문제는 근대다 (한국 근대의 문화적 의미)

최범

문화평론가.홍익대산업디자인학과와대학원미학과를졸업했다.1990년대초대학원을마친이후지금까지크게두갈래의삶을살아왔다.평론가와운동가.전자는월간〈디자인〉편집장으로시작하여미술,공예,디자인등시각예술전분야에걸친비평활동과함께대학강의,전시기획,각종공공부문의정책참여등으로이루어졌다.후자는1990년대의10년간민족미술협의회(민미협)편집실장,한국민족예술인총연합(민예총)편집실장및부설문예아카데미기획실장등민중문화운동,2000년대의10년간문화연대회원,(사)미술인회의이사장,희망제작소부설간판문화연구소소장등시민문화운동으로밟아왔다.이후10여년간의휴지기를가진뒤현재한국근대연구모임인〈서래포럼〉대표,자유우파문화운동단체인〈(사)문화자유행동〉공동대표,민주화운동동지회회원으로활동을재개하고있다.여기에는문재인정권을거치면서기존의좌파정체성에심각한회의를갖고자유우파로의사상적전회를한것이직접적인계기가되었다.저서로는평론집〈한국디자인뒤집어보기〉외여러권이있다.

머리말4

1장.한국근대의문화적의미
한국의근대와문명전환:‘해방전후사’에서‘개항전후사’로14
한국근대담론의전개:구조에서주체로42
다음근대화?:‘외재적근대화’를넘어‘내재적근대화’로71
자유민주주의의위기와문화:보수우파에서진보우파로92

2장.한국근대시각문화의현실
대한민국은없다:공화국의이미지란무엇인가134
민중미술의근대성과반근대성150
문명에서문명으로:한국건축문화에대한단상167

후기184

원고출처186

대학과대학원을다니던1980년대10년,민중문화운동에투신한1990년대10년,시민문화운동에참여한2000년대10년을합친지난30년간좌파지식인의정체성을가지고살아왔던그는한국의식민지적근대의현실에대해서그누구보다도비판적이었다.하지만문재인정권을통과하면서좌파의정체성에커다란의문을갖게되었다.586으로대표되는이들은과연좌파인가.한국의좌파란무엇인가.그결과도달한그의결론은한국좌파는사회주의자도민족주의자도아닌전근대집단이라는것이다.좌파가말하는사회주의는사실상전근대농촌공동체가모델이며,민족주의는전근대의종족을준거집단으로하는것이었다.한국좌파는바로전근대문명의담지자였던것이다.
그렇다면한국사회의기본모순은계급모순도민족모순도아닌전근대와근대의문명모순이라는게더정확한말일것이다.그는더이상좌파일수없었다.극도로혼란스러웠던생각을정리하니한국사회를보는관점이근본적으로달라졌다.


한국사회의기본모순은전근대와근대의모순

그렇다면문제는근대자체가아니라한국근대,정확히말하면한국근대의특수성이다.한국근대는서구근대와어떤면에서같고어떤면에서다른가.세계사적근대와한국사적근대가맺고있는관계는무엇인가.이것은단지제국과식민지,제1세계와제3세계의관계로이해하면되는것인가.이책은이러한한국의근대와근대성에관한공부와성찰의결과이다.


해방전후사의인식에서개항전후사의인식으로

저자는한국근대의시간적기준을1876년의개항으로본다.그러니까강화도조약의결과인개항이후지금까지의약150년간이한국근대의시간이다.이시간동안수많은사건이있었다.조선왕조의멸망,일본의식민지화,일본의패망으로인한해방,남북한근대국가건설,남북간전쟁,남한에서의산업화와민주화등등이한국근대를수놓은굵직한사건들이다.이는모두한국의근대라는역사적공간위에서펼쳐진것들로서망국,식민지,근대의해방,근대의건국,근대의전쟁,근대의산업화,근대의민주화라는식으로이해되어야한다.
이러한역사적구조속에서한국사회는근대화에대한반응에따라두집단으로분열된다.근대화를거부하는수구파는조선말기의위정척사파로부터시작하여20세기의민족주의세력을거쳐오늘날좌파로연결된다.근대화를수용하는개화파는식민지하의실력양성파를징검다리로삼아해방과건국이후우파로이어진다.그가운데에는다소울퉁불퉁하고엇갈리는지점도있겠으나,기본적으로수구파가현재의좌파,개화파가지금의우파로이어진다는사실처럼,한국근대의성격을잘보여주는구조는없다고저자는생각한다.


한국의좌우대립은근대와전근대의대립

한국사회의좌우대립이표면적으로는사회주의와자본주의의대립으로보이지만,실상그내면은근대를둘러싼대립,즉반근대수구파와근대개화파의대립을넘어서지않는다고저자는진단한다.따라서한국의좌파와우파는결국근대화를둘러싼대립의위치값에불과하며,한국근대성의역사적현실을한치도벗어나지못한다.근대화에대한상이한반응은민중사관과자유사관이라는상이한역사관으로표출된다.민족과민중을역사의주체로보면민중사관이고,독립적이고이성적인개인을역사의주체로보면그것이바로자유사관인것이다.