을보는그의지감력은너무놀랍고너무적중했다.
방법.군량확보의불가능을가능으로바꾼모속(募粟)과공명첩(空名帖)…한민족최초의국민개병제속오군(束伍軍)….서애는‘무엇을할까’의체(體)와‘어떻게할까’의용(用)을겸비한리더였다.
준비.예감(豫感)하면예견(豫見)하고,예견하면예측(豫測)하고,예측하면예비(豫備)한다.서애는준비의달인이었다.‘준비’의유무가임진왜란평양전투승리와벽제관전투패배를갈랐다.
유연(柔然).야만적인명나라장수들도‘조선에는오직류성룡뿐’이라는듯,이상하리만큼서애앞에서는순했다.서애의유연의리더십엔단순히연성(軟性),부드러움이상의것이있었기때문이다.
권력비(非)이데올로기화.그는보스가아니라리더였다.위압으로서의권력자가아니라존경으로서의권위자였다.‘책임을지는자’였고‘책임을묻는자’가아니었다.그의자리는봉사(奉事)봉공(奉公)의자리였다.
물러남의리더십.그리고서애는떠났다.다시돌아오지않았다.

현실정치가로서서애최대의공적은임란7년거의내내영의정과도체찰사(都體察使)로서정무(政務)와군무(軍務)를총괄하며전쟁을승리로이끈데있다.여기에는그가직접발굴하고중용(重用)한이순신(李舜臣,1545~1598)과의‘위대한만남’이큰몫을했다.한국사에서류성룡-이순신에필적할위대한만남들로책은△삼국통일을이뤄한민족·한국문화의기틀을놓은‘김춘추-김유신의만남’△자유민주주의대한민국을가능케한‘이승만-미국의만남’,그리고△한국을선진국반열에올릴기초를닦은‘박정희-일본의만남’을더꼽는다.

시심(詩心)으로돌아가서애를읽다
그러나도대체무엇이서애를,한국은물론세계사적으로도유례가드문리더십의소지자로만들었는가?역사기록과서애자신의서술적기록을넘어서는‘서애의본연(本然)’을그의의식의저류(底流)’에서찾기위해서애의시심(詩心)을탐구하는것이저자의근년의접근이었다.그래서『중용의길』9개장(章)의3분의1이나차지하는마지막3개장을책은서애의시와시심에할애했다.서애자신약관을갓넘긴27세시에내비친대로,‘큰도(道)’는직설만갖고는설명할수없는것이기에.

대도(大道)는입과귀로는전하기어렵나니
이런마음가짐이면어딜가나유유자적해진다네.(334)
(大道難從口耳傳,此心隨處自悠然.대도난종구이전차심수처자유연)